第521章 孟有我，王无感，陶无心！
“嘶……”
陈成忽然长吸一口气。
众人奇怪，问他怎么了。
“就好像是那次写樵夫一样，”陈成道：“我又和梅大诗师题材撞车了。”
撞车？
怎么撞车？
你俩都写的是“读书人”，不都一样吗？
还是说，你的这个读书人，也是一个不爱读书喜欢玩的人？
“不错！”陈成道。
我拟定的诗是：
随意绿庭草，窗前书画新。
只因云出岫，不见读书人。
嗯？
有点意思哈……
庭前的茵茵芳草随意生长着，窗前的画卷一幅一幅更新着——
怎么还会自己更新呢？
难道是你家窗户上装了Sony大法的“Z9H”，“画谛新声”，能自己更换屏保？
当然不是，是因为窗外的风景本来就是一幅精美绝伦的画卷，山光岚影，一天之内，风光也很是不同，所以导致窗外常见常新？
那这间山间草庐的主人，肯定十分享受，所以乐得在窗前欣赏这秀丽的景色吧？
不。
主人并没有影子。
因为白云自然而然地从山峰飘浮而出，静谧恬美，所以大概是因为这位读书人即便在窗边看都不过瘾，直接跑到山里去看了吧？
这首诗写得……
还真是……
偷懒啊……
“什么嘛！”严达不悦道：“你这诗不就是把我们梅师兄的诗抄袭了一遍？改了个别字词？”
他说“山中有草堂，未得山中住”，你就也来一个“不见读书人”但“窗前书画新”的无人小屋？
他说“白云不让人，占尽读书处”，你就“只因云出岫，老子不读书”？
真有你的啊，你这个东施尿频的小机灵鬼！
这诗怎么看，都是一首拙劣的假冒伪劣产品！
还说要有“灵气”呢，一旦你不坚持原创，去和别人亦步亦趋，就不可能有“灵气”，而只有“匠气”了！
“不不不，小严的观点我不敢苟同！”陈成把头摇得像拨浪鼓似的，对严达的称呼也是“小严”，仿佛自己和梅英卫平起平坐，人家严达矮一层似的：“我们区别可大了！”
“大？”严达无语：“我看百分之九十都相同吧！”
陈成心想：怎么能说是百分之九十相同呢，应该是……
完全相同吧……
不！完全不同！
“不同之处在于！”陈成道：“梅大诗师的诗，有我！”
“小陈我的诗，无我！”
“梅大诗师的诗，感到喜悦欢乐！”
“小陈我的诗，释然、无感！”
“梅大诗师的诗，是孟；”
“小陈我的诗，是王！”
陈成“啪啪啪”说了一大串不同，众人瞪大眼睛，在两首诗上看来看去：
你说的这些不同，我们咋一样都没看出来呢？
什么有我无我，什么有感无感，谁是王谁是孟？
“王、孟都不知道？那你也太out了吧！”陈成夸张道。
王孟连在一起，再过一千年，你也知道是王菊、孟美岐，已经解散的火箭少女101啊！
啊呸！
女团怎么能千古第一山水诗男团相比！
我说的当然是我亲爱的王老师和孟夫子啦！
王维！
孟浩然！
“何为有我？就是这首诗里，有‘我’这个人的存在！”陈成指着梅英卫的诗道：“山中有草堂——谁在山中有草堂？当然是我在山中有草堂！未得山中住——谁未在山中住？自然是我没有在山中住！白云不让的那个人是谁？自然是我！因为满山的白云占尽了‘我’的读书之处！”
“此之谓！有我！”
众人看着陈成脑补的东西，好像是这样。
那什么又是“无我”呢？
“随意绿庭草——草是自己随随便便长的，有我嘛？当然没有我啥事。窗前书画新——大自然是画卷是自己更新的，有我嘛？当然也没有我啥事，我要是能操纵自然的话，那我就是造物了！那么‘云出岫’是我造成的吗？当然也跟我毫无关系啦！江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！——跟我有毛线关系？”
始安七少：“……”你究竟是有多喜欢这段话，搞得我们几个人现在都会背了！（陈成：没办法啊，我会背的古诗文就小学中学那么一点点，不循环利用的话，一次就丢太可惜呀！）
“可是！”严达质疑道：“读书人是你啊？”
既然这诗里有你，你又怎么能说“无你”呢？
“读书人是我不假。”陈成道：“可我白纸黑字，写的明明白白，这最后一句不是——”
