上架感言！
其实作为一个扑街，我并不想写这个上架感言，反正也没有几个看官老爷，但既然上架了，还有一些老爷们愿意看我喂毒，那我也就跟风写一下。
从西元2021年11月6号审核完毕，到11月13号被编辑关注，到17号签约站短。
当时我开的是两本书，一本明朝的，做好了大纲已经内投，另外就是这一本，没有大纲，就存了七万字的稿子。
让我万万没想到的事，有大纲的没签，这本瞎写的居然签了。
说实在的我不想签这个，本来就是自娱自乐而已，而且我又对三国史并不是很熟，我距离上次看《三国志》，没有五年也有三年，除了历史梗概，细节问题早就忘得一干二净。
因为我是明粉，所以我更熟悉的是明朝正德到嘉靖初年的事，所以才有陆逊何时改名的，我并不是很清楚，还是事后你们提醒，我才重新考证的。
但最后一想，下雨天打孩子，闲着也是闲着。
于是我边写边看《三国志全译版》、《宽本裴注三国志》、《裴注三国志》、《三国志国子监刊本》、《卢注三国志》、《百衲本二十四史三国志》、《后汉书》、《后汉书国子监刊本》、《百衲本二十四史后汉书》《李贤注后汉书》、地方志、《春秋》、《称谓录》、《中国古代建筑史》、《中国兵器史》、《东汉会要》、《三国会要》、《后汉纪》、《资治通鉴》、《胡注资治通鉴》、《资治通鉴考异》、《二十四史朔闰表》等等书籍、资料。
说实在的《三国志》真不行，里面很多矛盾，以及缺少，哪怕有裴注，卢注。
可依然缺少很多东西，魏晋南北朝时期撰写的三国史料又轶失的厉害，导致很多论文、专著什么的都是穿凿附会，硬着头皮解说。
但没办法，谁让我写了呢，既然写了，那就尽自己的能力，把他写好呗……
紧接着就是11月29号试水推，然后果然垮了，七天增长100多个，于是我就一天一更，拖了一个多月，1月3号来的，冷门二推，七天涨了一百二十个收藏左右，到现在25万字，总共收藏也就1300多，实在是寒酸至极……
不过我觉得没啥，毕竟我又不是写吃饭文，单纯就是写个自己想写的故事而已，忍得住毒的我多谢，忍不住的我也不勉强。
有的人说我写的烂，我也认为我写的确是烂。
我也从来不否认这点，但我能力就这样，能尽最大努力写好就够了。
细心的书友会发现书中，但凡不是从主角嘴里说出的成语、典故，基本都是在建安十三年之前的。
从主角嘴里说出的成语，也不会采用因人才有的典故成语，而是采用口头成语。
大家一直吐槽陆逊的事，这个我已经看到了，但是写陆逊的时候，我早就写好了，只是写到一半，突然发现用那种手段，最后拉拢，同样也是貌合神离，最终可能坏大事。
我又不能强行降智，让陆逊没有丝毫介意，依然为草鞋死忠，最后只能写死。
至于有人说主角为什么不参加赤壁，但我想说的是，主角就是一个网络熏陶的凡人，他不懂军事，如果以主角在赤壁，那还不如不写，反正也无关紧要。
最主要的，就是我自己也不会写战场文……
还有就是大家一直总有人说，主角像神算子神算子的，这些都是有可操作性的好吗？
江东大概多少人，多少兵力，刘玄住在江夏不知道？那不是成了饭桶？
而且我也一再说过，主角并没有百分百预测准确，而且草鞋、村夫也没有因为，主角画大饼就引为心腹。
若说神算子，请看《史记·高祖本纪》、《汉书·高帝纪》，让你们见识一下，什么叫做神算子。
当然，我承认主角光环有点强大，但我一直倾向于有可能性办到的，而且很多事都是打的时间差，于感官差。
至于说道孙权、刘备、曹操三人称孤一事，我已经在本章说贴过资料，回复过读者了，既然大家还追着问，那我再在这里贴一遍。
《三国志·魏志·魏武本纪》裴松之引《曹瞒传》曰：「遣候者数部前后参之，皆曰“定从西道，已在邯郸”。公大喜，会诸将曰：“孤已得冀州，诸君知之乎？”皆曰：“不知。”公曰：“诸君方见不久也。”」
《三国志·魏志·魏武本纪》：「初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。」
《三国志·蜀志·诸葛亮传》「先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义於天下，而智术浅短，遂用猖【獗】蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”」
《三国志·吴志·周瑜传》「权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”」
