第三百三十八章 学派之争
一个士兵，要进行训练，要吃饭，要穿衣，要发武器，还得给点安家费，死了还要给抚恤，这一切的背后靠的是钱。
所以，为了赚钱，也为了补偿江东的各大家族和收买人心，张武决定在江东开办印刷作坊，印书卖钱。
这些作坊当然就交给江东的各大家族去办，张武只负责提供白纸和油墨，税率跟荆州相同。
不过，这一次印的书跟以前不一样。
以前印的书，就是些四书五经，百家学说之类的经典书籍，现在的市场已经基本饱和，纯粹就是薄利多销了。
而受惠于荆州集团多年来印书卖书，普通百姓也基本上能做到家家能有一本书，因为价格的确是很便宜了。
但这只达到了张武普及知识的第一步，因为普通平民百姓就算有了书本，但是如果没有老师讲解，还是不明白书上讲的是什么意思。
至于识字问题嘛，张武还没奢望到在这个时代能扫盲，一直到将近两千年后的新中国成立之初，青壮年的识字率才不到百分之二十。
在张武的设想中，如果想打破世家大族对知识的垄断，只需要让那些出身中小地主阶层的寒门士子们掌握知识，再给他们一个上升的通道就可以了。
如果想在这个时代进行扫盲，那跟登天一样难，而如果想在这个时代搞科举，那就基本上跟找死没区别。
所以，张武对人才的选拔任用也是在原来举荐的基础上增强了考核这一环节。太守以上的官员可以进行举荐人才，但最终要由州牧府进行考核。如果被举荐的人的确有才能，那张武当然会用，不管你出身哪里，因为现在的确是缺少人才。
但如果被举荐的人属于滥竽充数或靠关系走后门，那么不被任用还是轻的，甚至还要追究举荐人的责任。
现在负责考核工作的是功曹从事赵戬，张武对他的能力和为人还是很信任的，但也要防患于未然。万一以后负责考核选拔人才的关键职位被世家大族出身的人占据了，这样一来他们就打通了举荐和考核这两个关键环节，说不定就会暗中打压寒门子弟。
张武现在已经知道了那些世家大族们应对知识普及的对策，那就是垄断教师资源。你光有书没有用，没人给你讲解你照样不懂是什么意思。
现在张武要做的就是瓦解他们对教师资源的垄断，如何瓦解呢？
那就是继续印书，但这次要印的书跟以前的不一样，这次印刷的书是带有注释的！
也就是带有讲解的，就想当于咱们上学时带有文言文翻译的辅导资料。
这回既有课本，又有讲义，我就可以自学了。
消息一出，天下震动，世家大族们终于明白了张武的决心，也终于知道了自己是抵挡不住这股潮流的，他们唯一能做的就是想办法在这件事上为自己争取一些利益。
这里面有什么利益呢？
有大利益，甚至是比金钱还重要的利益，那就是名声，千古留名。
这个时代虽然儒家占据了主要地位，但儒家内部并不是铁桶一块的，还分为很多不同的学派。主要的原因就是大家对儒家经典的理解不同，对同一句话，我这样理解，你却那样理解，而且往往不同的人所理解出来的东西甚至是大相径庭的。
这就产生了争议，如果谁都不服谁，那就产生了派系。
如果是两个普通的士子之间产生争议还好说，大不了去找老师问一问。
但如果是两个在社会上比较有影响力的人之间产生了争议，那动静就大了。我有一群学生支持，你也有一群学生支持，最后吵来吵去也没有一个统一的说法，最后干脆我教我的，你教你的。
比如在西汉初年，传授《诗经》的有四个学派，齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌，简称齐鲁韩毛四家。前三个是今文经学派，最后一个是古文经学派，反映了汉学内部今文经学与古文经学的斗争。
齐、鲁、韩三家诗在西汉被立为博士，成为官学。“毛诗”学派虽然晚出，西汉时期也未被立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，现代看到的《诗经》就是“毛诗”一派传本。
可以说，学派之争自古便有，一直到现代社会也存在，而且不仅限于文学领域，物理学、数学甚至法学等领域都有学派之争。
学派之争有时候是辩论一场，有时候可是你死我活。
春秋时期，孔子开办私学，招收学生，讲授自己的学说。而同一时期，有个叫少正卯的鲁国大夫也开办私学，招收学生。但是呢，这个少正卯讲课讲得好，大概能评优秀教师那种，所以很多人包括孔子当时的一些学生都被他吸引过去了。
后来孔子当了鲁国的大司寇，代理宰相，上任后七天就把少正卯给杀了，还曝尸三日。
这归根结底还是学派之间的斗争，是意识形态的斗争，说不过你我就杀了你！
在那些大儒们看来，什么个人荣辱也好，家族繁荣也罢，其实都不如学派的延续最重要。尤其是当张武说出“鹿门四句”之后，为往圣继绝学已经是他们毕生的追求。
现在张武要印刷带有注释的书籍了，那到底会采用哪家的学说来为各种经典进行注释呢？
可以预见的是，张武选中了哪家学派的学说，那么这家学派就会成为主流学派，因为张武掌握着印书卖书的渠道，掌控着最重要的平台。
因此，这也是张武征服天下读书人的一个秘密武器。我虽然暂时无法在政治上、军事上实现统一，但我可以先在思想上、文化上统一。你们要是认可我说的这一套，那咱们就可以愉快的做朋友，你们要是反对我，还一直在那叨逼叨，那就不好意思了，我就让你们消失。
虽然我暂时奈何不了你们，但几十年甚至上百年后呢？天下读书人都接受了别的学派的学说，你们就彻底被人忘记了。