不，见，读，书，人么。
那么大的“不见”二字你看不见？
既然你连我的毛都没看见一根，又怎么能说“有我”？
严达：“……”
好像无从反驳的样子！
“有我”“无我”，也是王老师和孟夫子诗里很不同的一点，简单来说，就是王维老师的诗里很多都没有“我”，而孟夫子的诗里，往往有他本人。
王维老师只当导演，很少参演；
孟夫子却热衷自导自演，经常出演重要角色。
举例来说，王维老师《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋——
有我嘛？
没有。
明月松间照，清泉石上流——
有我嘛？
明月清泉嘛，当然也没我；
竹喧归浣女，莲动下渔舟——
热热闹闹出来一大帮演员，结果一看，是“浣溪沙”的少女，导演还是不在里面！
连反串的可能都没有！
那只能“随意春芳歇，王孙自可留”，导演是不参加了，诸位“王孙”（贵族子弟）自己决定留不留吧！
再看孟夫子呢？
当仁不让男一号啊！
我的诗，必须我是主角！
故人具鸡黍，邀我至田家——
看到没，上来就直接有我，朋友请我去他家吃鸡！你说大吉不大吉，大利不大利？
绿树村边合，青山郭外斜——
翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜，这是走进村里的人的主观视角，谁走进了村里？我呗！
开轩面场圃，把酒话桑麻——
谁推开窗户面对谷场菜园？我和主人啊！
谁共饮美酒，闲谈农务？还是我和主人啊！
待到重阳日，还来就菊花——
谁约定九九重阳节再会的日期？我和主人。
谁还要来这里观赏菊花？我。
看到没，每一句都要有“我”。
跟我没有关系的意象？对不起，不要到我的诗里来。
要说这是孤证的话，其实也不是，同样的例子陈成还能列举很多出来，这也是他精心钻研孟夫子诗集之后获得的心得，《春晓》里除了有到处叫的鸟，毕竟是我“不觉晓”，是我“闻啼鸟”，是我听到“风雨声”，是我猜测“花落知多少”嘛！
你要让王维老师写这首诗，估计就是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”了，多来几只鸟当群演没关系，反正我自己不演。
纵观王维老师的诗歌，喜用的意象各种“空……”、“无……”，显示他的“性冷淡”诗风，常用的群演有“林”、“槐”、“柳”、“松”、“竹”、“清风”、“白云”、“明月”、“流水”，你方唱罢我登场，你们自己搭配和谐了就好，我不管！
这很能展露王维老师生涯晚期那种清心寡欲、安然参禅的心态。（当然现在他老人家还没有到那种无欲无求的境界。）
相对来说，王维老师诗中的意象，自己往往是局外人，并不参与其中；孟浩然诗中的意象，往往与诗人有着最直接的接触，哪怕“移舟泊烟渚，日暮客愁新”里“无我”，可你也能一眼看出这个“客”就是“孟爷爷我”呢！
“嗯？是有点像哦。”七少若有所思：“那有感无感又怎么讲？”
“有感”当然是孟夫子，“无感”当然是王老师啊！
因为王老师是一个佛教徒，“心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也。至人者，不舍幻而过于色空有无之际。”（《与魏居士书》）他都说了“色即是空，空即是色，一切都是幻想”了，你还怎么指望他“有感”？完全看开了的他当然一切无感啦，“江流天地外，山色有无中”，反正跟我没关系。
孟夫子则可能是因为科举不中很受打击，以至于后来非常脆弱，“不才明主弃”（《岁暮归南山》）多么落寞，“徒有羡鱼情”乞望一份工作，又是多么可怜，当初的满腔热血转化为意志消沉，多生“遑遑三十载，书剑两无成”的牢骚之语，陈成从绍生搜集的孟夫子吴越之行的诗作里看，充斥着寂寞消极的情绪，“孤”、“断”、“残”、“恨”这种残缺一想屡屡可见，你就算心理健康啊，看那些诗都要变成抑郁症了！
