第五十一章 百家争鸣
吃火锅有一样好处就是只要食材准备好，随时都可以点火开涮。
现在是冬天青菜难寻，搭配的素菜朱瞻基选择了莲藕、豆腐、鸭血、山药、粉丝、崧菜等能够储存的过冬蔬菜。
四人落座之后，铜锅里的高汤已经翻花。
朱瞻基拿起筷子率先夹了一筷子羊肉放进锅里，来回翻动了一遍便从汤中提起，蘸着用麻酱调制的小料。放进嘴里，高汤与羔羊肉的鲜，麻酱小料的香混合在一起，吃上一口回味无穷。
张辅与柳升都是武人没那么多的规矩，太子既然已经动了筷子，那就开吃吧。一人一筷子下去，一盘切好的羊肉片就没了。
周忱是读书人，什么时候见过如此吃饭的，等他想起伸筷子的时候，发现盘子里已经没有了羊肉。
不禁用幽怨的眼神看着二人，把张辅二人看的有些发毛，柳升尴尬一笑道：“在军营里待习惯了，吃饭不抢就得饿肚子，军营里吃饭谁的手快嘴快谁就能多吃一口，手慢嘴慢只能吃别人挑剩下的残渣剩饭。军营待得久了，抢饭已经成了习惯，周大人见笑了。”
柳升说这话是当笑话讲的，周忱却没有当笑话听，柳升的话里已经透出了军队补给不足。
难怪太子殿下会说大明现在很穷，所谓的盛世都是文官为了吹捧皇帝制造出来的迷梦。
“柳侯爷，但愿未来士卒不会为了一口吃食而争抢，这是我辈的责任。”
“周大人言重了，当兵的命贱，只要不克扣军饷给足衣食，就能为朝廷卖掉自己的命。”
“周某惭愧，以前也曾经觉得当兵的就是一群不懂圣人之道的丘八，是蛮横无理的象征。现在看来是大错特错，我们不能指望一群连饭都吃不饱的人，讲什么仁义道德。
管子曰：仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱。这两句话古人都能明白，我们却都忘记了。太子殿下，臣明白殿下为何对读书人这么失望了。”
“为何？”朱瞻基为周忱夹了一筷子羊肉放到周忱的碗里，挑眉问道。
“读书人所讲的道理都没有问题，然而身体力行者却少之又少，大多数人都是口中圣人之言，心中利字当先。”
“恂如先生还是没看到本质，读书人为何会只愿曲高和寡的大讲根本做不到的道理，而不愿意躬身做事？”
“为何？”
“只要做事就会犯错，这是避免不了的。而读书人学的理论都要存天理而灭人欲，这是人能做到的吗？没有欲望那还是人吗？”
“殿下！朱子认为的存天理灭人欲是把真正的道理留下，把不该有的欲望灭掉。”
朱瞻基冷笑一声道：“什么是真正的道理，有什么标准可言，什么又是不该有的欲望？
读书人在蛊惑别人的时候就是君子当舍生取义，轮到自己的时候就成了君子不立危墙之下。类似这样的诡辩何其多也！”
“殿下对儒学成见太深了，儒家现在是有很多的毛病，其中最大的毛病就在于务虚而不务实，逐渐沦于空谈误国之地。
儒学的很多理论还是非常好的，是一代代先人积累起来的微言大义，这些义理能够有效凝结人心，华夏天下分分合合，始终能够一统，与儒家理论有着密不可分的关系。
我等要做的是改造儒学，使儒学更加务实而包容并蓄，不能因为是显学而固步自封。”
“恂如先生误会了，孤从来都没有说过儒学无用，而是对儒学刻意打压其他学说而不满。
北征时，孤提议重视实学，只有重视实学大明才有更好的未来。
可是包括内阁辅臣杨荣在内，众多儒臣一致反对，认为匠人之学不过是奇技淫巧难登大雅之堂。
甚至孤带着匠人用实学在大宁找到一座铜矿，他们都是不屑一顾。甚至大言不惭的说，不管有没有匠人铜矿都在那里，不会少分毫。
你们听听这是什么话，给实用之学一点地位就能让儒学彻底落寞吗？如果儒学连一点竞争都不敢有，那以后干脆，自己关起门来自己玩儿吧。
