第一百九十三章 花之争（三十五）
周易先天六十四卦的二十五卦为无妄卦，成语“无妄之灾”源自于此卦。
“妄”就是妄为、乱动，无妄就是不乱为、乱动，但依旧雷鸣电闪，降下灾祸。
这不叫倒霉，人算不如天算，你自己决得自己行为没有失当，但是在别人眼里却并非如此。
秦赵长平之战时有一个将军，名叫赵括，此人擅长“纸上谈兵”。当时老将廉颇凭借山险，修建了坚固的壁垒固守，准备以疲兵之计让秦军自己不战而退，但赵国贵族却无法等待了。
一，赵国天气寒冷、土地不肥沃，无法储备很多粮食。
二，赵国的使节去找齐湣王借粮，但齐湣王却不顾“唇亡齿寒”，并没有借粮给赵国。
他可能是想想来个“鹬蚌相争，渔翁得利”，等着秦赵两国交战耗尽国力，齐国再出兵攻打两国。
也有可能是因为还记得苏秦的事，正是因为这个燕国人的大力蛊惑，齐湣王才到处树敌，成为众矢之的。
苏秦求学于齐国的鬼谷子，但最先赏识他的却是燕文公。即便是苏秦、张仪也有郁郁不得志的时候。
人才是个很复杂的问题，“为我所用”的会如虎添翼，“为敌所用”则会带来无妄之灾。齐湣王重用苏秦的时候，苏秦已经得到了六国相印，同时也获得了一个“不忠信”的名声。春秋战国时期的人可没有后世儒家所提倡的“忠肝义胆”，都是“狼心狗肺”。伍子胥的父亲是楚国太子的老师，因卷入了储位之争而被杀，伍子胥连夜逃跑到了楚国隔壁的吴国，才干过人的伍子胥很快得到了吴王的重用，而伍子胥也利用了吴国的军队伐楚，报了当年楚王杀死他父兄的仇。
那是一个血亲复仇的时代，为了复仇可以不管人伦道义。但齐国于苏秦有这样的仇恨么？没有，只是苏秦先一步受了燕王的恩惠嘱托，他假装自己与王后私通，被燕王发现，然后跑路到了齐国寻求政治庇护，齐宣王也真的相信了，还给了位极人臣应享受的一切，愿举国听从他的指挥。
如果齐宣王没有善待苏秦，对他颐指气使、吆五喝六，那么苏秦害齐国的时候一点都不会良心不安。
这就好比美人计里的美人，爱上了要被她陷害刺探的对象，心情之复杂，唯有一死谢罪了。
如果苏秦不去齐国，留在燕国可以尽享荣华富贵。
但是在他合纵成功，自楚国北上，荣归故里洛阳的时候，昔日那些瞧不起他的亲戚们都匍匐在地不敢仰视，这让他感慨万千：同样一个人，富贵了，亲戚畏惧，贫贱时，连亲戚都轻视，假如当初我在洛阳有二顷良田，现在又怎么佩戴六国相印呢？
于是散发千金，赏赐给了亲朋好友。当时苏秦去燕国的时候，路费都是找人借的，如今富贵了，他百倍奉还。
到了燕国后，因为他难听的名声，燕王一开始并不喜欢苏秦。
但是比起强邻齐国，燕国太弱小了，只有削弱齐国，燕国才能有机会，于是苏秦去了齐国，并说服齐王攻打富有的宋国。
宋国也是糟了“无妄之灾”，它只是占了膏腴之地特别有钱而已。
齐国攻打宋国之所以成为众矢之的一是因为吞并宋国，齐国会变得比现在更有钱，而且会更强大，成为诸国的威胁，二是因为春秋战国虽然礼崩乐坏得厉害，但盟会还是很重要的，宋国是多场盟会的东道主。春秋时宋国是五霸之一，霸主的地位允许他举办盟会，战国时成了“中立国”。
苏秦之计缺德到了冒烟的地步，也难怪他会“自请”车裂、弃市，这样省了齐宣王的事。齐宣王没有听孟子的，弃霸道行王道，齐国也在他的手里走向了衰落。他是犯了不少错，但却光大了稷下学宫，成为“百家争鸣”的最大因素。
吃饱了才有力气吵架，稷下学宫里有不少穷途末路、到齐国混饭吃的诸子，他们小门小派，即没有墨家那样严格的组织结构，也不如阴阳家那么有钱，给王侯修一个墓那可能是要倾国之力的，再加上陪葬品，啧啧。