“那这么说来，”七少寻思着：“你是说——”
梅师兄的诗是“孟”，而你的诗是“王”？
有我，有感是孟，无我，无感是王，那不正好和你们的诗相对应？
可是梅师兄的诗，和他本人一样戏谑欢乐，也没有你说的襄阳孟浩然的“孤”、“断”、“残”、“恨”啊！
“谁还能一生下来就苦大仇深啊！”陈成叹道。
你们看看前面那首《过故人庄》，难道不欢乐？
最后还要到重阳节再去欣赏人家主人的“菊花”呢，反正我是不忍直视。
陈成这样一番论述下来，不仅始安七少，五绝派的两位弟子也可以接受。
因为即便“王”听起来霸气一点（王老师纯粹占了姓氏的便宜），但是“王孟”二人并驾齐驱，并不好区分上下，没有谁好谁坏之说。
甚至在开元年间的此时，孟浩然的江湖地位比王维还要更高一点，陈成说梅英卫类似孟浩然，严达二人也能接受。
但无论你把“有我”“无我”“有感”“无感”分析得多独到，你“东施尿频”是事实，邯郸学步也是事实，理应判负！
“不！别急啊！”陈成道：“除了‘王’，我这不还有‘陶’嘛。”
“桃？什么桃？”
“瞧瞧，没见识了不是！”陈成连连摇头。
能和“王孟”一起连用的“陶”，除了陶渊明大大，还能是谁？
“与陶潜又有何关联？”严达奇怪：“那他又是‘有我无我’‘有感无感’？”
“跟那个没关系。”陈成悠哉吟道：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安！园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观！云无心以出岫——”到此一顿，悠然道：“鸟倦飞而知还！”
看到没有！
陈成我，不但会背苏轼《赤壁赋》，陶渊明《归去来兮辞》也是一点问题也没有！
白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中，疲惫的游子啊，你究竟回来不回来？
“你借用了‘云出岫’这三个字，就能说你这诗里面也有陶渊明了吗？”严达觉得很荒唐。
“对啊，我都用了陶渊明的典，怎么能说这诗里面没有陶渊明呢？”陈成悠然道。
别看只是三个字，可既然我说了是“用典”，那你就不能再用字面的意思去理解！
而要把他引申出来，把我这“读书人”往“五柳先生”那里去靠！
五柳先生是什么样的人？
“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食！”
看到没有，我不仅会背《归去来兮辞》，《五柳先生传》同样一点问题没有！
既有出岫的白云，又有“不求甚解”的读书人，我这诗，实打实的巧妙用典！
还化迹无形！让你无迹可寻！
所以，这时候的“云出岫”就不是普通的“云出岫”了，它是“归去来”的“云出岫”！
归去来的云出岫又是什么？还是云出岫？
不不，这是历经世事之后，终于能云淡风轻的云出岫。
也就是陶渊明给云加的前缀：
无心。
他是说自己辞官归隐之后，没心没肺了吗？
不是的，事实恰恰是，他找回了自己的本心。
不为五斗米折腰，忘怀得失，以此自终。
那又为何说“本心”就是“无心”呢？
因为人生下来就是一张白纸，赤子之心嘛！
“唔。”梅英卫眉头一挑，已经明白了这小子的意思了。
图穷匕见，司马昭之心啊！
简单来说，陈成的观点就是：
梅英卫诗里的读书人，是一个未经世事，贪看风景的年轻人；
而陈某人诗里的读书人，历经千帆，归来仍是少年，经历了所有的一切之后，感觉“富贵非吾愿，帝乡不可期”，于是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，颇有参透世间真理的感觉！
同样不读书，一个是“不求甚解”，一个是“大智若愚”，你们说，哪首诗更高妙呢？