不知道这些能不能作为证据，反正我觉得我应该是没有写错的。
至于有人跟我谈什么，在汉朝叫大人，就是甘愿做人家儿子，我只能说一句，多看书，少看地摊文，营销号。
我可以明确告诉你们，汉代大人不止是称呼父亲之意。
如《后汉书·苏章传》「士友咸惮之，至乃相谓曰：“见苏桓公，患其教责人，不见，又思之。”李贤注：三辅号为“大人”。大人，长老之称，言尊事之也。」
《后汉书·光武本纪下》「二十五春正月，辽东徼外貊人貊人，秽貊国人也。貊音陌。寇右北平、渔阳、上谷、太原，辽东太守祭肜招降之。乌桓大人来朝。李贤注：大人谓渠帅也。」
《后汉书·陈球传》「球小妻，程璜之女，璜用事宫中，所谓程大人也。」
《后汉书·邓禹传》：「时宫人出入，多能有所毁誉，其中耆宿，皆称中大人。所使者乃康家先婢，亦自通中大人。」
《后汉书·李固传》：「见诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可顾问者，诚可叹息。」
《易·乾》：「九二：见龙在田，利见大人。」
《史记·孟子荀卿列传》：「王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。」
《后汉书·岑彭传》：「彭因言韩歆南阳大人，可以为用。李贤注：“大人，谓大家豪右。”」
《汉书·五行志下之上》：「史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见於临洮。」
《三国志·魏志·陈留王奂传》：「襄武县言有大人见，长三丈馀，迹长三尺二寸。」
《三国志·魏志·董卓传》「比至长安，众十馀万。裴松之注引《九州春秋》：“胡文才、杨整脩皆凉州大人，而司徒王允素所不善也。”」
《史记·高祖本纪》：「高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：‘始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。’」
《汉书·淮阳宪王刘钦传》：「博辞去，令弟光恐云王遇大人益解，博欲上书为大人乞骸骨去。颜师古注：“大人，博自称其母也。”」
《孟子·告子上》：「从其大体为大人，从其小体为小人。」
《法言·学行》：「大人之学也为道，小人之学也为利。」
《大人先生传》：「夫大人者，乃与造物同体，天下并生，逍遥浮世与道俱成。」
《荀子·解蔽》篇：「“明参日月，大满八极，夫是之谓大人。”所谓大人，需要虚、一、静合于身并施于行。
虚，有所臧谓之虚，志者，臧也，有志即有所臧，有志称为虚；人有私，亦臧之，不以己之臧私而害人亦称为虚。
一，智慧有不同，兼知称为两，不以一种妨害另一种称为一，故而不二即为一。
静，人皆有心动，动则为谋，不以谋乱智称为静。
对于求道的人而言，“未得道而求道者，谓之虚壹而静”，没有得道但有志于求道，这就是有志而不二，不二就是一，一就是诚，这样的人可以静，静就是理智而不妄为；对于这样的求道之人而言，如果付诸行动，“将须道者之虚则人，将事道者之壹则尽，尽将思道者静则察。
知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明”，这样的人，有志于身而爱人则仁，诚心行道则可以达到极致，以智慧寻求道的真谛则能明察事理。
所以这样的人能够做到虚一静合于一身而身体力行，称之为“大清明”，大清明之人，大人也。」
《诗·小雅·斯干》：「“大人占之。”朱熹集传：“大人，太卜之属，占梦之官也。”」
不知道这些够不够，证明我没有错？
最后还想开一句地图炮，那些吃饭的营销号、地摊文作者，都是脑瘫，有一个算一个，为了吃饭啥也不管。
还有穿凿附会、强行解释、阴谋结论、利益断言、套娃集团论等等，不唯物辩证的，都是睿智。
（当然，我书中偶尔也有，看了之后别拿我的话奉为圭臬，甚至别拿任何人的话，尊为金科玉律，要自己亲自考证最好。）
留了这么久的话，终于全部说完了，要想找我讨论历史的，可以进《举汉》的群124965893，如果不进可以在章评、书友圈说，大家说的我基本上百分之九十会回复。
如果大家觉得我写的不行，又想要看三国时期的事，推荐我最喜欢的汉末文《举汉》。