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所以，为了赚钱，也为了补偿江东的各大家族和收买人心，张武决定在江东开办印刷作坊，印书卖钱。
这些作坊当然就交给江东的各大家族去办，张武只负责提供白纸和油墨，税率跟荆州相同。
不过，这一次印的书跟以前不一样。
以前印的书，就是些四书五经，百家学说之类的经典书籍，现在的市场已经基本饱和，纯粹就是薄利多销了。
而受惠于荆州集团多年来印书卖书，普通百姓也基本上能做到家家能有一本书，因为价格的确是很便宜了。
但这只达到了张武普及知识的第一步，因为普通平民百姓就算有了书本，但是如果没有老师讲解，还是不明白书上讲的是什么意思。
至于识字问题嘛，张武还没奢望到在这个时代能扫盲，一直到将近两千年后的新中国成立之初，青壮年的识字率才不到百分之二十。
在张武的设想中，如果想打破世家大族对知识的垄断，只需要让那些出身中小地主阶层的寒门士子们掌握知识，再给他们一个上升的通道就可以了。
如果想在这个时代进行扫盲，那跟登天一样难，而如果想在这个时代搞科举，那就基本上跟找死没区别。
所以，张武对人才的选拔任用也是在原来举荐的基础上增强了考核这一环节。太守以上的官员可以进行举荐人才，但最终要由州牧府进行考核。如果被举荐的人的确有才能，那张武当然会用，不管你出身哪里，因为现在的确是缺少人才。
但如果被举荐的人属于滥竽充数或靠关系走后门，那么不被任用还是轻的，甚至还要追究举荐人的责任。
现在负责考核工作的是功曹从事赵戬，张武对他的能力和为人还是很信任的，但也要防患于未然。万一以后负责考核选拔人才的关键职位被世家大族出身的人占据了，这样一来他们就打通了举荐和考核这两个关键环节，说不定就会暗中打压寒门子弟。
张武现在已经知道了那些世家大族们应对知识普及的对策，那就是垄断教师资源。你光有书没有用，没人给你讲解你照样不懂是什么意思。
现在张武要做的就是瓦解他们对教师资源的垄断，如何瓦解呢？
那就是继续印书，但这次要印的书跟以前的不一样，这次印刷的书是带有注释的！
也就是带有讲解的，就想当于咱们上学时带有文言文翻译的辅导资料。
这回既有课本，又有讲义，我就可以自学了。
消息一出，天下震动，世家大族们终于明白了张武的决心，也终于知道了自己是抵挡不住这股潮流的，他们唯一能做的就是想办法在这件事上为自己争取一些利益。
这里面有什么利益呢？
有大利益，甚至是比金钱还重要的利益，那就是名声，千古留名。
这个时代虽然儒家占据了主要地位，但儒家内部并不是铁桶一块的，还分为很多不同的学派。主要的原因就是大家对儒家经典的理解不同，对同一句话，我这样理解，你却那样理解，而且往往不同的人所理解出来的东西甚至是大相径庭的。
这就产生了争议，如果谁都不服谁，那就产生了派系。
如果是两个普通的士子之间产生争议还好说，大不了去找老师问一问。
但如果是两个在社会上比较有影响力的人之间产生了争议，那动静就大了。我有一群学生支持，你也有一群学生支持，最后吵来吵去也没有一个统一的说法，最后干脆我教我的，你教你的。
比如在西汉初年，传授《诗经》的有四个学派，齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌，简称齐鲁韩毛四家。前三个是今文经学派，最后一个是古文经学派，反映了汉学内部今文经学与古文经学的斗争。
齐、鲁、韩三家诗在西汉被立为博士，成为官学。“毛诗”学派虽然晚出，西汉时期也未被立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，现代看到的《诗经》就是“毛诗”一派传本。
可以说，学派之争自古便有，一直到现代社会也存在，而且不仅限于文学领域，物理学、数学甚至法学等领域都有学派之争。
学派之争有时候是辩论一场，有时候可是你死我活。
春秋时期，孔子开办私学，招收学生，讲授自己的学说。而同一时期，有个叫少正卯的鲁国大夫也开办私学，招收学生。但是呢，这个少正卯讲课讲得好，大概能评优秀教师那种，所以很多人包括孔子当时的一些学生都被他吸引过去了。
后来孔子当了鲁国的大司寇，代理宰相，上任后七天就把少正卯给杀了，还曝尸三日。
这归根结底还是学派之间的斗争，是意识形态的斗争，说不过你我就杀了你！
在那些大儒们看来，什么个人荣辱也好，家族繁荣也罢，其实都不如学派的延续最重要。尤其是当张武说出“鹿门四句”之后，为往圣继绝学已经是他们毕生的追求。
现在张武要印刷带有注释的书籍了，那到底会采用哪家的学说来为各种经典进行注释呢？
可以预见的是，张武选中了哪家学派的学说，那么这家学派就会成为主流学派，因为张武掌握着印书卖书的渠道，掌控着最重要的平台。
因此，这也是张武征服天下读书人的一个秘密武器。我虽然暂时无法在政治上、军事上实现统一，但我可以先在思想上、文化上统一。你们要是认可我说的这一套，那咱们就可以愉快的做朋友，你们要是反对我，还一直在那叨逼叨，那就不好意思了，我就让你们消失。
虽然我暂时奈何不了你们，但几十年甚至上百年后呢？天下读书人都接受了别的学派的学说，你们就彻底被人忘记了。
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