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陈成忽然长吸一口气。
众人奇怪，问他怎么了。
“就好像是那次写樵夫一样，”陈成道：“我又和梅大诗师题材撞车了。”
撞车？
怎么撞车？
你俩都写的是“读书人”，不都一样吗？
还是说，你的这个读书人，也是一个不爱读书喜欢玩的人？
“不错！”陈成道。
我拟定的诗是：
随意绿庭草，窗前书画新。
只因云出岫，不见读书人。
嗯？
有点意思哈……
庭前的茵茵芳草随意生长着，窗前的画卷一幅一幅更新着——
怎么还会自己更新呢？
难道是你家窗户上装了Sony大法的“Z9H”，“画谛新声”，能自己更换屏保？
当然不是，是因为窗外的风景本来就是一幅精美绝伦的画卷，山光岚影，一天之内，风光也很是不同，所以导致窗外常见常新？
那这间山间草庐的主人，肯定十分享受，所以乐得在窗前欣赏这秀丽的景色吧？
不。
主人并没有影子。
因为白云自然而然地从山峰飘浮而出，静谧恬美，所以大概是因为这位读书人即便在窗边看都不过瘾，直接跑到山里去看了吧？
这首诗写得……
还真是……
偷懒啊……
“什么嘛！”严达不悦道：“你这诗不就是把我们梅师兄的诗抄袭了一遍？改了个别字词？”
他说“山中有草堂，未得山中住”，你就也来一个“不见读书人”但“窗前书画新”的无人小屋？
他说“白云不让人，占尽读书处”，你就“只因云出岫，老子不读书”？
真有你的啊，你这个东施尿频的小机灵鬼！
这诗怎么看，都是一首拙劣的假冒伪劣产品！
还说要有“灵气”呢，一旦你不坚持原创，去和别人亦步亦趋，就不可能有“灵气”，而只有“匠气”了！
“不不不，小严的观点我不敢苟同！”陈成把头摇得像拨浪鼓似的，对严达的称呼也是“小严”，仿佛自己和梅英卫平起平坐，人家严达矮一层似的：“我们区别可大了！”
“大？”严达无语：“我看百分之九十都相同吧！”
陈成心想：怎么能说是百分之九十相同呢，应该是……
完全相同吧……
不！完全不同！
“不同之处在于！”陈成道：“梅大诗师的诗，有我！”
“小陈我的诗，无我！”
“梅大诗师的诗，感到喜悦欢乐！”
“小陈我的诗，释然、无感！”
“梅大诗师的诗，是孟；”
“小陈我的诗，是王！”
陈成“啪啪啪”说了一大串不同，众人瞪大眼睛，在两首诗上看来看去：
你说的这些不同，我们咋一样都没看出来呢？
什么有我无我，什么有感无感，谁是王谁是孟？
“王、孟都不知道？那你也太out了吧！”陈成夸张道。
王孟连在一起，再过一千年，你也知道是王菊、孟美岐，已经解散的火箭少女101啊！
啊呸！
女团怎么能千古第一山水诗男团相比！
我说的当然是我亲爱的王老师和孟夫子啦！
王维！
孟浩然！
“何为有我？就是这首诗里，有‘我’这个人的存在！”陈成指着梅英卫的诗道：“山中有草堂——谁在山中有草堂？当然是我在山中有草堂！未得山中住——谁未在山中住？自然是我没有在山中住！白云不让的那个人是谁？自然是我！因为满山的白云占尽了‘我’的读书之处！”
“此之谓！有我！”
众人看着陈成脑补的东西，好像是这样。
那什么又是“无我”呢？
“随意绿庭草——草是自己随随便便长的，有我嘛？当然没有我啥事。窗前书画新——大自然是画卷是自己更新的，有我嘛？当然也没有我啥事，我要是能操纵自然的话，那我就是造物了！那么‘云出岫’是我造成的吗？当然也跟我毫无关系啦！江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！——跟我有毛线关系？”
始安七少：“……”你究竟是有多喜欢这段话，搞得我们几个人现在都会背了！（陈成：没办法啊，我会背的古诗文就小学中学那么一点点，不循环利用的话，一次就丢太可惜呀！）
“可是！”严达质疑道：“读书人是你啊？”
既然这诗里有你，你又怎么能说“无你”呢？
