太宗篇4 最后的告别
刘旸预感过自己在继位之初会面临一些麻烦，然有些麻烦的出现仍旧在其意料之外，他怎么也想象不到，就连大行皇帝下葬之期，都需同一些大臣角力一番。
一干人拿着“天子七日而殡，七月而葬”的旧礼来说事，甚至拿高祖刘暠的葬期来举例说明，那毕竟拖了差不多一年的时间，以此来建议刘旸，将大行皇帝来年再行下葬。
这样的建言，当然与刘旸之意相违逆，依他的想法，百日之期足矣。七月而葬，其中很重要的一点原因是陵墓的修建，而大行皇帝的高陵是早就修好了的，何需教条死板地依旧制行事，白白浪费时间不说，还让梓宫在千秋殿吃灰。
这是两种理念的冲突，也是两种立场的角力。刘旸自己想法当然很简单，在尽全尽美的基础上尽快完成丧葬之礼，从而让帝国恢复正常秩序，还官民以安宁。
这是公的一面，私的一面自然是想尽快结束新旧交替的过渡期，把登基日期提前，尽早掌握皇帝大权。
而提倡“七月而葬”的大臣，其意图也不复杂，只是与刘旸之意相反，要尽量拉长这个过渡期，新君无法尽快彻底地掌握帝国大权，在这段时间内，就给予他们更多操作权力的机会。
这几乎是一种本能，一种臣权向君权发起的挑战，过去大行皇帝在时，时不时还有人敢炸刺，如今头顶的阴影散去了，自然要蹦跶一番，也试探试探这新皇帝的深浅。
上奏的人中，有不少三馆及翰林院的学究大儒，他们跳出来，并不稀奇，刘旸甚至能一定程度表示理解。毕竟，大行皇帝从来不听他们的，而他还是太子之时对儒门思想学说，表达过一定亲近认可，拿出一些东西来试图说服他这个新君，不值得奇怪。
但经此一事，刘旸对那些经典思想学说的好感就大打折扣了，那些思想，固然存有治国安邦、统驭臣民之道，可以从中明辨王朝兴废之由。
但同样的，也可能被其用来约束、限制乃至压制皇帝、皇权，他们那一套礼，用来束缚臣民是应该，用来约束皇帝自己，刘旸不似大行皇帝，他有一定的克己觉悟，但同样不喜欢这样带有些逼迫的方式。
那些迂腐不化、抱残守缺者不可怕，可怕是有居心叵测，假借礼制，窥探皇权者，这就让刘旸不得不防了。
而头一个让刘旸诧异的，便是尚书右丞辛仲甫了。这个开宝老臣、赵普的挚友，他几乎就是带头人，明确赞同“七月而葬”，其言辞恳切而激烈，甚至给刘旸一种不满七月，他这个嗣君就不孝顺的感觉
当初秉政之时，君臣之间和协共事，也算相得益彰，刘旸也曾夸奖其精明干练、勤于国事。
此事一出，刘旸也不由深深地发出感慨，大变之际，人心俱变，大行皇帝一旦不在，那些被他压制的人或事也都跟着抬头了，眼下只是一个葬期问题，便牵扯出这么多纷扰，将来还不知有多少是非斗争向他袭来。
而面对此局，刘旸的态度自然是一贯的，也是坚决的。从这些臣僚对此事的态度，刘旸并不能感受到他们对自己这个皇帝的尊重，必须得压制。
不过这一回，他没有如上尊号、庙号之事那般乾纲独断，强平异议，他是看出来了，未来纷扰不会少，若都由他亲自下场卖力，那他这个皇帝可就有得辛苦有得忙了。
关键在于，刘旸可不是没有根基的，三十多年太子生涯积攒下来的东西，磨砺出来的经验，那也是深不可测。
只露出一点苗头，便有一大波人奋起，与那些“复礼”之徒进行论战。李昉、韩徽、寇准、徐士廉、王旦、鲁宗道等臣，这些人联合起来，那战斗力是毋庸多说的，尤其是李昉，谈儒论道，讲礼说法，先不说业务素质，仅靠个人威望都能压倒一片。
于是，在一番压倒性的胜利过后，皇帝刘旸很虚心地接受建言，大行皇帝于开宝三十年寒月三十日下葬。
