第零一一章、陇西之行
在大汉朝，男子年十五束发。
就是束扎发髻。《礼记·玉藻》有云：“童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发。”
华雄此刻头上的头发，不再是扎成总丱，而是束了起来。
这是他临出门时，让他阿母庞氏帮忙弄的。
用他的话来说，是今日就要跟着羌人去陇西了，束起头发来也让路上方便些。
庞氏想了想也是这个道理。尤其自己孩儿的身高已经将近七尺，再扎成总丱的孩童发型，也不太适合。
然后呢，在帮他束发的时候，还不忘在他的小布兜里，塞了好几个煮熟的鸡子。
“路上吃。雄儿啊，阿母听说参狼羌那边挺乱的，汝可不要乱跑啊！”
“还有，出门在外莫要和人闹腾打架。”
.......
絮絮叨叨的，将孩儿第一次出远门的各种担忧和叮嘱，都给扔完了。
让休沐在家的华立，都进来催促了好几次。
身为人父的他，有着西凉男儿的豪迈，只是叮嘱了一句莫惹是生非，剩下的全是“男儿当志在四方”各种勉励。
就是呢，他给王达阿舅的粮食，除了换取马匹和帮佣口粮之外，还额外多给了两石。
作为多照看自家孩儿一眼，私下拜托的谢礼。
毕竟这里是西凉，出门外出遇上马贼或山贼什么的，并不是什么稀奇事。
而有人照看和没有人照看一眼，有时候会关系到一个人儿，是否还能继续惬意品味着这里的西北风。
其实呢，华立的这两石粮食都白费了。
就算没有他的私下拜托，王达阿舅也会好好照顾华雄的。
不光是因为自家外甥王达几乎和华雄形影不离，更因为自己的儿子车儿，变成了华雄的跟屁虫。
甚至在他心中，还不止一次闪过这样的念头：为什么自家外甥是王达，而不是华雄呢？
好嘛，他生出这种念头是有理由的。
他血亲外甥王达，无论是态度还是神情，都带着明显的排斥。就连对年龄相仿的表弟，都是冷冰冰的。
而华雄，则是不同。
在前些日子，帮佣割麦的时候，他带来了麦饼给车儿吃。
在如今回去部落的路上，他腰侧小布囊里的鸡子，大部分都进了车儿的肚子里。
晚上歇息的时候，他帮忙车儿将头发扎了个总丱；还拿出自己的两石铁胎弓讲解射术和教了好些汉字！
是的，他的儿子，一个羌人的后代，也认识好几个汉字了！会写出了自己的名字！
整个参狼羌，大大小小那么多部落，有几个人是识字的？
两只手就能数得过来了吧！
羌人没有自己的文字，现在也没有发展出姓氏，都是以部落种号代替姓氏的作用。王达阿舅的羌名音译成汉语，叫乞儿措木。
不过呢，他自己是不会写这几个字的。
所以呢，他对华雄心生感激，也不奇怪了。
一路上，他不光让华雄位于一行人的正中间，还在每天晚上瞄一眼儿子的时候，都会用蹩脚的汉语和华雄扯两句闲话。
那个待遇，不是和外甥王达相同，而是和自家儿子车儿相同。
至少，他没有告诉王达，如何通过路上的痕迹，辨认出前方是否会有马贼；什么样地形的山谷里，有可能会藏着山贼等等。
嗯，主要是华雄喜欢问这问那，而王达没有和他阿舅聊天的心情。
或者说，这行十几号羌人的队伍，都对华雄很友善很照顾。
他们虽然不识字、不懂什么礼仪，拿着麦饼啃的时候还经常抠着自己的大脚丫。但是他们能从相处中感受得到，这个和羌人没有血脉联系的汉家子，没有看不起羌人。
没有将自己摆在，身为四百年无敌于世的汉人骄傲上。
当然了，他们言行中流露的善意，对于华雄来说，就变成了心中的一句嘟囔：他娘的！老子这一个多月内，小命算是有保障了！
对！
华雄的刻意交好，主要目的还是为了保命。
从汉阳郡到陇西郡，距离虽然不是很远，然而却不太平。或者说，一大半土地沦为羌人繁衍地的陇西郡，很不太平。
那是奉信丛林法则的地方。
同为参狼羌，各个部落内为了田亩和牧场大打出手，是司空见惯的事。更别说还有白狼羌、烧当羌掺杂在其中；钟存羌和氐人也时不时来溜达溜达。