孤希望的是我大明如同先秦一般，百花齐放、百家争鸣。各种学说都能在大明有一席之地，只要你的学问好，义理更适合大明的国情，对大明的发展有帮助，大明就用谁的学问。”
“殿下！如此一来会造成百姓思想混乱，不利于大明社会的稳固，给有心人提供机会。”周忱有些担心。
“孤看没什么嘛，！以后可以建一个如稷下学宫的地方，让有志者公开辩论，说不定就会出现思想的火花碰撞，产生新的学问。
在孤看来，没有人做不到的事情，只有人想不到的事情。将全天下的智者集中在一起，互相释疑、思辨、明理、探寻。
孤不知道你们为什么那么害怕百姓造反，百姓为什么要造反？别的地方孤不知道情况不敢说，就孤去过的房山县，百姓已经穷困到了卖儿卖女的地步都没有想过要造反。
有一个叫王二的兵，因为饭量比较大，总认为家里穷是他吃的太多造成的。他对孤说：‘他要不来当兵，我家里就得把他的侄女卖掉，才能勉强度过青黄不接的日子。’
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百姓过着这样朝不保夕的日子，都没有造反，百姓真要造反，不是百姓的问题，而是我们肉食者出了问题。
试问有哪个当官的真正考虑过百姓的死活，百姓的要求不高，一个不横征暴敛，不欺压百姓的官员，百姓就已经直呼青天了。
可有当官者是以为百姓谋福利而作为的？若是百姓都能安居乐业，谁疯了才去造反，造反没有风险吗？
说句极端的话，百姓造反，所有当权者都该杀。自古都是官逼民反，百姓但凡有一点活路都不会铤而走险。”
周忱被朱瞻基一席话说的无地自容，圣贤书上只说勤政爱民，可没说要让百姓过上好日子，历来当权者都愿意治下百姓是愚昧的，是盲从的。
只有这样才便于当权者的管理，若是真正实现了太子殿下的野望，以后的官可就不好当了。
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现在是冬天青菜难寻，搭配的素菜朱瞻基选择了莲藕、豆腐、鸭血、山药、粉丝、崧菜等能够储存的过冬蔬菜。
四人落座之后，铜锅里的高汤已经翻花。
朱瞻基拿起筷子率先夹了一筷子羊肉放进锅里，来回翻动了一遍便从汤中提起，蘸着用麻酱调制的小料。放进嘴里，高汤与羔羊肉的鲜，麻酱小料的香混合在一起，吃上一口回味无穷。
张辅与柳升都是武人没那么多的规矩，太子既然已经动了筷子，那就开吃吧。一人一筷子下去，一盘切好的羊肉片就没了。
周忱是读书人，什么时候见过如此吃饭的，等他想起伸筷子的时候，发现盘子里已经没有了羊肉。
不禁用幽怨的眼神看着二人，把张辅二人看的有些发毛，柳升尴尬一笑道：“在军营里待习惯了，吃饭不抢就得饿肚子，军营里吃饭谁的手快嘴快谁就能多吃一口，手慢嘴慢只能吃别人挑剩下的残渣剩饭。军营待得久了，抢饭已经成了习惯，周大人见笑了。”
柳升说这话是当笑话讲的，周忱却没有当笑话听，柳升的话里已经透出了军队补给不足。
难怪太子殿下会说大明现在很穷，所谓的盛世都是文官为了吹捧皇帝制造出来的迷梦。
“柳侯爷，但愿未来士卒不会为了一口吃食而争抢，这是我辈的责任。”
“周大人言重了，当兵的命贱，只要不克扣军饷给足衣食，就能为朝廷卖掉自己的命。”
“周某惭愧，以前也曾经觉得当兵的就是一群不懂圣人之道的丘八，是蛮横无理的象征。现在看来是大错特错，我们不能指望一群连饭都吃不饱的人，讲什么仁义道德。
管子曰：仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱。这两句话古人都能明白，我们却都忘记了。太子殿下，臣明白殿下为何对读书人这么失望了。”