齐宣王以惜才闻名，如果齐宣王自己下令车裂了苏秦，他虽然解气了，可是却给自己留下了污名，稷下学宫里的人会怎么看齐宣王呢？
一个合格的婢女，在得知夫人要下毒毒死老爷的时候，会假装摔倒，打翻了毒酒。老爷会很生气，惩罚那个婢女，而夫人也会回过神来，即便是下毒杀人也是要勇气的，如此保存了夫妻的和睦，婢女却免不了挨板子，苏秦就是那个挨板子的婢女。
为了给齐王一个合理车裂自己的理由，苏秦让齐湣王宣布自己暗中帮助燕国从事间谍活动，陷害齐国的事情，这样齐湣王就能下悬赏令，以奖赏为名，引诱那个行刺他的刺客出现了，那个刺客不仅无过还有功。但刺客出来领赏他就死定了，燕王也晓得了苏秦为了报恩干了些什么，可谓一箭多雕。
赵国使者借粮的时候齐湣王可能在想：我怎么知道不是你们这帮“机灵鬼”又下套坑我呢？
诚，乃童叟无欺，信，乃踏实守信。
礼崩乐坏后人心叵测，没有诚信、没有长幼、没有礼义，只有各种欺诈和利益。
最终齐湣王没有借粮给赵国使者，赵国也没有办法再继续和秦国打消耗战，他们裁撤了廉颇，换上了赵括，而赵括选择了改守为攻，打算与秦国决战。
当时秦军的将领并不是白起，后来秦国间谍听说了赵国换将，于是偷偷得也将自己的将领给换了。白起诈败后逃走，赵括派兵紧追不舍，然后他就中了计，进了秦军的埋伏圈里。
周易二十四卦名为复，有出去就有回来，有去无回肯定是大凶之兆。
第二十六卦名为大畜，不要让苏秦这样“贤能”的人留在家里自谋生计，而是要把他们招到朝廷里食取俸禄，以畜其德。
就像苏秦说的，我要是在洛阳有两顷良田，何须六国相印呢？
饱汉不知饿汉饥，人不饿到一定程度，你是不知道他能干出什么事的。乞丐张四因为半个馒头和别的乞丐发生了争执，庄首赵某将他们赶走，张四骂了一句，然后他们就被吊起来打了。
在之前的供词里，他又说有人给了他钱和蒙汗药，要他去割辫子，到了BJ，当着军机大臣的面翻供，然后就咽气了。
有可能那个赵庄首是被诬告的，他也糟了无妄之灾，如果他不出门，任凭那些乞丐在他家门口扭打，过一阵后他们就自己散开了，也不会记恨在心、伺机报复。
这些人很可怜，别人的婚礼会唱歌讨彩头，新郎不给他们红包，他们就会冲进婚礼宴席搅黄了婚礼，这些人是贤能，要给他们俸禄畜德吗？
在叫魂案发生前一年，江西巡抚吴绍诗被人称为“老菩萨”，意思是他跟菩萨一样淡定。
吴绍诗70多了，是法学大家，当全国都忙着缉拿剪辫妖党的时候，他只是口头警告了一下手下的衙役，要注意可疑行旅，但没人被捕。乾隆在面对吴绍诗的时候显得很克制，并没有催促他必须拿人。
到了10月，叫魂案已经闹得沸沸扬扬，吴绍诗“告诉”乾隆布置了一张天罗地网，严查那些改装易姓的人，并派精干警力去寺庙、庵观、祠堂、书馆、深山老林去搜捕。
他真派了？当然没有，他反而小心提醒乾隆，这个案子可能是子虚乌有，他压根不想去调查这个误传的案子。
但是他儿子吴坛就扛不住乾隆给他的压力了，他是江苏按察使，就跟高晋一样没有报有案件发生，然后他被乾隆骂“不知恩之物”，接着他就罗织了案子，说苏州城外有十一座俗人捐资修建的庙宇，这些庙里的70个和尚都被捕了。
和尚没有出门，一样遭到了“无妄之灾”，他们是大乘无为教派的，大乘教派要普渡众生，西天取经的玄奘法师的尊称为“大乘天”。
这一派强调无为和空性，接近禅宗南派，不立文字、否定佛像、寺庙，所以也叫悟空教，也许玄奘给他的大徒弟美猴王、齐天大圣孙悟空取的法号就是这么来的。
信这个教派的以大运河上漕运水手居多，大体上与白莲教没关系，但是大乘无为派的会堂往往是水手们落脚的地方。有人提供斋菜，只要是免费的饭，斋菜一样有人吃，这些水手因为共同信仰成了结社，然后就成了朝廷禁止的邪教了。
