第440章 只有杠精才懂杠精！
风尘经古寺，落拓正囊空。
谈佛清秋际，论心山水中。
新风吹翠叶，残露湿栖鸿。
回首峰头月，清光似不同。
和第一首诗一样，这一首也是字面意思挺简单，天仙姐姐也能大概听懂的一类。
“风尘”“落拓”无非是互文，讲得是自己正在落魄寂寞、囊中空空的时候，风尘仆仆地经过了开元寺。
在这清秋的季节谈论佛法，在山水景色中论“心到底在那里”。
时间不断地推移，风吹树叶作响，一点点露水也润湿了安眠的大雁。
在这个时候，回头一看，挂在远处山峰上的月亮，散发出来的清淡光彩似乎有一点不同了。
全诗寡淡如水，波澜不惊，既见不到有什么心理过程的剧烈波动，也没见到有什么睿智的哲理深思。
一篇流水账嘛！
就跟百无聊赖时写的日记一样
今天跟人同宿古寺，谈了谈佛法，月色还挺好的。
也就这样而已了！
这能算什么好诗？
你这样的，我一天可以写二十篇不止！
而且，除了颔联硬是嵌入了“论心”，我看不出来，整首诗与命题“《楞严经》上如来二次以心论心”有什么关联！
想糊弄我们，投机取巧，没门！
刘清一脸“绝不让你插科打诨就通过”的严肃模样！
“你看不出来关联的话，那说明你这段佛经完全是白看了！故事也是白讲了！脑子也是白长了！”陈成摇着头，咂着嘴，一副“阁下朽木不可雕”的样子。
“你搞人身攻击就有道理了？”刘清提醒自己不能陷入与对方的无脑开撕：“你有什么根据，要讲出来给大家听！”
“你急什么，我这不正准备讲么！”陈成抖抖衣袖，一副潇洒自若的样子。
“在我们在来到世界的最初时刻，看什么事物，都是满目纯真，不夹杂任何多余想法，可谓初识世界，纯洁无瑕！山就是山，水就是水，山水虫鱼，万事万物都是它自己本身！这叫做——”陈成感叹：“看山是山，看水是水。”
简简单单八个字，听在众人的耳中，却似乎可以品味出不少东西。
六少懵懵懂懂，因为他们都还处于这一阶段，大人说什么，他们都相信。
所以陈成可以变着法子地捉弄他们。
“可一旦当我们看到世间万物之后，开始对他们进行思考，我们不再停留于简单的第一印象，我们开始探寻事情背后更深层的真相！于是我们思考‘白马非马’，我们问‘陋室是否真陋’！我非鱼，为毛不知鱼之乐！花非花，雾非雾，山水虫鱼，万事万物都不是它自己本身！”
“这是因为，我们觉得在某些方面，我们受到了蒙蔽！被人骗后，选择了不再相信！将自己的真性情隐藏在面具之下，思考真相！”
“我管这叫做：看山不是山，看水不是水！”陈成又抛出了另一条金句。
刘清和五律派的人，原本脸上充斥着怀疑和冷笑，可是现在却都收敛了一些，忍不住若有所思。
陈成继续道：“通过自己多年的修行，茅塞顿开后，必然回归初心，做回自己。老子讲——哎，郭小四你用这种眼神看我尴尬，是‘老子’在讲，而不是老子在讲。老子曰：含德之厚，比于赤子。道德深厚的人就如同出生的婴儿一样，达到了返璞归真的境界！我这一生漂泊四海看淡了今朝，走出了山水之间，回头再看——”陈成一回头，手指着挂在远处山峰间的明月：“看山还是山，看水还是水，月高高地挂无暇。”
这段在后世耳熟能详的话，出自宋代禅宗大师青原惟信，他提出了人生的三重境界，也就是参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。（不过因为这位大师名字很容易跟唐代禅宗高僧青原行思搞混淆，所以经常有公众号瞎扯淡说是这话是青原行思说的。既然不是青原行思说的，那他肯定不会找小陈索要版权，而且很不凑巧的是，青原行思大师已经在去年，也就是开元二十八年圆寂了……）
眼看着陈成化身为“鸡汤大师”，讲述人生的道理，六少和天仙姐姐都觉得这小子很厉害的样子，好佩服，好棒棒呀！
而敌方阵营的刘清等人，虽然也觉得陈成讲得有道理，用来忽悠善男信女的话，肯定很好用——