“读书人是我不假。”陈成道：“可我白纸黑字，写的明明白白，这最后一句不是——”
不，见，读，书，人么。
那么大的“不见”二字你看不见？
既然你连我的毛都没看见一根，又怎么能说“有我”？
严达：“……”
好像无从反驳的样子！
“有我”“无我”，也是王老师和孟夫子诗里很不同的一点，简单来说，就是王维老师的诗里很多都没有“我”，而孟夫子的诗里，往往有他本人。
王维老师只当导演，很少参演；
孟夫子却热衷自导自演，经常出演重要角色。
举例来说，王维老师《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋——
有我嘛？
没有。
明月松间照，清泉石上流——
有我嘛？
明月清泉嘛，当然也没我；
竹喧归浣女，莲动下渔舟——
热热闹闹出来一大帮演员，结果一看，是“浣溪沙”的少女，导演还是不在里面！
连反串的可能都没有！
那只能“随意春芳歇，王孙自可留”，导演是不参加了，诸位“王孙”（贵族子弟）自己决定留不留吧！
再看孟夫子呢？
当仁不让男一号啊！
我的诗，必须我是主角！
故人具鸡黍，邀我至田家——
看到没，上来就直接有我，朋友请我去他家吃鸡！你说大吉不大吉，大利不大利？
绿树村边合，青山郭外斜——
翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜，这是走进村里的人的主观视角，谁走进了村里？我呗！
开轩面场圃，把酒话桑麻——
谁推开窗户面对谷场菜园？我和主人啊！
谁共饮美酒，闲谈农务？还是我和主人啊！
待到重阳日，还来就菊花——
谁约定九九重阳节再会的日期？我和主人。
谁还要来这里观赏菊花？我。
看到没，每一句都要有“我”。
跟我没有关系的意象？对不起，不要到我的诗里来。
要说这是孤证的话，其实也不是，同样的例子陈成还能列举很多出来，这也是他精心钻研孟夫子诗集之后获得的心得，《春晓》里除了有到处叫的鸟，毕竟是我“不觉晓”，是我“闻啼鸟”，是我听到“风雨声”，是我猜测“花落知多少”嘛！
你要让王维老师写这首诗，估计就是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”了，多来几只鸟当群演没关系，反正我自己不演。
纵观王维老师的诗歌，喜用的意象各种“空……”、“无……”，显示他的“性冷淡”诗风，常用的群演有“林”、“槐”、“柳”、“松”、“竹”、“清风”、“白云”、“明月”、“流水”，你方唱罢我登场，你们自己搭配和谐了就好，我不管！
这很能展露王维老师生涯晚期那种清心寡欲、安然参禅的心态。（当然现在他老人家还没有到那种无欲无求的境界。）
相对来说，王维老师诗中的意象，自己往往是局外人，并不参与其中；孟浩然诗中的意象，往往与诗人有着最直接的接触，哪怕“移舟泊烟渚，日暮客愁新”里“无我”，可你也能一眼看出这个“客”就是“孟爷爷我”呢！
“嗯？是有点像哦。”七少若有所思：“那有感无感又怎么讲？”
“有感”当然是孟夫子，“无感”当然是王老师啊！
因为王老师是一个佛教徒，“心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也。至人者，不舍幻而过于色空有无之际。”（《与魏居士书》）他都说了“色即是空，空即是色，一切都是幻想”了，你还怎么指望他“有感”？完全看开了的他当然一切无感啦，“江流天地外，山色有无中”，反正跟我没关系。
孟夫子则可能是因为科举不中很受打击，以至于后来非常脆弱，“不才明主弃”（《岁暮归南山》）多么落寞，“徒有羡鱼情”乞望一份工作，又是多么可怜，当初的满腔热血转化为意志消沉，多生“遑遑三十载，书剑两无成”的牢骚之语，陈成从绍生搜集的孟夫子吴越之行的诗作里看，充斥着寂寞消极的情绪，“孤”、“断”、“残”、“恨”这种残缺一想屡屡可见，你就算心理健康啊，看那些诗都要变成抑郁症了！
