第146章 你是为资本说话？还是为女拳代言？
在肖夏不解的眼神中，池景行侃侃而谈，“私以为，安贫乐道只能算是一种优良品德，即便贫困了，也不忘追求大道。但富而乐道，岂不更好？古人求的不是贫，而是道！只有贫困才能求道吗？不是的！就像印度的佛陀，他虽在弃俗成乞丐才终于成道，但我们能说，成了乞丐就能成道吗？不是！因为他本就出身皇族啊，早就经历过富有的生活了，继而又经历了贫穷，所以才终于成道。印度的诸佛，莫不出身皇族！而刚才说到的芹公，人家也是望族出身。所以，贫穷不是灵性的，主要还是看经历过什么。我领悟出这层道理之后，便毅然决然地回到了音乐圈，开始追寻我的音乐之道了。”
“还好，这世上只是可能少了一位优秀的企业家，但却多了许多好听的歌曲。我们欣喜地发现，您所开创的华夏风音乐，特别是在您将《东风破》上传之后，现今的华夏风已成鲜花着锦、烈火烹油之势了啊，您又是怎么会想到开写下这第一首华夏风歌曲的？”
“额，华夏风音乐开创者这个称谓我可不敢当，我只是提出了这个概念而已，算是探索者吧！至于写第一首华夏风歌曲《东风破》的原因，我上回在《遇.见》系列节目中就已回答过了，所以，我推荐你到小破站中搜一下这期节目。然后，咱们进入下一个问题？”
“额。”肖夏一愣，很快就又调整了状态，“我们注意到，你为《蒙面》中的花菜写过一首《小娟（化名）》，这首歌的词太赞了，之所以写这首歌，是特意为那些遭受了苦难的女性朋友发声吗？”
“只能算有感而发吧！之前我就说过，灵感往往就是心情起伏的一瞬间，我当时看到了那条新闻，再追下去之后就更是触目惊心了，然后就写下了这首歌，还真没想太多。”
“平时会特别关注女性这个群体的生活现状吗？”
“也没有太特别吧，我只想有一所房子，门朝大海，春暖花开。”
“我只想有一所房子，门门朝大海，春暖花开，这个梦想太美了！”肖夏又感叹了两句，意识到自己是以采访者的姿态和池景行在聊天时，又追问起来，“我前阵子看到一个报道，说是京城的剩女已突破了八十万，国内其他的一线城市虽还没有具体统计过，但想来应该也是不低的，那你觉得，这是女性独立的开始，是女拳的觉醒吗？”
呵，女拳！
池景行摇摇头，“我认为，剩女的最根本原因，还是高不成低不就吧！按传统观念来说看，女性在追求婚姻对象时，一直都是往上看的，古语就有‘娶妻当娶贤，嫁夫当嫁能’之说，而如果我们以现在最直观的财产关系来划分的话，有三个群体，一是豪门富二代什么的，再就是拿着固定收入的城市男女，以及农村男女青年了。第一种人多半会选择联姻，少部分女性会剩下，少部分男性会与第二类女性结合，而第二类男性多半与第三类女性结合，也有少部分与第二类女性结合。也就是说，剩下的男性多为第三类，而剩女则为少部分的第一类和大部分的第二类！第三类男性被剩下且不多说了，第二类女性被剩下，难道不正是高不成低不就吗？”
池景行的这个观点，并不新鲜，肖夏也是笑着点点头，却又追问道，“也就是说，要想解决剩女和剩男的问题，必须回归到以前的小农经济时代吗？”
怎么就突然扯到经济问题了？
难不成真要给资本说话吗？
池景行警惕起来，赶紧摇手，“我可没这么说啊，不过，农村重建大概会是一种趋势吧？最近，上头不是提出了‘金山银山，不如绿水青山’这么一口号吗？”
肖夏点点头，又暴风骤雨般表达着自己的观点，“我们在调查中注意到，长期以来，华夏妇女的自杀率是远高于男性，这在世界上的两百多个国家里，已经算是特例了。现在，尤其是农村妇女的自杀率降低了很多，但是老人的自杀率却成长得很快，这两者之间应该是有关联的吧？所以，农村现在人才的流失，从妇女解放运动这个角度来讲，可能不是这么坏的一个事情。”
“我不知你这华夏妇女的自杀率远高于男性，且在两百多个国家里属于特例的调查，是怎么得来的数据。”
池景行听到这样的数据还是略有些惊讶的，甚至都不太敢相信，但看着肖夏欲言又止时，便笑着点点头，“额，您先说。”
肖夏笑了笑，便拿起提问大纲继续问道，“我刚想到一个问题，农村重建对于农村的男权结构，有没有一种重建呢？我不是说城市里没有男权体制啊，但是农村的男权体制的禁锢性，应该是更强一些的。所以，很多的打工妹，也就是你上面说到的第二类人，她们是绝不愿意回农村的，所以，这也是现在农村扎不下根的一个重要原因。那么，从生物性别的角度来讲，您在农村的重建和在传统的华夏男权的体制问题上，有没有过一些思考？”