最后的结果是，吴绍诗在叫魂案结束后因为明察秋毫，爱新觉罗·弘历不仅没有罚他消极怠工，还提拔他成了刑部尚书。
而儿子吴坛则被列入了惩罚名单里，虽然六个月后罪责就被豁免了，可是他终生都为叫魂案自己的作为蒙羞。
尼克在短暂犹豫后，没有跟上那个揍他的小子。
他要首先搞明白为什么那张字条会出现在他的房间，而且理论上他该被软禁，是不可以离开医院的，于是他顺着惊慌的人群离开了。
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“妄”就是妄为、乱动，无妄就是不乱为、乱动，但依旧雷鸣电闪，降下灾祸。
这不叫倒霉，人算不如天算，你自己决得自己行为没有失当，但是在别人眼里却并非如此。
秦赵长平之战时有一个将军，名叫赵括，此人擅长“纸上谈兵”。当时老将廉颇凭借山险，修建了坚固的壁垒固守，准备以疲兵之计让秦军自己不战而退，但赵国贵族却无法等待了。
一，赵国天气寒冷、土地不肥沃，无法储备很多粮食。
二，赵国的使节去找齐湣王借粮，但齐湣王却不顾“唇亡齿寒”，并没有借粮给赵国。
他可能是想想来个“鹬蚌相争，渔翁得利”，等着秦赵两国交战耗尽国力，齐国再出兵攻打两国。
也有可能是因为还记得苏秦的事，正是因为这个燕国人的大力蛊惑，齐湣王才到处树敌，成为众矢之的。
苏秦求学于齐国的鬼谷子，但最先赏识他的却是燕文公。即便是苏秦、张仪也有郁郁不得志的时候。
人才是个很复杂的问题，“为我所用”的会如虎添翼，“为敌所用”则会带来无妄之灾。齐湣王重用苏秦的时候，苏秦已经得到了六国相印，同时也获得了一个“不忠信”的名声。春秋战国时期的人可没有后世儒家所提倡的“忠肝义胆”，都是“狼心狗肺”。伍子胥的父亲是楚国太子的老师，因卷入了储位之争而被杀，伍子胥连夜逃跑到了楚国隔壁的吴国，才干过人的伍子胥很快得到了吴王的重用，而伍子胥也利用了吴国的军队伐楚，报了当年楚王杀死他父兄的仇。
那是一个血亲复仇的时代，为了复仇可以不管人伦道义。但齐国于苏秦有这样的仇恨么？没有，只是苏秦先一步受了燕王的恩惠嘱托，他假装自己与王后私通，被燕王发现，然后跑路到了齐国寻求政治庇护，齐宣王也真的相信了，还给了位极人臣应享受的一切，愿举国听从他的指挥。
如果齐宣王没有善待苏秦，对他颐指气使、吆五喝六，那么苏秦害齐国的时候一点都不会良心不安。
这就好比美人计里的美人，爱上了要被她陷害刺探的对象，心情之复杂，唯有一死谢罪了。
如果苏秦不去齐国，留在燕国可以尽享荣华富贵。
但是在他合纵成功，自楚国北上，荣归故里洛阳的时候，昔日那些瞧不起他的亲戚们都匍匐在地不敢仰视，这让他感慨万千：同样一个人，富贵了，亲戚畏惧，贫贱时，连亲戚都轻视，假如当初我在洛阳有二顷良田，现在又怎么佩戴六国相印呢？
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到了燕国后，因为他难听的名声，燕王一开始并不喜欢苏秦。
但是比起强邻齐国，燕国太弱小了，只有削弱齐国，燕国才能有机会，于是苏秦去了齐国，并说服齐王攻打富有的宋国。
宋国也是糟了“无妄之灾”，它只是占了膏腴之地特别有钱而已。
齐国攻打宋国之所以成为众矢之的一是因为吞并宋国，齐国会变得比现在更有钱，而且会更强大，成为诸国的威胁，二是因为春秋战国虽然礼崩乐坏得厉害，但盟会还是很重要的，宋国是多场盟会的东道主。春秋时宋国是五霸之一，霸主的地位允许他举办盟会，战国时成了“中立国”。
