第二十一章 读史
夜，周府。
现在周家正式搬入新宅子，因为有了前后两进，所以女眷们就住进了第二进，周蔡氏住主卧，周子和也有了自己独立的卧室兼书房，而陆春生的浑家陆袁氏则陪着住进后院的西厢房。
周昂则独自占据前院的四间正房。
西头两间是个大卧室，这是留足了给未来妻子的空间的，中间一间是整个周家的客厅，而东头的一间，则作为周昂的独立书房存在。
与此同时，陆家爷俩住在这一进院子配的西厢房里。
讲道理，周家现在的人口，在整个归德坊绝大部分类似住宅的家庭里而言，是相对比较少的——正常来说，主人家一般都是三代人，约莫十口左右，仆役约莫五六个，才正好能撑起这样一个二进的宅院。
像现在周家这样住法，不独主人家住的奢侈，连仆役也住的相当奢侈了。
此刻已是夜晚，书房里掌着灯。
周昂正在伏案阅读。
上次从前任宰相吕端那里借来了《汉书》的前十卷，但打从书被放到家里那时候起，他就几乎是一刻不得闲，先是全力去查王果案，随后就是搬家，直到现在，这两件事情都已经了结，他才终于可以安生地坐下来，读一读书了。
《汉书》共一百二十卷，按每一本的厚度来看，周昂估计每一卷都应该在万字以上，也就是说，整本书的文本，应该稳稳在一百二十万字以上。
绝对称得上是卷帙浩繁。
周昂借来的前十卷，全部都是“纪”，这里面除了在《汉书》记载的二百零四年汉朝一统天下期间，汉朝所有九位皇帝的个人传记之外，在最开头的第一卷，还有三位活着的时候并没有当过皇帝的“皇帝”的传记合集。
他们都是大汉立国定鼎之后，向上追封三代，“封”出来的皇帝。
大汉王朝发迹于乱世之中，在此之前，是长达三百余年的混战不休，能有后来的一朝定鼎，显然是一个积累的过程，绝非一代之功。
甚至于，认真读罢开头两卷，周昂觉得，那三位被合并到一起做纪的追封皇帝，固然不如汉太祖立号开国那么煊赫威武，但要真的说起能力和成就，倒是未必就不如自己的这位儿孙——所谓煌煌大汉屹立至今九百年功业，正是这三位乱世枭雄，前后相继数十年，给奠的基。
这三位汉太祖立国之前的汉朝“皇帝”，分别被封为汉高祖、汉宣祖和汉明祖，姑且称呼他们为“三祖”。
汉高祖起于垅亩，据说出生时有诸多祥瑞，但其实他这辈子前面二十多年都是窝在老家种地，用《汉书》上吹嘘的话来说就是“蓄志”。
后来一个偶然的机会，他得以进入当时的县级官府做了一员小吏，从此开始如鱼得水，其后的三十年间，他竟从一员小吏，累次超迁，到临死之前，已经是先后转任三地，担任当时“后魏”王朝的郡守，是正经的二千石大员了。
可以说，这算是整个汉朝诞生的最初的基础。
在他之后，汉宣祖和汉明祖也都是相继奋进，几乎每一代都会往上拔高很多。尤其是从汉宣祖开始，看他的人生轨迹，已经借由“后魏”和“后秦”之间的朝代更迭，不但身登相位，也开始执掌一部分军权了。
等到汉明祖，已经是很明显的发迹了。
虽未称帝，但在他的人生后期，其实已经“秉国”。
当时的后秦王朝，已经在他的掌握之下了，而且据记载，他秉国期间励精图治，将当时的后秦打造成了当时天下四国之中最强大的一个，并且在他的生命最后阶段，他的儿子，也即后来的汉太祖已经率领后秦的军队，兼并了四国之中的另外一个，可以说，天下一统的机会，已经出现了。
然后，太祖立汉，二十年间平定天下，乃有了大汉一统。
前后两卷，不知道具体多少字，粗略估计应该已经超过三万字，记载了四位皇帝的生平和崛起之路，单纯看这些，周昂并不至于有什么太多的兴奋，但是，或许是从一开始他就是带着疑问、带着寻找的目光去读书的，所以，就在这貌似只是夸功的四位皇帝的崛起之路里，他很快就找到了许多自己要找的东西。
比如《汉书》记载，汉宣祖“幼好读书”，“尤喜《山海志》”，“年十七，入定山观修持，三年乃还”，“成远，字伯道，前明州郡守成洵子也，宣祖挚友，同学于定山观，善捕狐”，“宣祖既为相，乃引成远为太卜，司鬼神事”。