他如今虚岁才十三，就算身高将近七尺、天生猿臂，也弥补不了年齿尚小的劣势。
至少夏育送的两石铁胎弓，他现在勉强拉个半圆；从来不敢离手的大刀，更没有狂妄到喊出什么“已经饥渴难耐”，不知死活的去找人血来献祭。
没有自保能力之前，就要学会借势！
既然这些日子，要依靠这些羌人来保护，那么，就应该让别人心里舒坦些。
不然的话，万一有什么事，非亲非故的，谁又会帮忙一二呢？
这里是西凉，没有“放之四海皆汝父母”狗屁逻辑的生长土壤！
不过，作为后世的灵魂，华雄对羌人没有偏见和歧视，倒是真的。
在仰韶文化末期(约公元前3000年左右)，黄河流域中游出现了炎、黄两大部落。
炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于华夏西北的原始游牧部落。
《国语·晋语》有云：“昔少典娶有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”
炎帝的部落在后来的战争中，大部分与黄帝部落互相融合，成为华夏族(汉人的先民)。另一部分则西行或南下，与当地土著居民融合，成为汉藏语系汉族、羌族以外其他民族的先民。
所以说，羌人和汉人，本质上都是称之为炎黄子孙。
既然都是炎黄子孙，又何必分出什么羌人、氐人和汉人呢？
为了自己的小命，现在也是不能分的嘛....
咳咳！
是都生而为人嘛，彼此善良也是应该的嘛，不是吗！
带着这样的觉悟，华雄和旁边的羌人大汉乐呵呵的，拿着块麦饼啃得正香。
坐在他旁边的羌人，约摸三十有余。
裹着破破烂烂、污垢遍布的羊皮加麻布，一只手啃着麦饼，一只手在抠脚，时不时的还放在鼻子下嗅一嗅。
嗯，真香！
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就是束扎发髻。《礼记·玉藻》有云：“童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发。”
华雄此刻头上的头发，不再是扎成总丱，而是束了起来。
这是他临出门时，让他阿母庞氏帮忙弄的。
用他的话来说，是今日就要跟着羌人去陇西了，束起头发来也让路上方便些。
庞氏想了想也是这个道理。尤其自己孩儿的身高已经将近七尺，再扎成总丱的孩童发型，也不太适合。
然后呢，在帮他束发的时候，还不忘在他的小布兜里，塞了好几个煮熟的鸡子。
“路上吃。雄儿啊，阿母听说参狼羌那边挺乱的，汝可不要乱跑啊！”
“还有，出门在外莫要和人闹腾打架。”
.......
絮絮叨叨的，将孩儿第一次出远门的各种担忧和叮嘱，都给扔完了。
让休沐在家的华立，都进来催促了好几次。
身为人父的他，有着西凉男儿的豪迈，只是叮嘱了一句莫惹是生非，剩下的全是“男儿当志在四方”各种勉励。
就是呢，他给王达阿舅的粮食，除了换取马匹和帮佣口粮之外，还额外多给了两石。
作为多照看自家孩儿一眼，私下拜托的谢礼。
毕竟这里是西凉，出门外出遇上马贼或山贼什么的，并不是什么稀奇事。
而有人照看和没有人照看一眼，有时候会关系到一个人儿，是否还能继续惬意品味着这里的西北风。
其实呢，华立的这两石粮食都白费了。
就算没有他的私下拜托，王达阿舅也会好好照顾华雄的。
不光是因为自家外甥王达几乎和华雄形影不离，更因为自己的儿子车儿，变成了华雄的跟屁虫。
甚至在他心中，还不止一次闪过这样的念头：为什么自家外甥是王达，而不是华雄呢？
好嘛，他生出这种念头是有理由的。
他血亲外甥王达，无论是态度还是神情，都带着明显的排斥。就连对年龄相仿的表弟，都是冷冰冰的。
而华雄，则是不同。