“为何？”朱瞻基为周忱夹了一筷子羊肉放到周忱的碗里，挑眉问道。
“读书人所讲的道理都没有问题，然而身体力行者却少之又少，大多数人都是口中圣人之言，心中利字当先。”
“恂如先生还是没看到本质，读书人为何会只愿曲高和寡的大讲根本做不到的道理，而不愿意躬身做事？”
“为何？”
“只要做事就会犯错，这是避免不了的。而读书人学的理论都要存天理而灭人欲，这是人能做到的吗？没有欲望那还是人吗？”
“殿下！朱子认为的存天理灭人欲是把真正的道理留下，把不该有的欲望灭掉。”
朱瞻基冷笑一声道：“什么是真正的道理，有什么标准可言，什么又是不该有的欲望？
读书人在蛊惑别人的时候就是君子当舍生取义，轮到自己的时候就成了君子不立危墙之下。类似这样的诡辩何其多也！”
“殿下对儒学成见太深了，儒家现在是有很多的毛病，其中最大的毛病就在于务虚而不务实，逐渐沦于空谈误国之地。
儒学的很多理论还是非常好的，是一代代先人积累起来的微言大义，这些义理能够有效凝结人心，华夏天下分分合合，始终能够一统，与儒家理论有着密不可分的关系。
我等要做的是改造儒学，使儒学更加务实而包容并蓄，不能因为是显学而固步自封。”
“恂如先生误会了，孤从来都没有说过儒学无用，而是对儒学刻意打压其他学说而不满。
北征时，孤提议重视实学，只有重视实学大明才有更好的未来。
可是包括内阁辅臣杨荣在内，众多儒臣一致反对，认为匠人之学不过是奇技淫巧难登大雅之堂。
甚至孤带着匠人用实学在大宁找到一座铜矿，他们都是不屑一顾。甚至大言不惭的说，不管有没有匠人铜矿都在那里，不会少分毫。
你们听听这是什么话，给实用之学一点地位就能让儒学彻底落寞吗？如果儒学连一点竞争都不敢有，那以后干脆，自己关起门来自己玩儿吧。
孤希望的是我大明如同先秦一般，百花齐放、百家争鸣。各种学说都能在大明有一席之地，只要你的学问好，义理更适合大明的国情，对大明的发展有帮助，大明就用谁的学问。”
“殿下！如此一来会造成百姓思想混乱，不利于大明社会的稳固，给有心人提供机会。”周忱有些担心。
“孤看没什么嘛，！以后可以建一个如稷下学宫的地方，让有志者公开辩论，说不定就会出现思想的火花碰撞，产生新的学问。
在孤看来，没有人做不到的事情，只有人想不到的事情。将全天下的智者集中在一起，互相释疑、思辨、明理、探寻。
孤不知道你们为什么那么害怕百姓造反，百姓为什么要造反？别的地方孤不知道情况不敢说，就孤去过的房山县，百姓已经穷困到了卖儿卖女的地步都没有想过要造反。
有一个叫王二的兵，因为饭量比较大，总认为家里穷是他吃的太多造成的。他对孤说：‘他要不来当兵，我家里就得把他的侄女卖掉，才能勉强度过青黄不接的日子。’
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试问有哪个当官的真正考虑过百姓的死活，百姓的要求不高，一个不横征暴敛，不欺压百姓的官员，百姓就已经直呼青天了。
可有当官者是以为百姓谋福利而作为的？若是百姓都能安居乐业，谁疯了才去造反，造反没有风险吗？
说句极端的话，百姓造反，所有当权者都该杀。自古都是官逼民反，百姓但凡有一点活路都不会铤而走险。”
周忱被朱瞻基一席话说的无地自容，圣贤书上只说勤政爱民，可没说要让百姓过上好日子，历来当权者都愿意治下百姓是愚昧的，是盲从的。
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