一场葬期之争，竟闹得满朝轰动，这让刘旸产生了极大的反思。既在反思己身，也在反思帝国那些看似完善的条制，别的不说，就这帝王丧制就难称完善，说到底还是经验不足，便是把大行皇帝算上，开国以来一共也就这么两次。
事实证明，条制上写的那么多东西，在落实的时候，不合适的地方还是很多。毕竟，每个时期，每个皇帝，面临的局势都是不同的。
因此，条制的规定，还当保证在帝位传承、新旧交替期间国家社稷的安全稳定，绝不能抱残守缺，稳定压倒一切，这是刘旸就此事得出的结论。
刘旸对大汉帝国早有改革之心，但他怎么也想不到，竟然是从丧制开始。
……
开宝三十年秋季的洛阳，除了满城缟素与长时间的禁娱禁酒之外，最常见的画面，大概就是不断有来自帝国四海八方的贵族、官僚、将帅、诸族代表、外国使节。
不管什么身份，来自何方，目的只有一个，祭拜大行皇帝，包括那些已然退休、贵养的乾祐老将、开宝功臣们，只要还能动弹，都齐聚京师，洛阳城也着实有好些年没有如此热闹，这就是大行皇帝驾崩带来的轰动。
奔丧固然是群英汇聚的主要原因，但明显也不乏暗怀其他用心者，帝位传承、新旧交替，实在是适合投机，只要对政治还抱有想法。人多嘴杂，也就使得大行皇帝的丧礼，变成了一些人的政治表演秀，还没法责难，“忠正”之士表现对大行皇帝之追悼、怀念，这谁敢责怪，是何居心？
在整体悲伤的氛围中，也有一些不和谐的事情了，这就不仅局限于烂事极多的帝国上层权贵，还包括中下层百姓。国丧期间，不能饮酒，不能嫖娼，不能搞任何聚会性活动，犯了事罪加一等，不能结婚，甚至不能家里死了人也不能大办丧事，以免冲撞灵驾
如此禁制，三五日自是应该，十天半月也勉强忍受，一旦逾月，那闲言碎语，晦气怨愤，就跟着跑出来了。
即便畏惧皇城司的密探、府衙的眼线，不敢诉诸于口，心里骂咧两句总是难免的。至于骂谁，除了朝廷官府、肉食权贵，还能有谁？
自然是有的，包括天家，包括已经在殡宫躺了两个月的大行皇帝。人心之变化，就仿佛当初梓宫还京，那几十万士民百姓追怀恸哭，哀声震天之景象，是虚假的一般.
不得不说，大汉的子民，是世间万族最勤劳，最淳朴，最宽容的，但同样，也是最无情，最健忘的。
当然，国丧期间一些苛刻乃至病态的禁制规定，新皇帝刘旸并非没有耳闻，也并非没有想法，只不过在当下他也不好贸然提出，更关键的，还是他实在没有时间与精力顾忌到这些细枝末节。
就如此时，听闻赵王刘昉回京的消息，刘旸顿时上了心，在过问其行程、日期之后，专门派遣卢国公赵明德西去迎接。赵明德，已故卢国公赵匡赞之子，赵王刘昉的大舅子。
对刘昉，刘旸倒也没有那么强的戒心，时至今日，他已继位，君臣之分彻底奠定，并不怕刘昉会威胁帝位。但实事求是地说，大行皇帝诸子，抛开一向安分守己的嫡次子燕公刘昭不谈，赵王刘昉也确实是对刘旸帝位威胁最大的人。
怡然不惧是一种态度与器宇，但能够正常平顺地度过这个关键阶段，也是刘旸所期望的。就连那些公卿贵族、文臣士子都能惹出那么多是非纷扰，何况是名望颇高、战功赫赫的赵王呢？即便刘旸相信，刘昉不会做出一些不智的事情，但是不得不防，谁也不知道大行皇帝驾崩给刘昉造成了怎样的刺激
当然，真正让刘旸疑虑的，还是大行皇帝驾崩之前下的诏旨，不论如何解读，都透着一股不寻常。既然分封安西三国了，刘昉也在其列，为何又单独召他回京，所谓何事？
大行皇帝此举究竟是何用意，或许只有天知道了，但给新君与兄弟之间，多少留下了那么一丝尴尬.