可问题是，“你这和论心，又有什么关联啊？”刘清再次发出质疑道。
“很简单，诗的开始，我看月不是月。”陈成微笑道：“诗的结束，我看月——”
仍然是月。
“什么东西？”刘清皱着眉头，故弄什么玄虚呢！
我就问你，怎么论心，心在哪里，你跟我在这里扯什么山水，扯什么月亮，有一丝丝关联吗？
“真是愚钝啊！”陈成感叹，又伸出一根手指：“你看。”
“我看什么？”刘清不耐烦道。
你的手指很好看吗？
“我不是要你看我的手指，而是要你看我手指的方向。”陈成仍然举着手指：“觉悟高的人都懂，愚钝的人的不懂。因为你就只能看到我的手指，而不能看到我手指向的月亮的光辉！”
沐浴在洁净月光下，剽窃李小龙名言，举起一指的陈成简直有了点“圣洁”的意味，当人顺着他的手指看向天空的月亮的时候，都不啻有醍醐灌顶，大彻大悟的感觉！
虽然他们原本并没有一个人是看他手的指向的月亮，但现在都觉得自己和刘清不一样，是有觉悟的人。
讲到这里，陈成也就不再卖关子了，讲道：“你说佛祖与阿难尊者初次论心的时候，问阿难在讲堂里看到什么。阿难说：先看见如来，再看见大众，再往外看是窗外的林园。可有人只看见外面的林园，看不到如来，那就是愚民！是凡夫俗子！”
“可是呢，有的人，明明是愚民，是凡夫俗子，明明是看不到如来的，却假装自己看到了。明明是不懂佛法的真谛的，却自诩已经大彻大悟，是同伴中的佼佼者！这个人，是谁？”陈成看着刘清，明知故问道。
“从始安开始，这位刘仁兄，就一直要跟我辩论二次以心论心，我一直不屑于搭理他。”陈成无耻道，其实之前根本不是不屑，而是他真的不懂什么“以心论心”：“但是三番五次地，这老哥还是要跟我辩论这个题目，磨磨唧唧，烦也烦死了！”
“可是后来我想：为什么这哥们总是要辩论这一议题呢？为什么不是三次论心？七次论心？疑惑是其他佛祖论肝论肺的议题？你只要每次都换题目的话，既可以显示你研究佛学的精湛修为，也能避免陈某人回去之后暗暗准备，还击你一下！”
“但你没有！永远都是嚷嚷着这一议题！”
“所以，答案也就很明显了！”陈成摆出“身体虽然变小，头脑却依然灵活，无所不知的名侦探，真相永远只有一个”的经典姿势：“你并非是只知道‘二次论心’的课题，而是，那么多次佛祖的论述，你只认可二次论心中佛祖说的话！”
也就是“心外无理，心即世界”的主观唯心主义思想！
这小子借比诗、伦佛为名，实际上是在夹带私货，意图用自己的观点说服其他人！
而这明明是他自己的思想，却故意拉大旗扯虎皮，拉佛祖出来背书：你们看看，佛祖在这里也是这么说的哟！我这可是正统的佛家智慧哟！
实际上呢，脱离你限定的“二次论心”的桎梏，我相信佛祖在其他此论述中，根本就不能佐证你的观点！
因为在刚刚我质疑你的“不问岭南禅”时，你并没有举例说，佛祖在第几次又阐述了相似的观点！
所以二次论心只是一个特例！
如果佛祖在七次论心中都是在地表达“心外无理”的话，那还要有“陆王心学”干嘛，双方应该很契合啊！把陆九渊、王阳明乃至他那位岭南一人的老师，都归为佛门弟子好了！
这就是陈成拿“手指月”来举例，说明刘清只看到手指，而无视月亮；
只看到二次论心对自己的论点有利，而忽视另外六次；并在明知道这个前提的情况下，声称自己感悟的都是“正宗的禅理”，不需要再去向别人学习其他的禅理！
自大不自大！无耻不无耻！
为毛我听了第一次论心就把诗写出来了，因为我就知道你在挂羊头卖狗肉，在自以为是地宣扬自己那一点点浅薄的见解呢！
而小陈我呢，就跟我自己说的那样，听你们讲这些佛经故事，虽然可能受到了你们的曲解，可我还是学到了一些东西，有一点感悟。
所以“回首峰头月，清光似不同”。
我可能是大彻大悟，从“看月不是月”达到了“看月仍然是月”的大圆满境界；
也可能是有一点点进步，比如从完整无暇的月亮里看到了环形山啥的。（你能看到？？？）