作者这厮除了更新不给力以外，其余的倒没有什么大问题，无论是文笔还是知识储备，都远远超过我这个小腊鸡。
话已经说完，那就进行老规矩，首先感谢《万历新明》的作者，给我的推荐，这一千多个收藏里面，应该最少一半，都是从他书里来的。
其次就是打赏了一千五书币的“陇阳散人”、800的“路人不说明话”，600的“17th黑猫”，“王懋都”、“世之狡狐”、“镜花绫”、“老鸨”、“爱护文物孙殿英”、“跳帧的闹钟”、“永恒孤独客”、“网站逆臣”、“凡尘中の仙”以及《万历新明》的运营官“小龙V”。
还有各位收藏、投票、评论的看官老爷，多谢你们的支持，才能让我苟到今天……
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《三国志·吴志·周瑜传》「权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”」
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《后汉书·陈球传》「球小妻，程璜之女，璜用事宫中，所谓程大人也。」
《后汉书·邓禹传》：「时宫人出入，多能有所毁誉，其中耆宿，皆称中大人。所使者乃康家先婢，亦自通中大人。」
《后汉书·李固传》：「见诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可顾问者，诚可叹息。」
《易·乾》：「九二：见龙在田，利见大人。」
《史记·孟子荀卿列传》：「王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。」
《后汉书·岑彭传》：「彭因言韩歆南阳大人，可以为用。李贤注：“大人，谓大家豪右。”」
《汉书·五行志下之上》：「史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见於临洮。」
《三国志·魏志·陈留王奂传》：「襄武县言有大人见，长三丈馀，迹长三尺二寸。」
《三国志·魏志·董卓传》「比至长安，众十馀万。裴松之注引《九州春秋》：“胡文才、杨整脩皆凉州大人，而司徒王允素所不善也。”」
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《大人先生传》：「夫大人者，乃与造物同体，天下并生，逍遥浮世与道俱成。」
《荀子·解蔽》篇：「“明参日月，大满八极，夫是之谓大人。”所谓大人，需要虚、一、静合于身并施于行。
虚，有所臧谓之虚，志者，臧也，有志即有所臧，有志称为虚；人有私，亦臧之，不以己之臧私而害人亦称为虚。
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《诗·小雅·斯干》：「“大人占之。”朱熹集传：“大人，太卜之属，占梦之官也。”」
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还有穿凿附会、强行解释、阴谋结论、利益断言、套娃集团论等等，不唯物辩证的，都是睿智。
（当然，我书中偶尔也有，看了之后别拿我的话奉为圭臬，甚至别拿任何人的话，尊为金科玉律，要自己亲自考证最好。）
留了这么久的话，终于全部说完了，要想找我讨论历史的，可以进《举汉》的群124965893，如果不进可以在章评、书友圈说，大家说的我基本上百分之九十会回复。
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作者这厮除了更新不给力以外，其余的倒没有什么大问题，无论是文笔还是知识储备，都远远超过我这个小腊鸡。
话已经说完，那就进行老规矩，首先感谢《万历新明》的作者，给我的推荐，这一千多个收藏里面，应该最少一半，都是从他书里来的。
其次就是打赏了一千五书币的“陇阳散人”、800的“路人不说明话”，600的“17th黑猫”，“王懋都”、“世之狡狐”、“镜花绫”、“老鸨”、“爱护文物孙殿英”、“跳帧的闹钟”、“永恒孤独客”、“网站逆臣”、“凡尘中の仙”以及《万历新明》的运营官“小龙V”。
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