第3章 神器与山鬼
夏国都城，城墙高约两丈，长宽各七里，分为外城和内宫。
一千年前，夏国仅仅是一座城邑而已，人口不过两万余，一代代国人毕路褴褛，开疆拓土，又趁着天子衰微，兼并了几个小国，这才发展到了如今几十座城邑的中等邦国。
内宫，一共有三部分。
从内而外，分别叫做内朝、治朝、外朝。
内朝，是指能进宫城第三道门——路门以内参与朝议者，以国君与宗室臣僚为主；治朝，是指能进入宫城第二道门——稚门以内参与朝议者，主要是各类朝官。外朝，指能进入宫城第一道门——库门以内的参与者，实际上是接见国人，亦称朝国人。
这一点，倒是和夏毅前世记忆中的春秋时期很像，《左传》中所记朝国人，多在国家危难之际，征求国人意见，取得国人支持，比如曹刿论战之类的。当然，朝国人更像是一种仪式，彰显决策得到了国人的支持而已。实际上，后妃、宠幸、内侍乃至某些纵横家，往往左右着国君的决策，但这些都未形成制度。
太阳刚刚出来，夏毅提着衣摆，沿着阶梯一路小步慢跑，气喘吁吁。
该死的阶梯！
夏国的大宫殿，底部都有一个高高的基座，经过历代国君的翻新重建，夏国君主所在的长明殿基座已经高达五丈，相当于六七层楼那么高，一百多级阶梯爬上去，别说他一个身体羸弱的少年了，就是一个血气方刚的青壮，也得喘几口。
当然，基座高低是身份的象征，登上了大殿之后，有一队队甲士巡逻，视野开阔，整个内宫都能尽收眼底。
刚一踏进门槛，夏毅就看见了那个便宜老爹。
这是一个四十余岁的中年男子，气血充沛，穿着一身便服，跪坐在榻上批阅公文，案桌上堆着一撂高高的竹简。一群侍从恭敬的跪在旁边伺候，有专门研墨的，有递送毛巾的，有整理竹简的，还有端茶倒水的，一个个全都一丝不苟，安安静静。
夏毅衣袍一卷，双手拱过头顶，拜道：“孩儿，见过君父——”
“嗯，你来了。”夏敖放下竹简，微微一诧，道：“几日不见，你的声音倒是比以前洪亮了。不错，此次你斩杀妖人有功，寡人在今日朝议之时已经与诸卿商议，明日就举行祭祀，为你封土建家。不过……太子毕竟是储君，你年仅十二，又尚未及冠，寡人只能授你‘下卿’之爵，你可明白？”
夏毅再拜，道：“论人伦，太子是嫡兄，孩儿是庶弟；论礼制，太子是君，孩儿是臣；论能力，太子德才兼备，孩儿一介顽童。如今天子衰微，恰逢不进则退的大争之世，而兄弟阋墙乃祸国乱民的大忌，孩儿一定以大局为重。”
“你能有此见识，寡人甚慰。”夏敖满意的点点头，道：“今年以来，莱国被齐国所灭，楚国兼并梧国，晋国吞下了耿国和霍国，刑国又被戎狄攻灭，八百诸侯国已经不足两百，这血淋淋的大争之世，容不得我夏国一丝懈怠，否则终有一日会宗庙不保，身死国灭呀！”
夏毅低头，一副受教模样。
心里早就嘀咕开了。
实际上，这一次进长明殿拜见国君，本就是走一个过场。
下卿，这个爵位看起来比“下大夫”高了几个档次，但是按照夏国礼制，只要熬过十二岁不夭折的公子都会被授予卿爵，其中嫡子授“上卿”，庶妻之子授“中卿”，姬妾之子授“下卿”。
像他这样，一个庶妻之子却捞了一个“下卿”的，在夏国的历史上也少见。
爵位高低，不仅仅是面子问题，还涉及到封建规模。
所谓封建，一是授爵，二是授土，三是授民。
上卿，授土十五里，授民五百户；中卿，授土十二里，授民四百户；下卿，授土十里，授民三百户；大夫，一律授土五里，授民五十户。
授土和授民的规模，几乎就限定死了日后的发展空间，而这些都是嫡长子世袭的，除非是立下什么泼天大功晋升爵位，否则子子孙孙也就到此为止了，永远都跳不出这个圈。
一千年来，除去绝嗣和夺爵，夏国目前有上卿十六位，中卿三十位，下卿五十二位。其中，公族占一大半，卿族占一小半。比如夏毅，他就属于公族，而那位被拜为上卿的炼气士，不是因为血缘得爵，就属于卿族。
“此次叫你来，还有一事。”夏敖顿了顿，道：“国之大事，在祀与戎。明日寡人会恭请神灵和祖先，赐你仪仗和三庙，你准备恭请哪几位祖先进入封地祭祀？”
夏毅一愣。