再比如，“秦恭帝四年，明祖继为相，白服入神庙，出，大喜，议立太祝寺，以贺平为太祝。”、“五年，春三月，迁贺平为右卜，以成远为太祝，兼太卜事。”
用周昂自己的话，把这些散落在四位皇帝的传记里的话翻译过来，它们大概就是——
等到汉宣帝那个时候，家里已经是两千石之家了，所以汉宣帝从小就有机会读书，而且是涉猎范围更广的读书。
他喜欢看一本叫《山海志》的书，十七岁的时候就跑到定山观去修持，有个叫成远的哥们，也是大官的儿子，这人善于捉狐，后来宣祖接过他爹的位子，做了后秦朝的宰相，就让成远做了太卜，负责执掌国家在鬼神方面的事物。
等到明祖上台，又是担任宰相，家族对整个秦国的掌控已经根深蒂固，但这个时候，明祖一上台，先就穿上普通人的衣服，去到一个叫“神庙”的地方，或者是一座庙，不知道去做了什么，出来之后很高兴，随后就设立了太祝寺。
而在那一时期，显然太祝寺和太卜这个官职，是并行的，太卜并未裁撤，甚至于，这里面可能还发生过一点内部的争斗，最终老牌大神成远胜出，担任了新成立的太祝寺的最高长官，太祝，而贺平则成为右卜。
…………
所以……《山海志》是什么书？为什么我从来都没听过？它会不会是吕端所说，出现在开史家先河的《秦书》之前的那些“先秦”的众多笔记中的一本？它记载了什么？应该是记载了很多玄异的神神怪怪的事情？
太祝寺的第一次出现，就是在后秦时期，出现在汉明祖手上吗？在此之前，朝廷掌控中的官方修行者的最高官员，叫太卜？
而汉宣祖当初刚一上位担任宰相，第一件事就是认命自己的好友成远担任太卜，这是不是说明在当时，太卜这个“与鬼神沟通”的职位，相当重要？是稳固汉宣祖当时相位的重要助力？
而那位太卜，后来兼任太祝的成远，所谓“善捕狐”，说的应该不是他善于带着猎狗出去狩猎抓狐狸吧？应该说的是捉狐妖？
各方面相印证，他似乎可以确定是个修行者？
还有，神庙到底是一座庙，还是别的什么机构的名字？
…………
很多收获，以及很多疑惑。
粗粗读完前两卷，周昂就已经迫不及待地研墨，把自己读到的疑惑之处，以简单的一个词或一句话的形式记载下来，准备等到前十卷读完，再系统地梳理一下，等到还书的时候，就可以拿去请教一下吕端。
当然，只读一遍是不行的。
粗粗读来一遍，以周昂现在官方修行者的身份来看，会觉得隐藏在正常史书记载里面的很多细节，都很是值得玩味一番。
所以，等将来通读完全书，尤其是把目录上的那些志、表、列传都读完之后，应该掉回头来，再跟这些皇帝的“纪”相结合，再读一遍。
到时候想必会有更多的收获。
尤其是，目前周昂对“成远”这个人物，很感兴趣，只是不知道他这个活跃在前秦时期的人物，还会不会出现在《汉书》的列传里。
因为到了《汉太祖纪》的时候，就已经完全看不到他的存在痕迹了。
…………
收拾下心情，周昂继续伏案，接着再读第三篇，《汉文帝纪》。
这一篇似乎较平淡，字数少，事情少，很多东西都是按部就班而已，按照周昂的理解，应该是汉高祖在位期间，把一个开国皇帝该干的事儿都干完了，所以轮到了他的儿子登基，需要做的就只是“与民休息”，慢慢地恢复和发展经历了三百年天下动荡而失去的国力而已。
读罢三篇，他下意识地揉揉眼睛，做了两遍眼保健操，回头看看自己记录的疑惑，正准备继续看下一篇，却又忽然想到一个问题，赶紧调头回去翻查，两边结合之后，再结合年份，粗粗算来，他赫然发现，除了最初的汉高祖之外，此后的汉宣祖、汉明祖和立国的汉太祖，这三位竟然都活到了八十多岁！
要知道，九百年前的汉朝立国时期，或许并不比现在的社会生产力水平落后太多，但肯定也先进不到哪里去！
在这种社会生产力水平的背景之下，祖孙三代都活到八十多，实在是罕见。
而在这种情况下，汉文帝好像只活了不到六十岁，又显得有些奇怪了！
***
第一更！
