第三百三十章 奠定基础给墨林
苏离当然注意到楚墨林的眼神，于是他说：“墨林放心，到时候老师也会给你的，你就不要担心了，不过老师可不能保证近期能不能写出传天下级别的诗词，所以，你得明年的三月下旬才能成为真正的读书人。”
“墨林多谢老师，墨林不敢奢求过多，老师能收下学生，学生就已经很感激老师了。”
“你们四个，都是我的学生，所以，我不会偏袒你们当中的哪一个，你们每个人的待遇都是一样的，如果你们需要银子了，可以在我这里支取。
当然，你们所支取的银子，不能用于花天酒地，如果让我发现你们花天酒地，那我可绝不轻饶，情节严重者，我会将他逐出门下，你们记住了吗？”
“学生记住了。”
这话也是苏离考虑过后才说的，毕竟，他的四个学生中，算是成年的已经有三个了，在他们这个年纪，娶妻生子都是正常的，可如今他们三人都还未成家，所以，苏离也得为几人考虑一下这件事，苏六还小，倒是不用自己担心。
苏离心中想：看来，过两年要考虑一下三人的婚事了，毕竟自己是他们的老师，这件事，自己就有权利和资格去过问的。
他们来到书房后，苏离让张永夜和林天山两人自己去看书，让苏六和楚墨林两人坐在一起。
林天山和张永夜两人的基础已经打好了，现在，他们就是需要自己从苏离做过标记的书中去总结知识了，至于总结的怎么样，苏离到时候会考较两人的。
当然，他们要是有问题，也会来问苏离的，毕竟两人有老师，如果不问，那就说明两人脑子真是有问题了。
楚墨林由于还没破开正气宫门，所以，秀才看的书，他现在还不能看，苏离把他和苏六两人放到一起，也是想让楚墨林将基础再打牢一点，这对他将来有好处。
同时，他也想看一下楚墨林的基础如何。
“墨林，我现在在给苏六讲《中庸》，所以，你也跟着听一下，正好，我看看你的基础如何。”
“老师，实不相瞒，学生以前都是偷听别人讲的，然后自己回去后再研究，所以，学生的基础并不好。”
苏离看到楚墨林主动承认自己的基础不好，于是对他说：“那正好，现在你可以跟着苏六一同从头学习，这段时间，我会着重给你讲一些东西，所以，你一定要听仔细了。”
“是，老师。”
“好，那接下来，我再次说明一下《中庸》。
《中庸》通过对孔子中庸思想的阐发，完善和深化了孔子的道德伦理思想，子思是儒家思想发展中承前启后的重要人物，被后人称为“述圣”。孟子受业于子思并把其学说进一步发扬光大，在儒家思想中形成了思孟学派。
《中庸》是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，在儒学思想发展史具有重要作用和地位。思想内容概括为：以仁为指导，以诚为基础，以中庸为方法的人生哲学，其目的是在追求人类社会和谐发展。
中庸之道在儒家学说中，既是哲学意义上的认识论、方法论，又是道德伦理上的行为准则。
中就是适度、正确、合宜而含有真理之意，体现了处理事情的正确性；庸就是平凡、普通含有运用之意，体现了适用于一切事物的普遍性。
中庸就是理论上的基本原则和实践中的具体运用，二者结合与辩证的统一，就是正确而普遍适用的真理。
在认识论上中庸之道即反对追求片面和主观武断，又反对人云亦云的随声附和，而是取“中”的方法全面调查研究。
在方法论上，中庸之道的基本原则是坚持“中”而戒过防“不及”。“中”就是是，过和“不及”就是“非”，中庸之道就是坚持“是”反对“非”。
中庸之道作为方法论体现了以下思想：
第一，在调节同一事物内在相反相成的关系上，要达到既中又正的中正思想，而不是折中思想，当老好人。
第二，在协调不同事物之间的关系上，要因中致和与和而不同的中和思想，而不是调和主义，会抹稀泥。
第三，在历史发展观上，要因时制宜、与时俱进的思想，而不是保守主义，随波逐流。
第四，在事物发展规律的常与无常的关系上，要原则性与灵活性的统一思想，而不是僵化主义，一成不变。
在人的品德修养上，《中庸》是道德伦理的行为准则，遵循中正思想和中和思想，就能达到“从心所欲，不逾矩”的至德境界，而绝不是同流合污的乡愿或没有原则的老好人。
“仁”是儒家思想的核心宗旨，“礼”是为了实现仁而设的具体条文，中庸之道就是贯穿于仁、礼两者之间的方法论。
“礼”必须遵照“仁”的宗旨和中庸的方法论才能制定出具体的条；“仁”只有遵照中庸的法则并通过“礼”的实施，才能有效地实现宗旨。“仁”和“礼”相互为表里，通过“中庸”达到辩证统一。
所以，仁、礼、中庸三者构成了儒学思想的基本框架。作为哲学方法论的中庸，体现在人伦道德方面就是“义”。
“义”者，宜也，相当于“中”的正当、适宜、合理等涵义。因此，中庸、仁、礼三者的关系，就是义、仁、礼的关系。也可以说仁、义、礼构成了儒家思想中人伦道德学说的基本框架。
仁、义、礼是建立在“诚”基础上的。“诚”在道德范畴，就是诚实；内心的“诚”就是“忠”，外在的“诚”就是信。忠、信都是儒学重要的道德科目，二者虽有内外不同，但都根源于“诚”。所以，“诚”是实行“仁”的最基本素质。
《大学》里谈到的八目中，首先讲诚意，然后是正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。
所以，“诚”是实现儒家思想仁、义、礼、知、信的基础，而中庸之道则是贯穿儒家学说的一切道德科目的方法、准则。
把握了中庸之道就能“修己而安人”，就能“内圣而外王”，就能顺利攀爬人生的道德高峰，就能实现登堂入室，就能封侯拜相，就能实现人生的远大理想。”
