第一百零二章 再创大神通
“高僧可愿留在我冥府，消解魂魄愿力，解度执念？”轮王向德明和尚问道。
当初轮王自那七杀鬼王手下救回这和尚，如今其已经醒转来。
“此诚小僧之所愿也。”德明和尚诚敬道。
他见这幽幽冥府，每日押送来不知多少迷魂怨鬼，却正是实践大乘佛法、普渡众生之善地。
“甚善。”
阎君给了德明和尚一块令牌，让其能够以活人之身在冥府中游走，解度怨鬼执念。
似德明和尚这般诚心修佛敬仰佛，且又没有势力牵扯，孑然一身之人，才是轮王真正放心所用之人。
自那日他显化凡间，毙杀鬼王之后，徐州愿力香火倍增，涌入冥府，大涨其神力。
此刻冥府内神力、香火如若汪洋一般浩大，比之东海道城隍那时候连宫殿、砖瓦皆是腐朽，有如天壤之别，东海道城隍托他复兴冥土神道，李均尘也算不负所托了。
这日，轮王看着一册韩镜文送来的阴籍，其上有一人姓名引起了他的注意，陈怀义。
此人莫非是那为王绝甫千里送神珠之人，轮王还记得原身指点过此人，能为其消解命中一点劫数，若此劫过去，当是天高任鸟飞、海阔凭鱼跃的格局，怎么却死在他徐州地界上了。
他翻开阴册，看向此人生平。
是为救村人，溺死河中。
轮王还记得李均尘此前曾给这人的谶言是“遇木而走，见水而入”。
正是根据此人命格所呈凶相所警示，未曾料到此人还是难逃劫数。
他翻开卷宗，仔细观阅因果，正可验证李均尘一身卜算之道。
自陈怀义那日千里送神珠之后，因受神人报偿，得到一缕福德之气，本可消解其运道不能承载贵格的劫数。
却恰逢青州兵乱生起，当时有官员被陆机圣符教蛊惑，相助贼军，为祸乡里，陈怀义心有不忿，召集乡人，抵制暴行。
却因贼人有法师相助，奈何不得，陈怀义被逼远走他乡，沦落到徐州。
而这谶言也确实救了陈怀义一命。当时贼军围捕他，他骑马匆忙逃走，遇到前路有一密林与一河流两方向，陈怀义想起李均尘所言“遇木而走，见水则入”，便向河边去，适时天降暴雨，道路泥泞，难以行路，而陈怀义所乘骏马竟然一跃三丈，跃过河岸，如有神助，他轻易摆脱追兵，经此道向南行至徐州。
陈怀义当时对李均尘惊为天人，却未曾想还是在徐州遭了劫数。
他沿路到徐州后，此地因暴雨发洪水，有人不幸落水，陈怀义见义施救，救上妇孺七名，在救第八人时，却最终没能上岸，溺死在河里。
因水而得生，又因水而死。
轮王神意传到李均尘处，令他不胜唏嘘。
人算不如天算。这也给他敲了一个警钟，太虚天眼中斗数推演之道虽然了得，但毕竟不能事事算尽，以往李均尘过于依赖此术。
若真身处劫中，便是算得天机，又岂知此天机非是由劫而来。
他心中暗暗警惕。
陈怀义之死让李均尘有些感慨，不过仅是些许罢了。
好人不一定得好报，坏人不一定得坏报。常常有好人不长命，祸害遗千年的故事。
何况便是善恶对错，多数也仅仅不过是俗世成见而已，世间哪里有那么多善恶对错，仔细推敲，其实又有多少事可单以对错而分呢。但只是利在苍生，便是善举而已。
虽然天道报果无常，但神道正是为匡正这报果而生，陈怀义虽此生有义举，仍然未得福报，但其身上有福德功德之气，必能佑及来世。
或许正是这冥冥中的功德，让其诞生出了魂魄，而非与世间多数人一般，魂魄不可凝聚，气机散落人间。
轮王在此册阴册上批复了一个“阅”字，盖上阎君大印，便不再过问了。
韩镜问已经秉公有判，陈怀义来世自有福报，他不必再插手其中。
离与田道非所约定的三月下扬州时间不远了，李均尘还需早做打算。
这些日子，他观照幽冥大道本质，所获颇丰，对此道认识极深，已经掌握个中神髓，虽然并不全面，却能借此演化出一门大神通。
天分九野，地有九重，故称九幽，这是原始幽冥地府所在。
原始幽冥地府中，尚有五方鬼帝、北阴酆都大帝、天齐仁圣大帝位在十殿阎罗之上，只是此世天道，却没有足够的威能演化出这等尊位了。
李均尘于此界徐州地府当中，能参悟到一种大道，其表象是生死变化，但其内在却是天地间物质的交换，即取之于天，还之于天的道理。
他将此种神理，与此前自田道非处得来的太阴微尘之玄理相结合。把微尘指演化为一门真真正正的大神通。
“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
种种玄理自李均尘心间生出，与法力交融，形成法理，幽冥之道渐渐被他模拟出一个形态，这个形态只能模拟出幽冥大道的一点。
但自其道有形之后，便不再为道，只是法理，已经失了上乘，毕竟道本是不可见、不可言之物，修行人用各种手段去认知它观察它，所得到的永远不会是道的本相，仅仅是糟粕而已，除非人可修炼至与道等同、超脱万物的境界，方才真正能掌握道。
但到那时，世人又难以理解你了，便如太上一般，一千个人眼中有一千个太上，因为众生没办法从根本上理解道祖的境界，所以产生的认知便会有无数偏差。
但就仅是道的糟粕，已经足以修行人所用了。
李均尘此时指尖，散发着一股极其危险的气息，令人心惊。
他为这门大神通取名为轮回劫相微尘指。
虽然李均尘创立了一门大神通，但他一点儿也不高兴，因为没人来给他试手。
他很想知道，一指头能不能戳死一个真人或是一个尊者。
当你捣鼓出一件特别了得的东西，却没人能分享或者实验其功用，这是件特别痛苦的事情。
