第三百八十五章 百丈清规
“南朝四百八十寺，忒夸张了吧？这是在吹牛皮吗？南朝痴迷佛家不假，也没那么夸张吧？”
在一片寂静的回味中，长孙无忌肆无忌惮的声音打破了平静。
好，讨厌！
“四百八十寺，非但没有夸张，还有遗漏的。”王恶摊手。“梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。”
（摘自清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》。）
长孙无忌浮夸地倒吸冷气。
“老夫不信！礼部，建康有多少寺你们应该是有纪录的，让祠部司查！当年七百余座佛寺，如今只要还剩二百座，算老夫输！”
这一下，让芙蓉园哗然。
听说，当年赵国公与蓝田侯是有点过节的？
赵国公这是借机在下蓝田侯的颜面？
尉迟恭、秦叔宝想起身为王恶辩解几句，却不知从何说起。
程咬金端坐不动，面容却有几分古怪。
王珪满头大汗。
天本来就够热的，这二位一起争执，偏偏礼部祠部司还就是两大之间的小，倒向哪头，以后都有小鞋穿的。
倒是可以考虑转行去卖小鞋。
祠部司郎中沈煅一脸的络腮胡子，看上去像个武将，与礼部这个衙门感觉不搭调。
沈煅的禀报倒是一板一眼的：“大唐的寺庙，三千六百六十五座，其中建康现存寺庙二百三十七座，僧尼多达三十万之众。”
众皆哗然。
大家知道现存不少寺庙，可绝对想不到会有那么多！
三十万僧尼，似乎比周武帝宇文邕强令三百万僧尼还俗的数目少，可汇聚起来也是足够让大唐动荡的力量。
“其中，建康之地，一村居然有三庙！”
长孙无忌作叹息状：“好吧，老夫失察了。不过，大唐居然有如此多的僧众，不事生产、不纳税、不服役，俨然国中之国，大唐岂能长久？”
这会儿，多数人才反应过来。
啊呸！
之前这俩人对撕的架势，是为了此事做铺垫啊！
还耶耶票钱！
甚？
没买过票？
那没事了。
“赵国公，百姓有信奉佛祖的需求，额们似乎不适合管。”
“是呀，方外之地，理应宽容一些。”
长孙无忌闭嘴，目光挑向王恶，意思明确：后面的，你小子唱独角戏吧。
王恶站出来，目光锐利地盯着那些喋喋不休为佛家辩护的官员，盯到他们浑身发毛，盯到他们讪讪地住口。
“世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。大唐的子民，说是信佛礼道，其实，最信的，还是自家的祖宗，”
“那么，问题来了，为甚会有那么多官员为佛家求情呢？纯粹是为了信仰？这话哄孩子呐。”
“注意一个问题，免徭役、免税赋。只要一个寺庙有僧人，就可以无限制的免税赋，啧啧，连本侯都想削发了，然后把整个大唐的土地全部归于本侯名下，看看大唐以后拿甚么养兵。”
王恶的毒舌让人面色剧变。
王恶这话直指一大弊端——投献。
同时，也是在指责这些官员以弄到的土地挂靠寺庙名下。
在后世，有一个专业的词形容——洗钱。
“臣请陛下赐纸笔。”
王恶的请求李世民自然毫不迟疑。
王恶挥毫疾书。
《百丈清规》
丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。
留众以老成为真情。执事以尽心为有功。
语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。
学问以勤习为入门。因果以明白为无过。
老死以无常为警策。佛事以精严为切实。
待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。
凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。
遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。
这是后来的禅宗整理出的清规戒律，倚仗《百丈清规》，禅宗避过了几次大清洗。
沈煅如痴如醉的看了一遍，摇头晃脑的吟诵了一遍，顿时奉为圭臬。
“蓝田侯，下官，下官请求，将这《百丈清规》纳入祠部司，奉为度牒考核的必试项目！”
王恶大笑：“可以，不过，你得推荐他们到三味书屋买《百丈清规》。”
沈煅当然知道三味书屋是王恶岳丈的产业，自然不介意投桃报李：“下官会让人查验各寺、观，是否购买了足够的《百丈清规》，购买的《百丈清规》没有三味书屋印记的一律无效。”
这就是权力的好处，让你低头你就不能抬头。
作为佛道的直属上司，祠部司有底气说这话。
所谓县官不如现管。
李世民点头：“既然王端正对方外之地颇为了解，就说说你的看法吧。”
王恶拱手：“既然如此，臣就斗胆说说。僧尼免徭役，这一点可以继续，无关大局；免税赋，这一点却必须重新商榷，方外人士有一定免税的权力，可以，但必须限死了人均免几亩地的税赋，超出部分正常征收税赋。”
“否则的话，就像臣刚才的玩笑，把天下的田地全部投献到一人身上，大唐的军队谁养？”
“寺庙之中供佛像，可以，泥胎木偶。不允许将钢铁用于铸神佛。”
“自耕自给的寺庙、道观，免税赋的田亩数可以适当放宽。”
“祠部司应每年安排一定人手下去查访，看看各处是否有不法之事。”
“限定每县允许存在两个道观、两个寺庙，三都（长安、洛阳、太原）可适当放宽，亦不许超过十个，多余的僧道，要么还俗，要么去静海府、安西都护府、北庭都护府、新罗府、百济府发展，要么送去高句丽、倭国、吐蕃发展。”
芙蓉园内一片惊呼。
宽仁大度王端正，下手太狠了！
按他这搞法，天下三千多寺庙，十不存一啊！
道家可能连带着会有一点损失，却可以忽略不计，反正道士们道观少、人数也少，还多数是自耕自用。
佛家是哪里得罪了宽仁大度王端正？
没听过他的名号么？
“陛下，臣抗议！”
“臣抗议！”
一溜的大臣站了出来。
寺庙这玩意儿，如果不涉及利益，谁愿意管他去死？
说得好像在家就不能烧香拜佛一样。
