第八章 世界初解
次日，青河村村正李英召集在村里晒场在再次召集全村村民，大声说到：“昨夜，我青河村遭遇厉鬼袭村，是白云山山神麾下鬼卒帮助我们击杀了厉鬼，保全了我们全村姓命，救命之恩大如天，你们说我们应不应该报答白云山山神。”
底下的村民一听，众口同声的大喊“应该，应该！”
李应接着说道：“既然如此，就由我们青河村全村出力，在白云山上修建一座山神庙来祭祀山神。”
这次李英说完之后，底下顿时一静。青河村乃流民聚集形成的村落，虽建村二十载岁月，但底层百姓深受官府赋税之苦，小家寡民，积蓄甚少。而在白云山修建山神庙耗资不菲，凭借青河村村民之力甚至艰难，倾家荡产都不一定足够。所以，过了许久，方才有村民道：“村正，非我等不愿意修建山神庙，实在是我等财力有限，恐无能为力。”此言一出，众多村民尽皆呼应。
“各位乡亲，敬请安心。山神怜悯我等生存艰辛，特赐我等白银千两来为其建庙，各位乡亲只要出力即可，不需要耗费尔等一分一厘。同时帮忙修建山神庙的人，均可以得到一份报酬。而且，我等建立山神庙祭祀山神，就会得到山神庇佑，以后再也不用担心有厉鬼袭村之祸。同时，还能在白云山狩猎，捕食些猎物贴补家用。”李英笑着说到。
听到李英如此说，众村民尽皆大喜，为神灵建庙竟然还能够拿一份报酬，这简直是前所未有的事，顿时整个青河村村民激动万分，恨不得立马开始建立山神庙。
在李英号召青河村村民建设山神庙时，敖臻则在贝叶内的神灵法域询问青河村祖灵李应一些事情。李应身为一村祖灵，活了几十年，对这方天地的了解是敖臻目前十分需要的。随着李应的解说，这方天地逐渐向敖臻展开了一角神秘面纱。
首先是阴魂厉鬼的相关信息，原来阴魂分为厉鬼、鬼将、鬼王、鬼仙及传说中的鬼帝，万劫阴灵难入胜，鬼仙之道想要成就鬼帝简直难如登天，传说中唯有王朝开国太祖死亡，借王朝气运开辟阴间龙庭，方可证道鬼帝。普通鬼魂，若无大机缘者，七日必亡。要想长久，有四种办法。其一是生啖其它鬼魂，可此法容易迷失心智，成为野兽一流；二是吸收活人之人气，失了人气的活人连鬼都成不了，会魂飞魄散。但鬼魂可凭此暂留人间，得保神智。吸的人气越多，鬼魂越强，可成厉鬼，为祸乡村；三是有养气炼气之法，寻得一处阴地，刻苦修炼，也可长久。四是为大家大姓之祖先，死后有族人祭祀或朝廷封诰，从此成为祖先灵，与祖庙或祭坛合一，从此香火不灭则自身不朽，可惜不能离开宗庙或祭坛，若祭祀被毁则灰飞烟灭。
但鬼修虽然艰难，但从鬼将开始就逐步超凡脱俗，鬼将就就已经堪比白赦神邸，鬼王更是攻占郡县，自成一方鬼蜮，堪比赤赦郡县城隍。至于更强的鬼仙、鬼帝很本不是李应能够接触到的，只知道威能无限，每出一位，都会造成生灵涂炭，引起王朝革鼎。正是因此，才有“国之将亡，必有妖孽”的说法。
其次则是区域地理信息，根据李应所说，天下分为五域，即中土、东荒、南岭、西漠、北原。其中中土为天下之中，传闻受天地之初五方神帝祝福，万物灵气最为浓郁，目前由大庆王朝执掌，大庆立国至今已有百年。中土划分为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。每州又划分为十二府，每府下辖十二郡，每郡又划分大小县城若干，县城下又有乡镇村落散布四野。
西漠则是由茫茫大沙漠组成，沙漠中有无数绿洲，这些绿洲之上有生灵建立城池国度，往往一城就是一国。与雍州接壤的部分西漠国家被称为西域百国。偌大的西域百国都臣服在罗刹教下，罗刹教信奉的神祗为罗刹神，传说是上古正神之一，拥有大神通，是极少数生活在大地上的正神之一。至于西域百国以外的情况就不是区区李应能知道的了。至于东荒、南岭、北原，李应更是一无所知。