苏秦之计缺德到了冒烟的地步，也难怪他会“自请”车裂、弃市，这样省了齐宣王的事。齐宣王没有听孟子的，弃霸道行王道，齐国也在他的手里走向了衰落。他是犯了不少错，但却光大了稷下学宫，成为“百家争鸣”的最大因素。
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诚，乃童叟无欺，信，乃踏实守信。
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最终齐湣王没有借粮给赵国使者，赵国也没有办法再继续和秦国打消耗战，他们裁撤了廉颇，换上了赵括，而赵括选择了改守为攻，打算与秦国决战。
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周易二十四卦名为复，有出去就有回来，有去无回肯定是大凶之兆。
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就像苏秦说的，我要是在洛阳有两顷良田，何须六国相印呢？
饱汉不知饿汉饥，人不饿到一定程度，你是不知道他能干出什么事的。乞丐张四因为半个馒头和别的乞丐发生了争执，庄首赵某将他们赶走，张四骂了一句，然后他们就被吊起来打了。
在之前的供词里，他又说有人给了他钱和蒙汗药，要他去割辫子，到了BJ，当着军机大臣的面翻供，然后就咽气了。
有可能那个赵庄首是被诬告的，他也糟了无妄之灾，如果他不出门，任凭那些乞丐在他家门口扭打，过一阵后他们就自己散开了，也不会记恨在心、伺机报复。
这些人很可怜，别人的婚礼会唱歌讨彩头，新郎不给他们红包，他们就会冲进婚礼宴席搅黄了婚礼，这些人是贤能，要给他们俸禄畜德吗？
在叫魂案发生前一年，江西巡抚吴绍诗被人称为“老菩萨”，意思是他跟菩萨一样淡定。
吴绍诗70多了，是法学大家，当全国都忙着缉拿剪辫妖党的时候，他只是口头警告了一下手下的衙役，要注意可疑行旅，但没人被捕。乾隆在面对吴绍诗的时候显得很克制，并没有催促他必须拿人。
到了10月，叫魂案已经闹得沸沸扬扬，吴绍诗“告诉”乾隆布置了一张天罗地网，严查那些改装易姓的人，并派精干警力去寺庙、庵观、祠堂、书馆、深山老林去搜捕。
他真派了？当然没有，他反而小心提醒乾隆，这个案子可能是子虚乌有，他压根不想去调查这个误传的案子。
但是他儿子吴坛就扛不住乾隆给他的压力了，他是江苏按察使，就跟高晋一样没有报有案件发生，然后他被乾隆骂“不知恩之物”，接着他就罗织了案子，说苏州城外有十一座俗人捐资修建的庙宇，这些庙里的70个和尚都被捕了。
和尚没有出门，一样遭到了“无妄之灾”，他们是大乘无为教派的，大乘教派要普渡众生，西天取经的玄奘法师的尊称为“大乘天”。
这一派强调无为和空性，接近禅宗南派，不立文字、否定佛像、寺庙，所以也叫悟空教，也许玄奘给他的大徒弟美猴王、齐天大圣孙悟空取的法号就是这么来的。
信这个教派的以大运河上漕运水手居多，大体上与白莲教没关系，但是大乘无为派的会堂往往是水手们落脚的地方。有人提供斋菜，只要是免费的饭，斋菜一样有人吃，这些水手因为共同信仰成了结社，然后就成了朝廷禁止的邪教了。
最后的结果是，吴绍诗在叫魂案结束后因为明察秋毫，爱新觉罗·弘历不仅没有罚他消极怠工，还提拔他成了刑部尚书。
而儿子吴坛则被列入了惩罚名单里，虽然六个月后罪责就被豁免了，可是他终生都为叫魂案自己的作为蒙羞。
尼克在短暂犹豫后，没有跟上那个揍他的小子。
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