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现在周家正式搬入新宅子，因为有了前后两进，所以女眷们就住进了第二进，周蔡氏住主卧，周子和也有了自己独立的卧室兼书房，而陆春生的浑家陆袁氏则陪着住进后院的西厢房。
周昂则独自占据前院的四间正房。
西头两间是个大卧室，这是留足了给未来妻子的空间的，中间一间是整个周家的客厅，而东头的一间，则作为周昂的独立书房存在。
与此同时，陆家爷俩住在这一进院子配的西厢房里。
讲道理，周家现在的人口，在整个归德坊绝大部分类似住宅的家庭里而言，是相对比较少的——正常来说，主人家一般都是三代人，约莫十口左右，仆役约莫五六个，才正好能撑起这样一个二进的宅院。
像现在周家这样住法，不独主人家住的奢侈，连仆役也住的相当奢侈了。
此刻已是夜晚，书房里掌着灯。
周昂正在伏案阅读。
上次从前任宰相吕端那里借来了《汉书》的前十卷，但打从书被放到家里那时候起，他就几乎是一刻不得闲，先是全力去查王果案，随后就是搬家，直到现在，这两件事情都已经了结，他才终于可以安生地坐下来，读一读书了。
《汉书》共一百二十卷，按每一本的厚度来看，周昂估计每一卷都应该在万字以上，也就是说，整本书的文本，应该稳稳在一百二十万字以上。
绝对称得上是卷帙浩繁。
周昂借来的前十卷，全部都是“纪”，这里面除了在《汉书》记载的二百零四年汉朝一统天下期间，汉朝所有九位皇帝的个人传记之外，在最开头的第一卷，还有三位活着的时候并没有当过皇帝的“皇帝”的传记合集。
他们都是大汉立国定鼎之后，向上追封三代，“封”出来的皇帝。
大汉王朝发迹于乱世之中，在此之前，是长达三百余年的混战不休，能有后来的一朝定鼎，显然是一个积累的过程，绝非一代之功。
甚至于，认真读罢开头两卷，周昂觉得，那三位被合并到一起做纪的追封皇帝，固然不如汉太祖立号开国那么煊赫威武，但要真的说起能力和成就，倒是未必就不如自己的这位儿孙——所谓煌煌大汉屹立至今九百年功业，正是这三位乱世枭雄，前后相继数十年，给奠的基。
这三位汉太祖立国之前的汉朝“皇帝”，分别被封为汉高祖、汉宣祖和汉明祖，姑且称呼他们为“三祖”。
汉高祖起于垅亩，据说出生时有诸多祥瑞，但其实他这辈子前面二十多年都是窝在老家种地，用《汉书》上吹嘘的话来说就是“蓄志”。
后来一个偶然的机会，他得以进入当时的县级官府做了一员小吏，从此开始如鱼得水，其后的三十年间，他竟从一员小吏，累次超迁，到临死之前，已经是先后转任三地，担任当时“后魏”王朝的郡守，是正经的二千石大员了。
可以说，这算是整个汉朝诞生的最初的基础。
在他之后，汉宣祖和汉明祖也都是相继奋进，几乎每一代都会往上拔高很多。尤其是从汉宣祖开始，看他的人生轨迹，已经借由“后魏”和“后秦”之间的朝代更迭，不但身登相位，也开始执掌一部分军权了。
等到汉明祖，已经是很明显的发迹了。
虽未称帝，但在他的人生后期，其实已经“秉国”。
当时的后秦王朝，已经在他的掌握之下了，而且据记载，他秉国期间励精图治，将当时的后秦打造成了当时天下四国之中最强大的一个，并且在他的生命最后阶段，他的儿子，也即后来的汉太祖已经率领后秦的军队，兼并了四国之中的另外一个，可以说，天下一统的机会，已经出现了。
然后，太祖立汉，二十年间平定天下，乃有了大汉一统。
前后两卷，不知道具体多少字，粗略估计应该已经超过三万字，记载了四位皇帝的生平和崛起之路，单纯看这些，周昂并不至于有什么太多的兴奋，但是，或许是从一开始他就是带着疑问、带着寻找的目光去读书的，所以，就在这貌似只是夸功的四位皇帝的崛起之路里，他很快就找到了许多自己要找的东西。
比如《汉书》记载，汉宣祖“幼好读书”，“尤喜《山海志》”，“年十七，入定山观修持，三年乃还”，“成远，字伯道，前明州郡守成洵子也，宣祖挚友，同学于定山观，善捕狐”，“宣祖既为相，乃引成远为太卜，司鬼神事”。