这真是，您刚想到的问题？
这分明就是训练有素、有备而来啊！
张口就是经济，要不就是男权女拳的，小姑娘你不讲武德啊！
不过，这大概也肖夏今天要专访自己的最主要原因吧？
难不成，她不是帮着资本说话，而是想请自己为女拳代言的？
池景行心思电转，思索了好一会，才说道，“那我就从经济学的角度，来回答你刚才提到的自杀率，以及打工妹回不了农村的问题吧？”
额，刚才不还自称经济学领域的小学生吗？
现在却开始谈经济了吗？
肖夏心中吐槽起来，但还是保持着职业的微笑，示意他继续。
池景行便继续道，“其实，这里边涉及到一个很重要的东西，就是农村财产关系的根本性变化。我们知道，我们过去大包干的时候，是所有人按人头平均人地的，因此，这个财产关系意味着什么呢？叫‘Membership right’，所有的成员，都是平等的。也因此，新华夏建立后形成了妇女的解放，妇女的就业率、参政率等等都有了大幅提高，那个时候，有妇女自杀吗？所以，当你要想把这些作为男权和女拳做分析的时候，我希望你能把思路再拓展一下，这之中，难道真是男权和女拳的问题吗？”
听着池景行如此一针见血地指出了自己刚才所提的问题中的谬误，肖夏的气势顿时就弱了半分，却也只能听他继续说下去。
“我不是这个领域的专家，我当然也没做过类似的研究，但我可以回答你刚才的那个问题，就是打工者既回不去农村，又无法融入城市的问题。什么叫回流？现在的劳动力流动叫什么？叫‘掐草尖’运动。城市资本只要什么？只要你最佳年龄段，从十七岁到二十八岁这十个年头左右的最好年龄段，过了这个年龄段，谁还要你？你说你不想回去，难道是你能决定的吗？是资本决定的，还是男权女拳决定？你的劳动力被谁定价，是被外部资本定价的！这叫‘repricing’，它被定价了！那么，也就无需讨论什么男权女拳了！这些回不去的人，他们在城市里有财产关系吗？城市现有的财产关系、城市现有的财产结构，哪一点包括他们？然后，又要融入城市，多么高级的风凉话，然后又说他们回不去农村。农村现有的财产关系，能让他们回去吗？为什么老人的自杀率高？因为成员权被否了，新增人口已经分不到地了！这就是传统农村的财产关系。”
“……”
……
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“还好，这世上只是可能少了一位优秀的企业家，但却多了许多好听的歌曲。我们欣喜地发现，您所开创的华夏风音乐，特别是在您将《东风破》上传之后，现今的华夏风已成鲜花着锦、烈火烹油之势了啊，您又是怎么会想到开写下这第一首华夏风歌曲的？”
“额，华夏风音乐开创者这个称谓我可不敢当，我只是提出了这个概念而已，算是探索者吧！至于写第一首华夏风歌曲《东风破》的原因，我上回在《遇.见》系列节目中就已回答过了，所以，我推荐你到小破站中搜一下这期节目。然后，咱们进入下一个问题？”
“额。”肖夏一愣，很快就又调整了状态，“我们注意到，你为《蒙面》中的花菜写过一首《小娟（化名）》，这首歌的词太赞了，之所以写这首歌，是特意为那些遭受了苦难的女性朋友发声吗？”
“只能算有感而发吧！之前我就说过，灵感往往就是心情起伏的一瞬间，我当时看到了那条新闻，再追下去之后就更是触目惊心了，然后就写下了这首歌，还真没想太多。”
“平时会特别关注女性这个群体的生活现状吗？”
“也没有太特别吧，我只想有一所房子，门朝大海，春暖花开。”
“我只想有一所房子，门门朝大海，春暖花开，这个梦想太美了！”肖夏又感叹了两句，意识到自己是以采访者的姿态和池景行在聊天时，又追问起来，“我前阵子看到一个报道，说是京城的剩女已突破了八十万，国内其他的一线城市虽还没有具体统计过，但想来应该也是不低的，那你觉得，这是女性独立的开始，是女拳的觉醒吗？”
呵，女拳！
池景行摇摇头，“我认为，剩女的最根本原因，还是高不成低不就吧！按传统观念来说看，女性在追求婚姻对象时，一直都是往上看的，古语就有‘娶妻当娶贤，嫁夫当嫁能’之说，而如果我们以现在最直观的财产关系来划分的话，有三个群体，一是豪门富二代什么的，再就是拿着固定收入的城市男女，以及农村男女青年了。第一种人多半会选择联姻，少部分女性会剩下，少部分男性会与第二类女性结合，而第二类男性多半与第三类女性结合，也有少部分与第二类女性结合。也就是说，剩下的男性多为第三类，而剩女则为少部分的第一类和大部分的第二类！第三类男性被剩下且不多说了，第二类女性被剩下，难道不正是高不成低不就吗？”