而李应之所以知道西域的消息，那是因为西域与雍州安庆府接壤，而白云山就在安庆府西平郡清水县白云镇。传言当初前朝末帝三征西域时就是从西平郡出发。据说当时西征之时兵甲百万，猛将如云，文士如雨，又有大量修士感受协助，兵势通天，一路攻城略地，打的西域百国丢盔卸甲，败退万里。
眼见就要征服西域，却被罗刹教的护教军团所阻，最后只能无功而返。特别是第三次，罗刹神亲自出手，天降流星火雨，中原大军损失惨重。正是因为三征西域，导致精锐士卒损失惨重，无法镇压国内的世家豪强，武道宗派。一时间国内烽烟四起，大庆太祖才能乘风而起，凭借其通天的武道修为，二十年间东征西讨，终于于八十年前定鼎天下，定都冀州司隶府长安城。之后更是成立禁鬼司处理妖鬼邪崇之事，天道司执掌道观修士受箓，神司专司州府郡县神祗祭祀，真武司监督武道宗派世家。
不过在二十年前，黄巾道席卷雍、梁、青三州之地，白莲道传道荆、扬二州。五州之地，千万信徒起义，攻城略地，烽烟四起。黄巾道、白莲道更是驱使大量阴魂鬼卒大肆吞噬生人精血，裹着郡县城隍，五州之地生民死伤无数。朝廷一面派大军镇压，一面让天道司、禁鬼司、武道司、祭神司等四司强者出动，经过无数血战，付出惨重代价后方才平定叛乱，从此朝廷对地方的控制力大幅度下降。
说起来，李应和黄巾道也有一些关系。原来李应本是安庆府人，后来参军做到了百人将。等安庆府被黄巾攻占，他因实力不错，被黄巾收编入军。后来黄巾道被镇压，他便带领麾下核心和同乡逃难至此，建立了青河村。
最后则是对修行体系的划分，这方世界修炼之道分为人、神、鬼三种修炼体系。其中人道即武道，为杀伐之道，杀伐最强，但潜力最低，寿元有限。武道修炼肉身，分为后天、先天、天人及人仙四境，每一大境界之间都相当于天地之隔，以修成人仙为最高最求，但就算是人仙强者也只有两百载寿元。后天分为三重，即炼劲淬体、内炼脏腑、洗髓换血。炼劲淬体即是以引导术通过控制呼吸凝练一股独特的劲力，以此淬炼皮膜筋骨；淬体完成气血凝练，以气血之力配合虎豹雷音内炼脏腑；脏腑圆满后以气血冲刷骨髓，直至炼髓如霜，再将体内废血排除体外生成新血，铸就先天无漏之体。至于先天之后如何修行，李应也丝毫不知。
原来李应修行的是军中武功，需要靠军功兑换，没有后台的他，得到的功劳都被上级贪墨，最后也只是成为一名都伯，掌管五十人的小军官。修炼的是军中最酷烈的武功，靠压榨肉体生机寿命提升修为。待到中年气血衰退，身上的暗伤很难压制，后半生基本与病痛为伍，寿命很难活过四十岁，所以他并没有将武道传下。
神仙之道则是修炼神赦，分为白赦、赤赦、金赦、青赦正神及传说天地初开就存在的五位紫赦帝君。神仙之道最为高贵，白赦神祗就相当于武道先天、修士阴神境。当然，具体的修炼之道，李应也是一无所知，不然他也不会还是一村祖灵，早就成神得道了。
修士修炼神魂，是鬼道的一个变种，分为观想、阴神、显圣、鬼仙及传说中的真仙至境，以度九次鬼仙雷劫成无上真仙为最高目标。当然了，李应虽然听说过修士之道，但却从未接触过修士之法，甚至就连见过的修士都屈指可数，只是在跟随前朝末帝西征西域时见过鬼仙境的修士高人。
敖臻了解到此方世界的基本情况后，原本浮躁的心立马平静下来。此方世界的水如此深，自己如今只是一个底层的小人物，也就能在清水县还算个人物，但清水县城隍是赤赦神祗，稳稳压自己一头。敖臻告诉自己要苟起来慢慢发展，直到拥有足够的实力横推天下再出山显摆。
之后的三个月，敖臻完成沉静下来，融入白云山核心内炼化山体本源，有青河村几百人的香火信仰之助，敖臻炼化白云山本源的速度增加了将近一倍，三个月来炼化了千分之五左右。吸收山体本源产生五百滴神力，青河村村名提供的香火之力转化了一百五十滴神力左右。大概每百人一天的香火信仰之力，可以凝练一滴神力。直到这一天，白云山山神庙彻底落成，敖臻才从修炼中清醒过来。