再比如，“秦恭帝四年，明祖继为相，白服入神庙，出，大喜，议立太祝寺，以贺平为太祝。”、“五年，春三月，迁贺平为右卜，以成远为太祝，兼太卜事。”
用周昂自己的话，把这些散落在四位皇帝的传记里的话翻译过来，它们大概就是——
等到汉宣帝那个时候，家里已经是两千石之家了，所以汉宣帝从小就有机会读书，而且是涉猎范围更广的读书。
他喜欢看一本叫《山海志》的书，十七岁的时候就跑到定山观去修持，有个叫成远的哥们，也是大官的儿子，这人善于捉狐，后来宣祖接过他爹的位子，做了后秦朝的宰相，就让成远做了太卜，负责执掌国家在鬼神方面的事物。
等到明祖上台，又是担任宰相，家族对整个秦国的掌控已经根深蒂固，但这个时候，明祖一上台，先就穿上普通人的衣服，去到一个叫“神庙”的地方，或者是一座庙，不知道去做了什么，出来之后很高兴，随后就设立了太祝寺。
而在那一时期，显然太祝寺和太卜这个官职，是并行的，太卜并未裁撤，甚至于，这里面可能还发生过一点内部的争斗，最终老牌大神成远胜出，担任了新成立的太祝寺的最高长官，太祝，而贺平则成为右卜。
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所以……《山海志》是什么书？为什么我从来都没听过？它会不会是吕端所说，出现在开史家先河的《秦书》之前的那些“先秦”的众多笔记中的一本？它记载了什么？应该是记载了很多玄异的神神怪怪的事情？
太祝寺的第一次出现，就是在后秦时期，出现在汉明祖手上吗？在此之前，朝廷掌控中的官方修行者的最高官员，叫太卜？
而汉宣祖当初刚一上位担任宰相，第一件事就是认命自己的好友成远担任太卜，这是不是说明在当时，太卜这个“与鬼神沟通”的职位，相当重要？是稳固汉宣祖当时相位的重要助力？
而那位太卜，后来兼任太祝的成远，所谓“善捕狐”，说的应该不是他善于带着猎狗出去狩猎抓狐狸吧？应该说的是捉狐妖？
各方面相印证，他似乎可以确定是个修行者？
还有，神庙到底是一座庙，还是别的什么机构的名字？
…………
很多收获，以及很多疑惑。
粗粗读完前两卷，周昂就已经迫不及待地研墨，把自己读到的疑惑之处，以简单的一个词或一句话的形式记载下来，准备等到前十卷读完，再系统地梳理一下，等到还书的时候，就可以拿去请教一下吕端。
当然，只读一遍是不行的。
粗粗读来一遍，以周昂现在官方修行者的身份来看，会觉得隐藏在正常史书记载里面的很多细节，都很是值得玩味一番。
所以，等将来通读完全书，尤其是把目录上的那些志、表、列传都读完之后，应该掉回头来，再跟这些皇帝的“纪”相结合，再读一遍。
到时候想必会有更多的收获。
尤其是，目前周昂对“成远”这个人物，很感兴趣，只是不知道他这个活跃在前秦时期的人物，还会不会出现在《汉书》的列传里。
因为到了《汉太祖纪》的时候，就已经完全看不到他的存在痕迹了。
…………
收拾下心情，周昂继续伏案，接着再读第三篇，《汉文帝纪》。
这一篇似乎较平淡，字数少，事情少，很多东西都是按部就班而已，按照周昂的理解，应该是汉高祖在位期间，把一个开国皇帝该干的事儿都干完了，所以轮到了他的儿子登基，需要做的就只是“与民休息”，慢慢地恢复和发展经历了三百年天下动荡而失去的国力而已。
读罢三篇，他下意识地揉揉眼睛，做了两遍眼保健操，回头看看自己记录的疑惑，正准备继续看下一篇，却又忽然想到一个问题，赶紧调头回去翻查，两边结合之后，再结合年份，粗粗算来，他赫然发现，除了最初的汉高祖之外，此后的汉宣祖、汉明祖和立国的汉太祖，这三位竟然都活到了八十多岁！
要知道，九百年前的汉朝立国时期，或许并不比现在的社会生产力水平落后太多，但肯定也先进不到哪里去！
在这种社会生产力水平的背景之下，祖孙三代都活到八十多，实在是罕见。
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