分封肯定会授予仪仗，无非就是一些繁杂的仪式，以及一些车辇和衣袍之类的，几位兄长受封时他还悄悄观摩过，早已经有了心理准备，但是却从来没想过这祭祀的神灵还能自己选择。
夏敖沉吟了一下，道：“你自小长于宫中，身体又弱，很少去外面见识，如今封土建家，有些事却不得不知。寡人且问你，为什么天子被称为九五之尊？”
夏毅摇摇头。
夏敖道：“九者，天之极也。五者，天子有五神器：一曰封神榜，二曰打神鞭，三曰河图洛书，四曰九州鼎，五曰龙庭。故而称九五之尊。一百年前，天子失踪，五大神器失去其四，天子册封的天神地衹也都不见了踪影。所以，现在各国祭祀的都是野神淫祀和本族的祖先。”
“祖先？”
“死亡并非生命的终点，你可知道外界为何那么多山鬼？其实就是游魂野鬼，他们生前都是普通的庶民，或者野人和奴隶，死后无人祭祀和安顿，遭受风吹雨淋之苦，或死或灭，一部分堕入恶道，成为人族之祸。”
“那为何人族不将他们收集起来，供奉在宗庙中？”
“鬼物不好伺候。与人族一样，他们死后也是要吃血食的，我们人族举行祭祀时都是以太牢和少牢来供奉，一国之力有限，而山鬼历代积累不知凡几，只能空有心而力不足。”
夏毅听明白了，人死后会成为鬼，侥幸没被大自然收拾掉的会沦为山鬼，一个个饿极了冻极了之后，就会调转矛头来劫掠人类。在大礼天子掌控天地权柄的时代，天子册封诸神，说祭祀谁就祭祀谁，全天下都要遵从。
想要祭祀自己的祖先也有限定，天子七庙，诸侯五庙，卿大夫三庙，士人一庙，超出规格就是大逆，要被天子削爵判罪的。以卿大夫为例，只能祭祀三位祖先，其余的顶多只能当一个供奉，跟着三庙主祭喝喝汤。
可是如今，天下礼崩乐坏，诸神也都消失了，各国诸侯纷纷只祭祀自己的祖先，让历代祖先们有一个安歇的地方，如果诞生了灵性，还能拥有神力，成为家国的保护神。
这就是封建阶级。
平民在生前要受统治和剥削，死后也无所依靠沦为游魂野鬼，而贵族生来就荣华富贵，死后还能以鬼魂状态继续享福。
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一千年前，夏国仅仅是一座城邑而已，人口不过两万余，一代代国人毕路褴褛，开疆拓土，又趁着天子衰微，兼并了几个小国，这才发展到了如今几十座城邑的中等邦国。
内宫，一共有三部分。
从内而外，分别叫做内朝、治朝、外朝。
内朝，是指能进宫城第三道门——路门以内参与朝议者，以国君与宗室臣僚为主；治朝，是指能进入宫城第二道门——稚门以内参与朝议者，主要是各类朝官。外朝，指能进入宫城第一道门——库门以内的参与者，实际上是接见国人，亦称朝国人。
这一点，倒是和夏毅前世记忆中的春秋时期很像，《左传》中所记朝国人，多在国家危难之际，征求国人意见，取得国人支持，比如曹刿论战之类的。当然，朝国人更像是一种仪式，彰显决策得到了国人的支持而已。实际上，后妃、宠幸、内侍乃至某些纵横家，往往左右着国君的决策，但这些都未形成制度。
太阳刚刚出来，夏毅提着衣摆，沿着阶梯一路小步慢跑，气喘吁吁。
该死的阶梯！
夏国的大宫殿，底部都有一个高高的基座，经过历代国君的翻新重建，夏国君主所在的长明殿基座已经高达五丈，相当于六七层楼那么高，一百多级阶梯爬上去，别说他一个身体羸弱的少年了，就是一个血气方刚的青壮，也得喘几口。
当然，基座高低是身份的象征，登上了大殿之后，有一队队甲士巡逻，视野开阔，整个内宫都能尽收眼底。
刚一踏进门槛，夏毅就看见了那个便宜老爹。
这是一个四十余岁的中年男子，气血充沛，穿着一身便服，跪坐在榻上批阅公文，案桌上堆着一撂高高的竹简。一群侍从恭敬的跪在旁边伺候，有专门研墨的，有递送毛巾的，有整理竹简的，还有端茶倒水的，一个个全都一丝不苟，安安静静。
夏毅衣袍一卷，双手拱过头顶，拜道：“孩儿，见过君父——”
“嗯，你来了。”夏敖放下竹简，微微一诧，道：“几日不见，你的声音倒是比以前洪亮了。不错，此次你斩杀妖人有功，寡人在今日朝议之时已经与诸卿商议，明日就举行祭祀，为你封土建家。不过……太子毕竟是储君，你年仅十二，又尚未及冠，寡人只能授你‘下卿’之爵，你可明白？”