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底下的村民一听，众口同声的大喊“应该，应该！”
李应接着说道：“既然如此，就由我们青河村全村出力，在白云山上修建一座山神庙来祭祀山神。”
这次李英说完之后，底下顿时一静。青河村乃流民聚集形成的村落，虽建村二十载岁月，但底层百姓深受官府赋税之苦，小家寡民，积蓄甚少。而在白云山修建山神庙耗资不菲，凭借青河村村民之力甚至艰难，倾家荡产都不一定足够。所以，过了许久，方才有村民道：“村正，非我等不愿意修建山神庙，实在是我等财力有限，恐无能为力。”此言一出，众多村民尽皆呼应。
“各位乡亲，敬请安心。山神怜悯我等生存艰辛，特赐我等白银千两来为其建庙，各位乡亲只要出力即可，不需要耗费尔等一分一厘。同时帮忙修建山神庙的人，均可以得到一份报酬。而且，我等建立山神庙祭祀山神，就会得到山神庇佑，以后再也不用担心有厉鬼袭村之祸。同时，还能在白云山狩猎，捕食些猎物贴补家用。”李英笑着说到。
听到李英如此说，众村民尽皆大喜，为神灵建庙竟然还能够拿一份报酬，这简直是前所未有的事，顿时整个青河村村民激动万分，恨不得立马开始建立山神庙。
在李英号召青河村村民建设山神庙时，敖臻则在贝叶内的神灵法域询问青河村祖灵李应一些事情。李应身为一村祖灵，活了几十年，对这方天地的了解是敖臻目前十分需要的。随着李应的解说，这方天地逐渐向敖臻展开了一角神秘面纱。
首先是阴魂厉鬼的相关信息，原来阴魂分为厉鬼、鬼将、鬼王、鬼仙及传说中的鬼帝，万劫阴灵难入胜，鬼仙之道想要成就鬼帝简直难如登天，传说中唯有王朝开国太祖死亡，借王朝气运开辟阴间龙庭，方可证道鬼帝。普通鬼魂，若无大机缘者，七日必亡。要想长久，有四种办法。其一是生啖其它鬼魂，可此法容易迷失心智，成为野兽一流；二是吸收活人之人气，失了人气的活人连鬼都成不了，会魂飞魄散。但鬼魂可凭此暂留人间，得保神智。吸的人气越多，鬼魂越强，可成厉鬼，为祸乡村；三是有养气炼气之法，寻得一处阴地，刻苦修炼，也可长久。四是为大家大姓之祖先，死后有族人祭祀或朝廷封诰，从此成为祖先灵，与祖庙或祭坛合一，从此香火不灭则自身不朽，可惜不能离开宗庙或祭坛，若祭祀被毁则灰飞烟灭。
但鬼修虽然艰难，但从鬼将开始就逐步超凡脱俗，鬼将就就已经堪比白赦神邸，鬼王更是攻占郡县，自成一方鬼蜮，堪比赤赦郡县城隍。至于更强的鬼仙、鬼帝很本不是李应能够接触到的，只知道威能无限，每出一位，都会造成生灵涂炭，引起王朝革鼎。正是因此，才有“国之将亡，必有妖孽”的说法。
其次则是区域地理信息，根据李应所说，天下分为五域，即中土、东荒、南岭、西漠、北原。其中中土为天下之中，传闻受天地之初五方神帝祝福，万物灵气最为浓郁，目前由大庆王朝执掌，大庆立国至今已有百年。中土划分为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。每州又划分为十二府，每府下辖十二郡，每郡又划分大小县城若干，县城下又有乡镇村落散布四野。
西漠则是由茫茫大沙漠组成，沙漠中有无数绿洲，这些绿洲之上有生灵建立城池国度，往往一城就是一国。与雍州接壤的部分西漠国家被称为西域百国。偌大的西域百国都臣服在罗刹教下，罗刹教信奉的神祗为罗刹神，传说是上古正神之一，拥有大神通，是极少数生活在大地上的正神之一。至于西域百国以外的情况就不是区区李应能知道的了。至于东荒、南岭、北原，李应更是一无所知。
而李应之所以知道西域的消息，那是因为西域与雍州安庆府接壤，而白云山就在安庆府西平郡清水县白云镇。传言当初前朝末帝三征西域时就是从西平郡出发。据说当时西征之时兵甲百万，猛将如云，文士如雨，又有大量修士感受协助，兵势通天，一路攻城略地，打的西域百国丢盔卸甲，败退万里。