至于赵王刘昉，从金陵至碎叶有近万里的距离，与安西都督府是在六月底方才收到加急传达的分封诏书，以及召他还朝的旨意。
在大行皇帝的分封规划中，魏王刘旻毫无疑问享受到最丰厚的果实，碎叶、郭城、怛罗斯为核心包括珠海（伊塞克湖）盆地、白水城、讹答剌、达失干（塔什干）、康城（胡占德）在内的安西都督府精华地区，都被划给了安西国。
至于凉国公刘晔的康居国，则受封原黑汗国西南地区的拔汗那（费尔干纳）、乌兹根、西鞬三城，这三城所在谷地，虽然也是东西要道，但占地实在不广，人口因为当初灭国之战以及持续而残酷的治安战，几乎损失殆尽，如今正处于一种凋零落后的现状，需要极其漫长的恢复期。有鉴于此，大行皇帝又慷高昌道之慨，将在其东南方向的疏勒地区也划给了康居国。
疏勒，可一度是黑汗国都，早年被萨曼王朝欺负之时，正是凭此地发展翻盘，与于阗国的宗教战争也是以此地作为基地，过去的这些年，恢复得很不错。大行皇帝的这种分封法，老十三显然赚大了。
相比之下，刘昉的北庭国，就显得小气了，大行皇帝将原黑汗王朝东北地区封给他，境内都是些游牧蛮族，城池只有一座杨城（杨延昭千里奔袭所占乙寄乌骨城）虽有伊丽河流过，北方亦有达林库尔（巴尔喀什湖），但终究还是一片经济、文化落后，不曾开化的蛮夷之地。
这样的分配，显然不符合赵王刘昉在大汉帝国内部的地位，这似乎也能解释一部分大行皇帝将他召回朝廷的原因。而刘昉，显然也乐意，在分封之事上与刘旻、刘晔俩兄弟确认分割之后，便率领扈从东归。
原本是不急不缓的，一路查看安西、高昌之地的地理、民情、军事、政治，甚至还有闲心游山玩水。然而还未出高昌道辖境，所有的从容闲适都消失了，大行皇帝驾崩的消息终于扩散到大西北。
刘昉对他爹的感情，那是再深厚不过了，更重要的，比起他三个兄长各怀心思，刘昉却始终存一颗赤子之心，对大行皇帝也崇拜了几十年，可想而知，骤闻噩耗，他是怎样一种崩溃的心情，那几乎是一种信仰崩塌的绝望感。
策马扬鞭，飞驰东进，便是紧赶慢赶，极致地压缩休息时间，等刘昉回到洛阳，也已进入九月，属于赵王的风姿威仪、豪迈气度也不复存在。到了皇城，也不去拜见刘旸，而是直奔殡宫所在的千秋殿。
当皇帝刘旸驾临千秋殿时，只见所有人都默然而立，眼中戚戚然，只因刘昉的嚎哭声过于凄凉，简直让闻者伤心，听者流泪。
梓宫前，满面风尘、皮肤黑黄、胡茬凌乱的赵王刘昉，正趴在灵台上嚎啕大哭，撕心裂肺之状，实无法用言语评说。
见其状，刘旸也不由有些动容，他也是知道刘昉性子的，旁人或许会惺惺作态，但刘昉从来磊落坦荡。越过行礼的众人，刘旸走到刘昉身侧，探出手在半空停顿了下，方才轻轻地拍在其背，颤声道：“四郎，爹已经去了，断不愿见你如此，节哀吧，不要哭坏了身子.”