夏毅再拜，道：“论人伦，太子是嫡兄，孩儿是庶弟；论礼制，太子是君，孩儿是臣；论能力，太子德才兼备，孩儿一介顽童。如今天子衰微，恰逢不进则退的大争之世，而兄弟阋墙乃祸国乱民的大忌，孩儿一定以大局为重。”
“你能有此见识，寡人甚慰。”夏敖满意的点点头，道：“今年以来，莱国被齐国所灭，楚国兼并梧国，晋国吞下了耿国和霍国，刑国又被戎狄攻灭，八百诸侯国已经不足两百，这血淋淋的大争之世，容不得我夏国一丝懈怠，否则终有一日会宗庙不保，身死国灭呀！”
夏毅低头，一副受教模样。
心里早就嘀咕开了。
实际上，这一次进长明殿拜见国君，本就是走一个过场。
下卿，这个爵位看起来比“下大夫”高了几个档次，但是按照夏国礼制，只要熬过十二岁不夭折的公子都会被授予卿爵，其中嫡子授“上卿”，庶妻之子授“中卿”，姬妾之子授“下卿”。
像他这样，一个庶妻之子却捞了一个“下卿”的，在夏国的历史上也少见。
爵位高低，不仅仅是面子问题，还涉及到封建规模。
所谓封建，一是授爵，二是授土，三是授民。
上卿，授土十五里，授民五百户；中卿，授土十二里，授民四百户；下卿，授土十里，授民三百户；大夫，一律授土五里，授民五十户。
授土和授民的规模，几乎就限定死了日后的发展空间，而这些都是嫡长子世袭的，除非是立下什么泼天大功晋升爵位，否则子子孙孙也就到此为止了，永远都跳不出这个圈。
一千年来，除去绝嗣和夺爵，夏国目前有上卿十六位，中卿三十位，下卿五十二位。其中，公族占一大半，卿族占一小半。比如夏毅，他就属于公族，而那位被拜为上卿的炼气士，不是因为血缘得爵，就属于卿族。
“此次叫你来，还有一事。”夏敖顿了顿，道：“国之大事，在祀与戎。明日寡人会恭请神灵和祖先，赐你仪仗和三庙，你准备恭请哪几位祖先进入封地祭祀？”
夏毅一愣。
分封肯定会授予仪仗，无非就是一些繁杂的仪式，以及一些车辇和衣袍之类的，几位兄长受封时他还悄悄观摩过，早已经有了心理准备，但是却从来没想过这祭祀的神灵还能自己选择。
夏敖沉吟了一下，道：“你自小长于宫中，身体又弱，很少去外面见识，如今封土建家，有些事却不得不知。寡人且问你，为什么天子被称为九五之尊？”
夏毅摇摇头。
夏敖道：“九者，天之极也。五者，天子有五神器：一曰封神榜，二曰打神鞭，三曰河图洛书，四曰九州鼎，五曰龙庭。故而称九五之尊。一百年前，天子失踪，五大神器失去其四，天子册封的天神地衹也都不见了踪影。所以，现在各国祭祀的都是野神淫祀和本族的祖先。”
“祖先？”
“死亡并非生命的终点，你可知道外界为何那么多山鬼？其实就是游魂野鬼，他们生前都是普通的庶民，或者野人和奴隶，死后无人祭祀和安顿，遭受风吹雨淋之苦，或死或灭，一部分堕入恶道，成为人族之祸。”
“那为何人族不将他们收集起来，供奉在宗庙中？”
“鬼物不好伺候。与人族一样，他们死后也是要吃血食的，我们人族举行祭祀时都是以太牢和少牢来供奉，一国之力有限，而山鬼历代积累不知凡几，只能空有心而力不足。”
夏毅听明白了，人死后会成为鬼，侥幸没被大自然收拾掉的会沦为山鬼，一个个饿极了冻极了之后，就会调转矛头来劫掠人类。在大礼天子掌控天地权柄的时代，天子册封诸神，说祭祀谁就祭祀谁，全天下都要遵从。
想要祭祀自己的祖先也有限定，天子七庙，诸侯五庙，卿大夫三庙，士人一庙，超出规格就是大逆，要被天子削爵判罪的。以卿大夫为例，只能祭祀三位祖先，其余的顶多只能当一个供奉，跟着三庙主祭喝喝汤。
可是如今，天下礼崩乐坏，诸神也都消失了，各国诸侯纷纷只祭祀自己的祖先，让历代祖先们有一个安歇的地方，如果诞生了灵性，还能拥有神力，成为家国的保护神。
这就是封建阶级。
平民在生前要受统治和剥削，死后也无所依靠沦为游魂野鬼，而贵族生来就荣华富贵，死后还能以鬼魂状态继续享福。
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