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“墨林多谢老师，墨林不敢奢求过多，老师能收下学生，学生就已经很感激老师了。”
“你们四个，都是我的学生，所以，我不会偏袒你们当中的哪一个，你们每个人的待遇都是一样的，如果你们需要银子了，可以在我这里支取。
当然，你们所支取的银子，不能用于花天酒地，如果让我发现你们花天酒地，那我可绝不轻饶，情节严重者，我会将他逐出门下，你们记住了吗？”
“学生记住了。”
这话也是苏离考虑过后才说的，毕竟，他的四个学生中，算是成年的已经有三个了，在他们这个年纪，娶妻生子都是正常的，可如今他们三人都还未成家，所以，苏离也得为几人考虑一下这件事，苏六还小，倒是不用自己担心。
苏离心中想：看来，过两年要考虑一下三人的婚事了，毕竟自己是他们的老师，这件事，自己就有权利和资格去过问的。
他们来到书房后，苏离让张永夜和林天山两人自己去看书，让苏六和楚墨林两人坐在一起。
林天山和张永夜两人的基础已经打好了，现在，他们就是需要自己从苏离做过标记的书中去总结知识了，至于总结的怎么样，苏离到时候会考较两人的。
当然，他们要是有问题，也会来问苏离的，毕竟两人有老师，如果不问，那就说明两人脑子真是有问题了。
楚墨林由于还没破开正气宫门，所以，秀才看的书，他现在还不能看，苏离把他和苏六两人放到一起，也是想让楚墨林将基础再打牢一点，这对他将来有好处。
同时，他也想看一下楚墨林的基础如何。
“墨林，我现在在给苏六讲《中庸》，所以，你也跟着听一下，正好，我看看你的基础如何。”
“老师，实不相瞒，学生以前都是偷听别人讲的，然后自己回去后再研究，所以，学生的基础并不好。”
苏离看到楚墨林主动承认自己的基础不好，于是对他说：“那正好，现在你可以跟着苏六一同从头学习，这段时间，我会着重给你讲一些东西，所以，你一定要听仔细了。”
“是，老师。”
“好，那接下来，我再次说明一下《中庸》。
《中庸》通过对孔子中庸思想的阐发，完善和深化了孔子的道德伦理思想，子思是儒家思想发展中承前启后的重要人物，被后人称为“述圣”。孟子受业于子思并把其学说进一步发扬光大，在儒家思想中形成了思孟学派。
《中庸》是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，在儒学思想发展史具有重要作用和地位。思想内容概括为：以仁为指导，以诚为基础，以中庸为方法的人生哲学，其目的是在追求人类社会和谐发展。
中庸之道在儒家学说中，既是哲学意义上的认识论、方法论，又是道德伦理上的行为准则。
中就是适度、正确、合宜而含有真理之意，体现了处理事情的正确性；庸就是平凡、普通含有运用之意，体现了适用于一切事物的普遍性。
中庸就是理论上的基本原则和实践中的具体运用，二者结合与辩证的统一，就是正确而普遍适用的真理。
在认识论上中庸之道即反对追求片面和主观武断，又反对人云亦云的随声附和，而是取“中”的方法全面调查研究。
在方法论上，中庸之道的基本原则是坚持“中”而戒过防“不及”。“中”就是是，过和“不及”就是“非”，中庸之道就是坚持“是”反对“非”。
中庸之道作为方法论体现了以下思想：
第一，在调节同一事物内在相反相成的关系上，要达到既中又正的中正思想，而不是折中思想，当老好人。
第二，在协调不同事物之间的关系上，要因中致和与和而不同的中和思想，而不是调和主义，会抹稀泥。
第三，在历史发展观上，要因时制宜、与时俱进的思想，而不是保守主义，随波逐流。
第四，在事物发展规律的常与无常的关系上，要原则性与灵活性的统一思想，而不是僵化主义，一成不变。
在人的品德修养上，《中庸》是道德伦理的行为准则，遵循中正思想和中和思想，就能达到“从心所欲，不逾矩”的至德境界，而绝不是同流合污的乡愿或没有原则的老好人。
“仁”是儒家思想的核心宗旨，“礼”是为了实现仁而设的具体条文，中庸之道就是贯穿于仁、礼两者之间的方法论。
“礼”必须遵照“仁”的宗旨和中庸的方法论才能制定出具体的条；“仁”只有遵照中庸的法则并通过“礼”的实施，才能有效地实现宗旨。“仁”和“礼”相互为表里，通过“中庸”达到辩证统一。
所以，仁、礼、中庸三者构成了儒学思想的基本框架。作为哲学方法论的中庸，体现在人伦道德方面就是“义”。
“义”者，宜也，相当于“中”的正当、适宜、合理等涵义。因此，中庸、仁、礼三者的关系，就是义、仁、礼的关系。也可以说仁、义、礼构成了儒家思想中人伦道德学说的基本框架。
仁、义、礼是建立在“诚”基础上的。“诚”在道德范畴，就是诚实；内心的“诚”就是“忠”，外在的“诚”就是信。忠、信都是儒学重要的道德科目，二者虽有内外不同，但都根源于“诚”。所以，“诚”是实行“仁”的最基本素质。
《大学》里谈到的八目中，首先讲诚意，然后是正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。
所以，“诚”是实现儒家思想仁、义、礼、知、信的基础，而中庸之道则是贯穿儒家学说的一切道德科目的方法、准则。
把握了中庸之道就能“修己而安人”，就能“内圣而外王”，就能顺利攀爬人生的道德高峰，就能实现登堂入室，就能封侯拜相，就能实现人生的远大理想。”
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