刘旸一说这话，刘昉哭得更凶了，甚至跪下，用力地磕头，磕得殿中地板咚咚作响。
见状，刘旸急了，也跪了下去，强行掰住他，然后两兄弟抱在一起，刘昉哭声不止，刘旸也是潸然泪下，紧跟着，整个千秋殿也都充斥着哭声。
毕竟，皇帝陛下与赵王殿下都哭了，其他人怎能干看着。只不过，比起众人的逢场作戏，于赵王刘昉而言，悲伤之情，实在无法言说。
一直到傍晚，皇帝刘旸方才回到垂拱殿，独处之时，他的嘴角极其难得地露出了点笑意，若非实在欣慰，他是不会做出如此不合时宜表情的。
只因为，赵王刘昉在哭丧之后，郑重地向刘昉行君臣大礼，口呼陛下。不管刘昉如此表现是否发乎真心，至少在短时间内，在他正式登基之前，应该不会佗生事端，这也让刘旸近来被搞得紧绷的神经，得到稍微的舒缓。
开宝三十年十月三十日，世祖皇帝梓宫出殡，葬于邙山深处的高陵，也意味着，大汉帝国彻底告别它真正的创立者。
由此而始，大汉也将正式迎来一个崭新的时代。
(本章完)
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一干人拿着“天子七日而殡，七月而葬”的旧礼来说事，甚至拿高祖刘暠的葬期来举例说明，那毕竟拖了差不多一年的时间，以此来建议刘旸，将大行皇帝来年再行下葬。
这样的建言，当然与刘旸之意相违逆，依他的想法，百日之期足矣。七月而葬，其中很重要的一点原因是陵墓的修建，而大行皇帝的高陵是早就修好了的，何需教条死板地依旧制行事，白白浪费时间不说，还让梓宫在千秋殿吃灰。
这是两种理念的冲突，也是两种立场的角力。刘旸自己想法当然很简单，在尽全尽美的基础上尽快完成丧葬之礼，从而让帝国恢复正常秩序，还官民以安宁。
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而提倡“七月而葬”的大臣，其意图也不复杂，只是与刘旸之意相反，要尽量拉长这个过渡期，新君无法尽快彻底地掌握帝国大权，在这段时间内，就给予他们更多操作权力的机会。
这几乎是一种本能，一种臣权向君权发起的挑战，过去大行皇帝在时，时不时还有人敢炸刺，如今头顶的阴影散去了，自然要蹦跶一番，也试探试探这新皇帝的深浅。
上奏的人中，有不少三馆及翰林院的学究大儒，他们跳出来，并不稀奇，刘旸甚至能一定程度表示理解。毕竟，大行皇帝从来不听他们的，而他还是太子之时对儒门思想学说，表达过一定亲近认可，拿出一些东西来试图说服他这个新君，不值得奇怪。
但经此一事，刘旸对那些经典思想学说的好感就大打折扣了，那些思想，固然存有治国安邦、统驭臣民之道，可以从中明辨王朝兴废之由。
但同样的，也可能被其用来约束、限制乃至压制皇帝、皇权，他们那一套礼，用来束缚臣民是应该，用来约束皇帝自己，刘旸不似大行皇帝，他有一定的克己觉悟，但同样不喜欢这样带有些逼迫的方式。
那些迂腐不化、抱残守缺者不可怕，可怕是有居心叵测，假借礼制，窥探皇权者，这就让刘旸不得不防了。
而头一个让刘旸诧异的，便是尚书右丞辛仲甫了。这个开宝老臣、赵普的挚友，他几乎就是带头人，明确赞同“七月而葬”，其言辞恳切而激烈，甚至给刘旸一种不满七月，他这个嗣君就不孝顺的感觉
当初秉政之时，君臣之间和协共事，也算相得益彰，刘旸也曾夸奖其精明干练、勤于国事。
此事一出，刘旸也不由深深地发出感慨，大变之际，人心俱变，大行皇帝一旦不在，那些被他压制的人或事也都跟着抬头了，眼下只是一个葬期问题，便牵扯出这么多纷扰，将来还不知有多少是非斗争向他袭来。
而面对此局，刘旸的态度自然是一贯的，也是坚决的。从这些臣僚对此事的态度，刘旸并不能感受到他们对自己这个皇帝的尊重，必须得压制。
不过这一回，他没有如上尊号、庙号之事那般乾纲独断，强平异议，他是看出来了，未来纷扰不会少，若都由他亲自下场卖力，那他这个皇帝可就有得辛苦有得忙了。
关键在于，刘旸可不是没有根基的，三十多年太子生涯积攒下来的东西，磨砺出来的经验，那也是深不可测。