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当初轮王自那七杀鬼王手下救回这和尚，如今其已经醒转来。
“此诚小僧之所愿也。”德明和尚诚敬道。
他见这幽幽冥府，每日押送来不知多少迷魂怨鬼，却正是实践大乘佛法、普渡众生之善地。
“甚善。”
阎君给了德明和尚一块令牌，让其能够以活人之身在冥府中游走，解度怨鬼执念。
似德明和尚这般诚心修佛敬仰佛，且又没有势力牵扯，孑然一身之人，才是轮王真正放心所用之人。
自那日他显化凡间，毙杀鬼王之后，徐州愿力香火倍增，涌入冥府，大涨其神力。
此刻冥府内神力、香火如若汪洋一般浩大，比之东海道城隍那时候连宫殿、砖瓦皆是腐朽，有如天壤之别，东海道城隍托他复兴冥土神道，李均尘也算不负所托了。
这日，轮王看着一册韩镜文送来的阴籍，其上有一人姓名引起了他的注意，陈怀义。
此人莫非是那为王绝甫千里送神珠之人，轮王还记得原身指点过此人，能为其消解命中一点劫数，若此劫过去，当是天高任鸟飞、海阔凭鱼跃的格局，怎么却死在他徐州地界上了。
他翻开阴册，看向此人生平。
是为救村人，溺死河中。
轮王还记得李均尘此前曾给这人的谶言是“遇木而走，见水而入”。
正是根据此人命格所呈凶相所警示，未曾料到此人还是难逃劫数。
他翻开卷宗，仔细观阅因果，正可验证李均尘一身卜算之道。
自陈怀义那日千里送神珠之后，因受神人报偿，得到一缕福德之气，本可消解其运道不能承载贵格的劫数。
却恰逢青州兵乱生起，当时有官员被陆机圣符教蛊惑，相助贼军，为祸乡里，陈怀义心有不忿，召集乡人，抵制暴行。
却因贼人有法师相助，奈何不得，陈怀义被逼远走他乡，沦落到徐州。
而这谶言也确实救了陈怀义一命。当时贼军围捕他，他骑马匆忙逃走，遇到前路有一密林与一河流两方向，陈怀义想起李均尘所言“遇木而走，见水则入”，便向河边去，适时天降暴雨，道路泥泞，难以行路，而陈怀义所乘骏马竟然一跃三丈，跃过河岸，如有神助，他轻易摆脱追兵，经此道向南行至徐州。
陈怀义当时对李均尘惊为天人，却未曾想还是在徐州遭了劫数。
他沿路到徐州后，此地因暴雨发洪水，有人不幸落水，陈怀义见义施救，救上妇孺七名，在救第八人时，却最终没能上岸，溺死在河里。
因水而得生，又因水而死。
轮王神意传到李均尘处，令他不胜唏嘘。
人算不如天算。这也给他敲了一个警钟，太虚天眼中斗数推演之道虽然了得，但毕竟不能事事算尽，以往李均尘过于依赖此术。
若真身处劫中，便是算得天机，又岂知此天机非是由劫而来。
他心中暗暗警惕。
陈怀义之死让李均尘有些感慨，不过仅是些许罢了。
好人不一定得好报，坏人不一定得坏报。常常有好人不长命，祸害遗千年的故事。
何况便是善恶对错，多数也仅仅不过是俗世成见而已，世间哪里有那么多善恶对错，仔细推敲，其实又有多少事可单以对错而分呢。但只是利在苍生，便是善举而已。
虽然天道报果无常，但神道正是为匡正这报果而生，陈怀义虽此生有义举，仍然未得福报，但其身上有福德功德之气，必能佑及来世。
或许正是这冥冥中的功德，让其诞生出了魂魄，而非与世间多数人一般，魂魄不可凝聚，气机散落人间。
轮王在此册阴册上批复了一个“阅”字，盖上阎君大印，便不再过问了。
韩镜问已经秉公有判，陈怀义来世自有福报，他不必再插手其中。
离与田道非所约定的三月下扬州时间不远了，李均尘还需早做打算。
这些日子，他观照幽冥大道本质，所获颇丰，对此道认识极深，已经掌握个中神髓，虽然并不全面，却能借此演化出一门大神通。
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原始幽冥地府中，尚有五方鬼帝、北阴酆都大帝、天齐仁圣大帝位在十殿阎罗之上，只是此世天道，却没有足够的威能演化出这等尊位了。
李均尘于此界徐州地府当中，能参悟到一种大道，其表象是生死变化，但其内在却是天地间物质的交换，即取之于天，还之于天的道理。
他将此种神理，与此前自田道非处得来的太阴微尘之玄理相结合。把微尘指演化为一门真真正正的大神通。
“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
种种玄理自李均尘心间生出，与法力交融，形成法理，幽冥之道渐渐被他模拟出一个形态，这个形态只能模拟出幽冥大道的一点。
但自其道有形之后，便不再为道，只是法理，已经失了上乘，毕竟道本是不可见、不可言之物，修行人用各种手段去认知它观察它，所得到的永远不会是道的本相，仅仅是糟粕而已，除非人可修炼至与道等同、超脱万物的境界，方才真正能掌握道。
但到那时，世人又难以理解你了，便如太上一般，一千个人眼中有一千个太上，因为众生没办法从根本上理解道祖的境界，所以产生的认知便会有无数偏差。
但就仅是道的糟粕，已经足以修行人所用了。
李均尘此时指尖，散发着一股极其危险的气息，令人心惊。
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