也可能完全没有进步，只是月亮发生了表相的变化，然后让我这个俗人惊叹了一下。
至于我在听到论心后到底是哪一种进步——那你自己判断啰。
我没有阁下那么脸皮厚，声称自己已经从佛祖那里掌握了真理——阿难尊者都没敢这么说呢，你看他在《楞严经》中的记述，分明就是被佛祖这个老杠精戏耍得团团转的铁憨憨，能有什么领悟？
何况后人称赞阿难，也只说他“多闻第一”，也就是见得多听得多，论聪慧，恐怕比“拈花一笑”的迦叶尊者差不少吧……
而且，从这二位非要向唐僧师徒索要人事的行为来看，这两位好像也没多大境界。（喂喂！你串台了吧！）
陈成的话，字字如刀！扎在刘清脆弱的胸口上！
是的，他从来看不起陈成，觉得这小子徒有口舌，见识不咋滴，一旦遇到他不在行的话题，一通胡说八道，让人感到羞耻。
尤其在佛法上，这小子完全是外行妄论内行，见解的差距，绝不是临时抱佛脚，看几卷经书能补上的。
可是又要承认，不谈佛法的话，这小子对人心的洞悉，竟然那么精准狠辣！
一点没错！
自己非要拿“二次论心”说事，就是为了用佛祖的话堵住别人的嘴，从而发表自己的感想！
可是说多了之后，自己也被自己蒙蔽，误以为自己领悟的就是佛祖的想法，甚至有点“唯我独尊”的迹象了！（佛祖第一，师傅路承允第二，我刘清就是第三了！）
被陈成这样当面戳穿，简直就是扒光了他的衣服，当街示众啊！
体无完肤！
羞愧欲死！
……
回过头来说，《楞严经》中的七次论心，堪称这部经典中最难懂的一部分，哪怕记述者阿难自己也完全没搞明白！
就和陈成猜的一样，阿难七问七答，收获了佛祖的七次否定。
反正你说的什么，我都觉得有漏洞可以挑——佛祖就是这样一个善于挑刺的人，一开口就是老杠精了。（陈成因为对佛家经典并没有敬畏之心，反而似乎找出了规律。）
有很多人都被困在佛祖的这个问题里面，很难出现一个把佛祖“七次否定”全推翻的答案出来，所以刘清就讨巧地只拿一次说事。
向来他都能大获全胜，可这次算是彻底栽在了陈成这个小杠精的手里。
只有杠精，才最了解杠精嘛！
刘清在复杂的情绪下，虽然不至于像虞纯那样被忽悠瘸了，可也心生“无颜见江东父老”之意，不动声色地退下，隐在了众人的身后。
这也代表，他彻底认输了。
陈成收获了战胜同级别对手的0.5段，继续向着突破“诗师”的关口迈进了。
“咋样，还比不比了？论佛，谈诗，都随便你们来，趁我心情好。”陈成没想到，自己这一次对阵五律派，竟然突然得心应手起来，谈起佛法来也是丝毫不虚，很能唬人！
可老实说，我也并没有做多么足的功课呀，为什么一聊起来，就满口的金句，引发人深思呢？哈哈哈！
看来我莫不就是佛家说的那种有慧根的人，即便不读经，不参禅，也能参悟大道，和六祖惠能大师是一样的？
那我要不要“诗佛双修”呢？
还真让人……不太期待呀！
“你们要是不敢来的话，那我可要回去睡觉了哟！”陈成作势要离开状。
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谈佛清秋际，论心山水中。
新风吹翠叶，残露湿栖鸿。
回首峰头月，清光似不同。
和第一首诗一样，这一首也是字面意思挺简单，天仙姐姐也能大概听懂的一类。
“风尘”“落拓”无非是互文，讲得是自己正在落魄寂寞、囊中空空的时候，风尘仆仆地经过了开元寺。
在这清秋的季节谈论佛法，在山水景色中论“心到底在那里”。
时间不断地推移，风吹树叶作响，一点点露水也润湿了安眠的大雁。
在这个时候，回头一看，挂在远处山峰上的月亮，散发出来的清淡光彩似乎有一点不同了。
全诗寡淡如水，波澜不惊，既见不到有什么心理过程的剧烈波动，也没见到有什么睿智的哲理深思。
一篇流水账嘛！
就跟百无聊赖时写的日记一样
今天跟人同宿古寺，谈了谈佛法，月色还挺好的。
也就这样而已了！
这能算什么好诗？
你这样的，我一天可以写二十篇不止！