眼见就要征服西域，却被罗刹教的护教军团所阻，最后只能无功而返。特别是第三次，罗刹神亲自出手，天降流星火雨，中原大军损失惨重。正是因为三征西域，导致精锐士卒损失惨重，无法镇压国内的世家豪强，武道宗派。一时间国内烽烟四起，大庆太祖才能乘风而起，凭借其通天的武道修为，二十年间东征西讨，终于于八十年前定鼎天下，定都冀州司隶府长安城。之后更是成立禁鬼司处理妖鬼邪崇之事，天道司执掌道观修士受箓，神司专司州府郡县神祗祭祀，真武司监督武道宗派世家。
不过在二十年前，黄巾道席卷雍、梁、青三州之地，白莲道传道荆、扬二州。五州之地，千万信徒起义，攻城略地，烽烟四起。黄巾道、白莲道更是驱使大量阴魂鬼卒大肆吞噬生人精血，裹着郡县城隍，五州之地生民死伤无数。朝廷一面派大军镇压，一面让天道司、禁鬼司、武道司、祭神司等四司强者出动，经过无数血战，付出惨重代价后方才平定叛乱，从此朝廷对地方的控制力大幅度下降。
说起来，李应和黄巾道也有一些关系。原来李应本是安庆府人，后来参军做到了百人将。等安庆府被黄巾攻占，他因实力不错，被黄巾收编入军。后来黄巾道被镇压，他便带领麾下核心和同乡逃难至此，建立了青河村。
最后则是对修行体系的划分，这方世界修炼之道分为人、神、鬼三种修炼体系。其中人道即武道，为杀伐之道，杀伐最强，但潜力最低，寿元有限。武道修炼肉身，分为后天、先天、天人及人仙四境，每一大境界之间都相当于天地之隔，以修成人仙为最高最求，但就算是人仙强者也只有两百载寿元。后天分为三重，即炼劲淬体、内炼脏腑、洗髓换血。炼劲淬体即是以引导术通过控制呼吸凝练一股独特的劲力，以此淬炼皮膜筋骨；淬体完成气血凝练，以气血之力配合虎豹雷音内炼脏腑；脏腑圆满后以气血冲刷骨髓，直至炼髓如霜，再将体内废血排除体外生成新血，铸就先天无漏之体。至于先天之后如何修行，李应也丝毫不知。
原来李应修行的是军中武功，需要靠军功兑换，没有后台的他，得到的功劳都被上级贪墨，最后也只是成为一名都伯，掌管五十人的小军官。修炼的是军中最酷烈的武功，靠压榨肉体生机寿命提升修为。待到中年气血衰退，身上的暗伤很难压制，后半生基本与病痛为伍，寿命很难活过四十岁，所以他并没有将武道传下。
神仙之道则是修炼神赦，分为白赦、赤赦、金赦、青赦正神及传说天地初开就存在的五位紫赦帝君。神仙之道最为高贵，白赦神祗就相当于武道先天、修士阴神境。当然，具体的修炼之道，李应也是一无所知，不然他也不会还是一村祖灵，早就成神得道了。
修士修炼神魂，是鬼道的一个变种，分为观想、阴神、显圣、鬼仙及传说中的真仙至境，以度九次鬼仙雷劫成无上真仙为最高目标。当然了，李应虽然听说过修士之道，但却从未接触过修士之法，甚至就连见过的修士都屈指可数，只是在跟随前朝末帝西征西域时见过鬼仙境的修士高人。
敖臻了解到此方世界的基本情况后，原本浮躁的心立马平静下来。此方世界的水如此深，自己如今只是一个底层的小人物，也就能在清水县还算个人物，但清水县城隍是赤赦神祗，稳稳压自己一头。敖臻告诉自己要苟起来慢慢发展，直到拥有足够的实力横推天下再出山显摆。
之后的三个月，敖臻完成沉静下来，融入白云山核心内炼化山体本源，有青河村几百人的香火信仰之助，敖臻炼化白云山本源的速度增加了将近一倍，三个月来炼化了千分之五左右。吸收山体本源产生五百滴神力，青河村村名提供的香火之力转化了一百五十滴神力左右。大概每百人一天的香火信仰之力，可以凝练一滴神力。直到这一天，白云山山神庙彻底落成，敖臻才从修炼中清醒过来。
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