只露出一点苗头，便有一大波人奋起，与那些“复礼”之徒进行论战。李昉、韩徽、寇准、徐士廉、王旦、鲁宗道等臣，这些人联合起来，那战斗力是毋庸多说的，尤其是李昉，谈儒论道，讲礼说法，先不说业务素质，仅靠个人威望都能压倒一片。
于是，在一番压倒性的胜利过后，皇帝刘旸很虚心地接受建言，大行皇帝于开宝三十年寒月三十日下葬。
一场葬期之争，竟闹得满朝轰动，这让刘旸产生了极大的反思。既在反思己身，也在反思帝国那些看似完善的条制，别的不说，就这帝王丧制就难称完善，说到底还是经验不足，便是把大行皇帝算上，开国以来一共也就这么两次。
事实证明，条制上写的那么多东西，在落实的时候，不合适的地方还是很多。毕竟，每个时期，每个皇帝，面临的局势都是不同的。
因此，条制的规定，还当保证在帝位传承、新旧交替期间国家社稷的安全稳定，绝不能抱残守缺，稳定压倒一切，这是刘旸就此事得出的结论。
刘旸对大汉帝国早有改革之心，但他怎么也想不到，竟然是从丧制开始。
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开宝三十年秋季的洛阳，除了满城缟素与长时间的禁娱禁酒之外，最常见的画面，大概就是不断有来自帝国四海八方的贵族、官僚、将帅、诸族代表、外国使节。
不管什么身份，来自何方，目的只有一个，祭拜大行皇帝，包括那些已然退休、贵养的乾祐老将、开宝功臣们，只要还能动弹，都齐聚京师，洛阳城也着实有好些年没有如此热闹，这就是大行皇帝驾崩带来的轰动。
奔丧固然是群英汇聚的主要原因，但明显也不乏暗怀其他用心者，帝位传承、新旧交替，实在是适合投机，只要对政治还抱有想法。人多嘴杂，也就使得大行皇帝的丧礼，变成了一些人的政治表演秀，还没法责难，“忠正”之士表现对大行皇帝之追悼、怀念，这谁敢责怪，是何居心？
在整体悲伤的氛围中，也有一些不和谐的事情了，这就不仅局限于烂事极多的帝国上层权贵，还包括中下层百姓。国丧期间，不能饮酒，不能嫖娼，不能搞任何聚会性活动，犯了事罪加一等，不能结婚，甚至不能家里死了人也不能大办丧事，以免冲撞灵驾
如此禁制，三五日自是应该，十天半月也勉强忍受，一旦逾月，那闲言碎语，晦气怨愤，就跟着跑出来了。
即便畏惧皇城司的密探、府衙的眼线，不敢诉诸于口，心里骂咧两句总是难免的。至于骂谁，除了朝廷官府、肉食权贵，还能有谁？
自然是有的，包括天家，包括已经在殡宫躺了两个月的大行皇帝。人心之变化，就仿佛当初梓宫还京，那几十万士民百姓追怀恸哭，哀声震天之景象，是虚假的一般.
不得不说，大汉的子民，是世间万族最勤劳，最淳朴，最宽容的，但同样，也是最无情，最健忘的。
当然，国丧期间一些苛刻乃至病态的禁制规定，新皇帝刘旸并非没有耳闻，也并非没有想法，只不过在当下他也不好贸然提出，更关键的，还是他实在没有时间与精力顾忌到这些细枝末节。
就如此时，听闻赵王刘昉回京的消息，刘旸顿时上了心，在过问其行程、日期之后，专门派遣卢国公赵明德西去迎接。赵明德，已故卢国公赵匡赞之子，赵王刘昉的大舅子。
对刘昉，刘旸倒也没有那么强的戒心，时至今日，他已继位，君臣之分彻底奠定，并不怕刘昉会威胁帝位。但实事求是地说，大行皇帝诸子，抛开一向安分守己的嫡次子燕公刘昭不谈，赵王刘昉也确实是对刘旸帝位威胁最大的人。
怡然不惧是一种态度与器宇，但能够正常平顺地度过这个关键阶段，也是刘旸所期望的。就连那些公卿贵族、文臣士子都能惹出那么多是非纷扰，何况是名望颇高、战功赫赫的赵王呢？即便刘旸相信，刘昉不会做出一些不智的事情，但是不得不防，谁也不知道大行皇帝驾崩给刘昉造成了怎样的刺激
当然，真正让刘旸疑虑的，还是大行皇帝驾崩之前下的诏旨，不论如何解读，都透着一股不寻常。既然分封安西三国了，刘昉也在其列，为何又单独召他回京，所谓何事？
大行皇帝此举究竟是何用意，或许只有天知道了，但给新君与兄弟之间，多少留下了那么一丝尴尬.