池景行的这个观点，并不新鲜，肖夏也是笑着点点头，却又追问道，“也就是说，要想解决剩女和剩男的问题，必须回归到以前的小农经济时代吗？”
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肖夏点点头，又暴风骤雨般表达着自己的观点，“我们在调查中注意到，长期以来，华夏妇女的自杀率是远高于男性，这在世界上的两百多个国家里，已经算是特例了。现在，尤其是农村妇女的自杀率降低了很多，但是老人的自杀率却成长得很快，这两者之间应该是有关联的吧？所以，农村现在人才的流失，从妇女解放运动这个角度来讲，可能不是这么坏的一个事情。”
“我不知你这华夏妇女的自杀率远高于男性，且在两百多个国家里属于特例的调查，是怎么得来的数据。”
池景行听到这样的数据还是略有些惊讶的，甚至都不太敢相信，但看着肖夏欲言又止时，便笑着点点头，“额，您先说。”
肖夏笑了笑，便拿起提问大纲继续问道，“我刚想到一个问题，农村重建对于农村的男权结构，有没有一种重建呢？我不是说城市里没有男权体制啊，但是农村的男权体制的禁锢性，应该是更强一些的。所以，很多的打工妹，也就是你上面说到的第二类人，她们是绝不愿意回农村的，所以，这也是现在农村扎不下根的一个重要原因。那么，从生物性别的角度来讲，您在农村的重建和在传统的华夏男权的体制问题上，有没有过一些思考？”
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这分明就是训练有素、有备而来啊！
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不过，这大概也肖夏今天要专访自己的最主要原因吧？
难不成，她不是帮着资本说话，而是想请自己为女拳代言的？
池景行心思电转，思索了好一会，才说道，“那我就从经济学的角度，来回答你刚才提到的自杀率，以及打工妹回不了农村的问题吧？”
额，刚才不还自称经济学领域的小学生吗？
现在却开始谈经济了吗？
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池景行便继续道，“其实，这里边涉及到一个很重要的东西，就是农村财产关系的根本性变化。我们知道，我们过去大包干的时候，是所有人按人头平均人地的，因此，这个财产关系意味着什么呢？叫‘Membership right’，所有的成员，都是平等的。也因此，新华夏建立后形成了妇女的解放，妇女的就业率、参政率等等都有了大幅提高，那个时候，有妇女自杀吗？所以，当你要想把这些作为男权和女拳做分析的时候，我希望你能把思路再拓展一下，这之中，难道真是男权和女拳的问题吗？”
听着池景行如此一针见血地指出了自己刚才所提的问题中的谬误，肖夏的气势顿时就弱了半分，却也只能听他继续说下去。
“我不是这个领域的专家，我当然也没做过类似的研究，但我可以回答你刚才的那个问题，就是打工者既回不去农村，又无法融入城市的问题。什么叫回流？现在的劳动力流动叫什么？叫‘掐草尖’运动。城市资本只要什么？只要你最佳年龄段，从十七岁到二十八岁这十个年头左右的最好年龄段，过了这个年龄段，谁还要你？你说你不想回去，难道是你能决定的吗？是资本决定的，还是男权女拳决定？你的劳动力被谁定价，是被外部资本定价的！这叫‘repricing’，它被定价了！那么，也就无需讨论什么男权女拳了！这些回不去的人，他们在城市里有财产关系吗？城市现有的财产关系、城市现有的财产结构，哪一点包括他们？然后，又要融入城市，多么高级的风凉话，然后又说他们回不去农村。农村现有的财产关系，能让他们回去吗？为什么老人的自杀率高？因为成员权被否了，新增人口已经分不到地了！这就是传统农村的财产关系。”
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