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在一片寂静的回味中，长孙无忌肆无忌惮的声音打破了平静。
好，讨厌！
“四百八十寺，非但没有夸张，还有遗漏的。”王恶摊手。“梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。”
（摘自清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》。）
长孙无忌浮夸地倒吸冷气。
“老夫不信！礼部，建康有多少寺你们应该是有纪录的，让祠部司查！当年七百余座佛寺，如今只要还剩二百座，算老夫输！”
这一下，让芙蓉园哗然。
听说，当年赵国公与蓝田侯是有点过节的？
赵国公这是借机在下蓝田侯的颜面？
尉迟恭、秦叔宝想起身为王恶辩解几句，却不知从何说起。
程咬金端坐不动，面容却有几分古怪。
王珪满头大汗。
天本来就够热的，这二位一起争执，偏偏礼部祠部司还就是两大之间的小，倒向哪头，以后都有小鞋穿的。
倒是可以考虑转行去卖小鞋。
祠部司郎中沈煅一脸的络腮胡子，看上去像个武将，与礼部这个衙门感觉不搭调。
沈煅的禀报倒是一板一眼的：“大唐的寺庙，三千六百六十五座，其中建康现存寺庙二百三十七座，僧尼多达三十万之众。”
众皆哗然。
大家知道现存不少寺庙，可绝对想不到会有那么多！
三十万僧尼，似乎比周武帝宇文邕强令三百万僧尼还俗的数目少，可汇聚起来也是足够让大唐动荡的力量。
“其中，建康之地，一村居然有三庙！”
长孙无忌作叹息状：“好吧，老夫失察了。不过，大唐居然有如此多的僧众，不事生产、不纳税、不服役，俨然国中之国，大唐岂能长久？”
这会儿，多数人才反应过来。
啊呸！
之前这俩人对撕的架势，是为了此事做铺垫啊！
还耶耶票钱！
甚？
没买过票？
那没事了。
“赵国公，百姓有信奉佛祖的需求，额们似乎不适合管。”
“是呀，方外之地，理应宽容一些。”
长孙无忌闭嘴，目光挑向王恶，意思明确：后面的，你小子唱独角戏吧。
王恶站出来，目光锐利地盯着那些喋喋不休为佛家辩护的官员，盯到他们浑身发毛，盯到他们讪讪地住口。
“世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。大唐的子民，说是信佛礼道，其实，最信的，还是自家的祖宗，”
“那么，问题来了，为甚会有那么多官员为佛家求情呢？纯粹是为了信仰？这话哄孩子呐。”
“注意一个问题，免徭役、免税赋。只要一个寺庙有僧人，就可以无限制的免税赋，啧啧，连本侯都想削发了，然后把整个大唐的土地全部归于本侯名下，看看大唐以后拿甚么养兵。”
王恶的毒舌让人面色剧变。
王恶这话直指一大弊端——投献。
同时，也是在指责这些官员以弄到的土地挂靠寺庙名下。
在后世，有一个专业的词形容——洗钱。
“臣请陛下赐纸笔。”
王恶的请求李世民自然毫不迟疑。
王恶挥毫疾书。
《百丈清规》
丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。
留众以老成为真情。执事以尽心为有功。
语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。
学问以勤习为入门。因果以明白为无过。
老死以无常为警策。佛事以精严为切实。
待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。
凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。
遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。
这是后来的禅宗整理出的清规戒律，倚仗《百丈清规》，禅宗避过了几次大清洗。
沈煅如痴如醉的看了一遍，摇头晃脑的吟诵了一遍，顿时奉为圭臬。
“蓝田侯，下官，下官请求，将这《百丈清规》纳入祠部司，奉为度牒考核的必试项目！”
王恶大笑：“可以，不过，你得推荐他们到三味书屋买《百丈清规》。”
沈煅当然知道三味书屋是王恶岳丈的产业，自然不介意投桃报李：“下官会让人查验各寺、观，是否购买了足够的《百丈清规》，购买的《百丈清规》没有三味书屋印记的一律无效。”
这就是权力的好处，让你低头你就不能抬头。
作为佛道的直属上司，祠部司有底气说这话。
所谓县官不如现管。
李世民点头：“既然王端正对方外之地颇为了解，就说说你的看法吧。”
王恶拱手：“既然如此，臣就斗胆说说。僧尼免徭役，这一点可以继续，无关大局；免税赋，这一点却必须重新商榷，方外人士有一定免税的权力，可以，但必须限死了人均免几亩地的税赋，超出部分正常征收税赋。”
“否则的话，就像臣刚才的玩笑，把天下的田地全部投献到一人身上，大唐的军队谁养？”
“寺庙之中供佛像，可以，泥胎木偶。不允许将钢铁用于铸神佛。”
“自耕自给的寺庙、道观，免税赋的田亩数可以适当放宽。”
“祠部司应每年安排一定人手下去查访，看看各处是否有不法之事。”
“限定每县允许存在两个道观、两个寺庙，三都（长安、洛阳、太原）可适当放宽，亦不许超过十个，多余的僧道，要么还俗，要么去静海府、安西都护府、北庭都护府、新罗府、百济府发展，要么送去高句丽、倭国、吐蕃发展。”
芙蓉园内一片惊呼。
宽仁大度王端正，下手太狠了！
按他这搞法，天下三千多寺庙，十不存一啊！
道家可能连带着会有一点损失，却可以忽略不计，反正道士们道观少、人数也少，还多数是自耕自用。
佛家是哪里得罪了宽仁大度王端正？
没听过他的名号么？
“陛下，臣抗议！”
“臣抗议！”
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