至于赵王刘昉，从金陵至碎叶有近万里的距离，与安西都督府是在六月底方才收到加急传达的分封诏书，以及召他还朝的旨意。
在大行皇帝的分封规划中，魏王刘旻毫无疑问享受到最丰厚的果实，碎叶、郭城、怛罗斯为核心包括珠海（伊塞克湖）盆地、白水城、讹答剌、达失干（塔什干）、康城（胡占德）在内的安西都督府精华地区，都被划给了安西国。
至于凉国公刘晔的康居国，则受封原黑汗国西南地区的拔汗那（费尔干纳）、乌兹根、西鞬三城，这三城所在谷地，虽然也是东西要道，但占地实在不广，人口因为当初灭国之战以及持续而残酷的治安战，几乎损失殆尽，如今正处于一种凋零落后的现状，需要极其漫长的恢复期。有鉴于此，大行皇帝又慷高昌道之慨，将在其东南方向的疏勒地区也划给了康居国。
疏勒，可一度是黑汗国都，早年被萨曼王朝欺负之时，正是凭此地发展翻盘，与于阗国的宗教战争也是以此地作为基地，过去的这些年，恢复得很不错。大行皇帝的这种分封法，老十三显然赚大了。
相比之下，刘昉的北庭国，就显得小气了，大行皇帝将原黑汗王朝东北地区封给他，境内都是些游牧蛮族，城池只有一座杨城（杨延昭千里奔袭所占乙寄乌骨城）虽有伊丽河流过，北方亦有达林库尔（巴尔喀什湖），但终究还是一片经济、文化落后，不曾开化的蛮夷之地。
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刘昉对他爹的感情，那是再深厚不过了，更重要的，比起他三个兄长各怀心思，刘昉却始终存一颗赤子之心，对大行皇帝也崇拜了几十年，可想而知，骤闻噩耗，他是怎样一种崩溃的心情，那几乎是一种信仰崩塌的绝望感。
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当皇帝刘旸驾临千秋殿时，只见所有人都默然而立，眼中戚戚然，只因刘昉的嚎哭声过于凄凉，简直让闻者伤心，听者流泪。
梓宫前，满面风尘、皮肤黑黄、胡茬凌乱的赵王刘昉，正趴在灵台上嚎啕大哭，撕心裂肺之状，实无法用言语评说。
见其状，刘旸也不由有些动容，他也是知道刘昉性子的，旁人或许会惺惺作态，但刘昉从来磊落坦荡。越过行礼的众人，刘旸走到刘昉身侧，探出手在半空停顿了下，方才轻轻地拍在其背，颤声道：“四郎，爹已经去了，断不愿见你如此，节哀吧，不要哭坏了身子.”
刘旸一说这话，刘昉哭得更凶了，甚至跪下，用力地磕头，磕得殿中地板咚咚作响。
见状，刘旸急了，也跪了下去，强行掰住他，然后两兄弟抱在一起，刘昉哭声不止，刘旸也是潸然泪下，紧跟着，整个千秋殿也都充斥着哭声。
毕竟，皇帝陛下与赵王殿下都哭了，其他人怎能干看着。只不过，比起众人的逢场作戏，于赵王刘昉而言，悲伤之情，实在无法言说。
一直到傍晚，皇帝刘旸方才回到垂拱殿，独处之时，他的嘴角极其难得地露出了点笑意，若非实在欣慰，他是不会做出如此不合时宜表情的。
只因为，赵王刘昉在哭丧之后，郑重地向刘昉行君臣大礼，口呼陛下。不管刘昉如此表现是否发乎真心，至少在短时间内，在他正式登基之前，应该不会佗生事端，这也让刘旸近来被搞得紧绷的神经，得到稍微的舒缓。
开宝三十年十月三十日，世祖皇帝梓宫出殡，葬于邙山深处的高陵，也意味着，大汉帝国彻底告别它真正的创立者。
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