在前些日子，帮佣割麦的时候，他带来了麦饼给车儿吃。
在如今回去部落的路上，他腰侧小布囊里的鸡子，大部分都进了车儿的肚子里。
晚上歇息的时候，他帮忙车儿将头发扎了个总丱；还拿出自己的两石铁胎弓讲解射术和教了好些汉字！
是的，他的儿子，一个羌人的后代，也认识好几个汉字了！会写出了自己的名字！
整个参狼羌，大大小小那么多部落，有几个人是识字的？
两只手就能数得过来了吧！
羌人没有自己的文字，现在也没有发展出姓氏，都是以部落种号代替姓氏的作用。王达阿舅的羌名音译成汉语，叫乞儿措木。
不过呢，他自己是不会写这几个字的。
所以呢，他对华雄心生感激，也不奇怪了。
一路上，他不光让华雄位于一行人的正中间，还在每天晚上瞄一眼儿子的时候，都会用蹩脚的汉语和华雄扯两句闲话。
那个待遇，不是和外甥王达相同，而是和自家儿子车儿相同。
至少，他没有告诉王达，如何通过路上的痕迹，辨认出前方是否会有马贼；什么样地形的山谷里，有可能会藏着山贼等等。
嗯，主要是华雄喜欢问这问那，而王达没有和他阿舅聊天的心情。
或者说，这行十几号羌人的队伍，都对华雄很友善很照顾。
他们虽然不识字、不懂什么礼仪，拿着麦饼啃的时候还经常抠着自己的大脚丫。但是他们能从相处中感受得到，这个和羌人没有血脉联系的汉家子，没有看不起羌人。
没有将自己摆在，身为四百年无敌于世的汉人骄傲上。
当然了，他们言行中流露的善意，对于华雄来说，就变成了心中的一句嘟囔：他娘的！老子这一个多月内，小命算是有保障了！
对！
华雄的刻意交好，主要目的还是为了保命。
从汉阳郡到陇西郡，距离虽然不是很远，然而却不太平。或者说，一大半土地沦为羌人繁衍地的陇西郡，很不太平。
那是奉信丛林法则的地方。
同为参狼羌，各个部落内为了田亩和牧场大打出手，是司空见惯的事。更别说还有白狼羌、烧当羌掺杂在其中；钟存羌和氐人也时不时来溜达溜达。
他如今虚岁才十三，就算身高将近七尺、天生猿臂，也弥补不了年齿尚小的劣势。
至少夏育送的两石铁胎弓，他现在勉强拉个半圆；从来不敢离手的大刀，更没有狂妄到喊出什么“已经饥渴难耐”，不知死活的去找人血来献祭。
没有自保能力之前，就要学会借势！
既然这些日子，要依靠这些羌人来保护，那么，就应该让别人心里舒坦些。
不然的话，万一有什么事，非亲非故的，谁又会帮忙一二呢？
这里是西凉，没有“放之四海皆汝父母”狗屁逻辑的生长土壤！
不过，作为后世的灵魂，华雄对羌人没有偏见和歧视，倒是真的。
在仰韶文化末期(约公元前3000年左右)，黄河流域中游出现了炎、黄两大部落。
炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于华夏西北的原始游牧部落。
《国语·晋语》有云：“昔少典娶有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”
炎帝的部落在后来的战争中，大部分与黄帝部落互相融合，成为华夏族(汉人的先民)。另一部分则西行或南下，与当地土著居民融合，成为汉藏语系汉族、羌族以外其他民族的先民。
所以说，羌人和汉人，本质上都是称之为炎黄子孙。
既然都是炎黄子孙，又何必分出什么羌人、氐人和汉人呢？
为了自己的小命，现在也是不能分的嘛....
咳咳！
是都生而为人嘛，彼此善良也是应该的嘛，不是吗！
带着这样的觉悟，华雄和旁边的羌人大汉乐呵呵的，拿着块麦饼啃得正香。
坐在他旁边的羌人，约摸三十有余。
裹着破破烂烂、污垢遍布的羊皮加麻布，一只手啃着麦饼，一只手在抠脚，时不时的还放在鼻子下嗅一嗅。
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