“那这么说来，”七少寻思着：“你是说——”
梅师兄的诗是“孟”，而你的诗是“王”？
有我，有感是孟，无我，无感是王，那不正好和你们的诗相对应？
可是梅师兄的诗，和他本人一样戏谑欢乐，也没有你说的襄阳孟浩然的“孤”、“断”、“残”、“恨”啊！
“谁还能一生下来就苦大仇深啊！”陈成叹道。
你们看看前面那首《过故人庄》，难道不欢乐？
最后还要到重阳节再去欣赏人家主人的“菊花”呢，反正我是不忍直视。
陈成这样一番论述下来，不仅始安七少，五绝派的两位弟子也可以接受。
因为即便“王”听起来霸气一点（王老师纯粹占了姓氏的便宜），但是“王孟”二人并驾齐驱，并不好区分上下，没有谁好谁坏之说。
甚至在开元年间的此时，孟浩然的江湖地位比王维还要更高一点，陈成说梅英卫类似孟浩然，严达二人也能接受。
但无论你把“有我”“无我”“有感”“无感”分析得多独到，你“东施尿频”是事实，邯郸学步也是事实，理应判负！
“不！别急啊！”陈成道：“除了‘王’，我这不还有‘陶’嘛。”
“桃？什么桃？”
“瞧瞧，没见识了不是！”陈成连连摇头。
能和“王孟”一起连用的“陶”，除了陶渊明大大，还能是谁？
“与陶潜又有何关联？”严达奇怪：“那他又是‘有我无我’‘有感无感’？”
“跟那个没关系。”陈成悠哉吟道：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安！园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观！云无心以出岫——”到此一顿，悠然道：“鸟倦飞而知还！”
看到没有！
陈成我，不但会背苏轼《赤壁赋》，陶渊明《归去来兮辞》也是一点问题也没有！
白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中，疲惫的游子啊，你究竟回来不回来？
“你借用了‘云出岫’这三个字，就能说你这诗里面也有陶渊明了吗？”严达觉得很荒唐。
“对啊，我都用了陶渊明的典，怎么能说这诗里面没有陶渊明呢？”陈成悠然道。
别看只是三个字，可既然我说了是“用典”，那你就不能再用字面的意思去理解！
而要把他引申出来，把我这“读书人”往“五柳先生”那里去靠！
五柳先生是什么样的人？
“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食！”
看到没有，我不仅会背《归去来兮辞》，《五柳先生传》同样一点问题没有！
既有出岫的白云，又有“不求甚解”的读书人，我这诗，实打实的巧妙用典！
还化迹无形！让你无迹可寻！
所以，这时候的“云出岫”就不是普通的“云出岫”了，它是“归去来”的“云出岫”！
归去来的云出岫又是什么？还是云出岫？
不不，这是历经世事之后，终于能云淡风轻的云出岫。
也就是陶渊明给云加的前缀：
无心。
他是说自己辞官归隐之后，没心没肺了吗？
不是的，事实恰恰是，他找回了自己的本心。
不为五斗米折腰，忘怀得失，以此自终。
那又为何说“本心”就是“无心”呢？
因为人生下来就是一张白纸，赤子之心嘛！
“唔。”梅英卫眉头一挑，已经明白了这小子的意思了。
图穷匕见，司马昭之心啊！
简单来说，陈成的观点就是：
梅英卫诗里的读书人，是一个未经世事，贪看风景的年轻人；
而陈某人诗里的读书人，历经千帆，归来仍是少年，经历了所有的一切之后，感觉“富贵非吾愿，帝乡不可期”，于是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，颇有参透世间真理的感觉！
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