而且，除了颔联硬是嵌入了“论心”，我看不出来，整首诗与命题“《楞严经》上如来二次以心论心”有什么关联！
想糊弄我们，投机取巧，没门！
刘清一脸“绝不让你插科打诨就通过”的严肃模样！
“你看不出来关联的话，那说明你这段佛经完全是白看了！故事也是白讲了！脑子也是白长了！”陈成摇着头，咂着嘴，一副“阁下朽木不可雕”的样子。
“你搞人身攻击就有道理了？”刘清提醒自己不能陷入与对方的无脑开撕：“你有什么根据，要讲出来给大家听！”
“你急什么，我这不正准备讲么！”陈成抖抖衣袖，一副潇洒自若的样子。
“在我们在来到世界的最初时刻，看什么事物，都是满目纯真，不夹杂任何多余想法，可谓初识世界，纯洁无瑕！山就是山，水就是水，山水虫鱼，万事万物都是它自己本身！这叫做——”陈成感叹：“看山是山，看水是水。”
简简单单八个字，听在众人的耳中，却似乎可以品味出不少东西。
六少懵懵懂懂，因为他们都还处于这一阶段，大人说什么，他们都相信。
所以陈成可以变着法子地捉弄他们。
“可一旦当我们看到世间万物之后，开始对他们进行思考，我们不再停留于简单的第一印象，我们开始探寻事情背后更深层的真相！于是我们思考‘白马非马’，我们问‘陋室是否真陋’！我非鱼，为毛不知鱼之乐！花非花，雾非雾，山水虫鱼，万事万物都不是它自己本身！”
“这是因为，我们觉得在某些方面，我们受到了蒙蔽！被人骗后，选择了不再相信！将自己的真性情隐藏在面具之下，思考真相！”
“我管这叫做：看山不是山，看水不是水！”陈成又抛出了另一条金句。
刘清和五律派的人，原本脸上充斥着怀疑和冷笑，可是现在却都收敛了一些，忍不住若有所思。
陈成继续道：“通过自己多年的修行，茅塞顿开后，必然回归初心，做回自己。老子讲——哎，郭小四你用这种眼神看我尴尬，是‘老子’在讲，而不是老子在讲。老子曰：含德之厚，比于赤子。道德深厚的人就如同出生的婴儿一样，达到了返璞归真的境界！我这一生漂泊四海看淡了今朝，走出了山水之间，回头再看——”陈成一回头，手指着挂在远处山峰间的明月：“看山还是山，看水还是水，月高高地挂无暇。”
这段在后世耳熟能详的话，出自宋代禅宗大师青原惟信，他提出了人生的三重境界，也就是参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。（不过因为这位大师名字很容易跟唐代禅宗高僧青原行思搞混淆，所以经常有公众号瞎扯淡说是这话是青原行思说的。既然不是青原行思说的，那他肯定不会找小陈索要版权，而且很不凑巧的是，青原行思大师已经在去年，也就是开元二十八年圆寂了……）
眼看着陈成化身为“鸡汤大师”，讲述人生的道理，六少和天仙姐姐都觉得这小子很厉害的样子，好佩服，好棒棒呀！
而敌方阵营的刘清等人，虽然也觉得陈成讲得有道理，用来忽悠善男信女的话，肯定很好用——
可问题是，“你这和论心，又有什么关联啊？”刘清再次发出质疑道。
“很简单，诗的开始，我看月不是月。”陈成微笑道：“诗的结束，我看月——”
仍然是月。
“什么东西？”刘清皱着眉头，故弄什么玄虚呢！
我就问你，怎么论心，心在哪里，你跟我在这里扯什么山水，扯什么月亮，有一丝丝关联吗？
“真是愚钝啊！”陈成感叹，又伸出一根手指：“你看。”
“我看什么？”刘清不耐烦道。
你的手指很好看吗？
“我不是要你看我的手指，而是要你看我手指的方向。”陈成仍然举着手指：“觉悟高的人都懂，愚钝的人的不懂。因为你就只能看到我的手指，而不能看到我手指向的月亮的光辉！”
沐浴在洁净月光下，剽窃李小龙名言，举起一指的陈成简直有了点“圣洁”的意味，当人顺着他的手指看向天空的月亮的时候，都不啻有醍醐灌顶，大彻大悟的感觉！
虽然他们原本并没有一个人是看他手的指向的月亮，但现在都觉得自己和刘清不一样，是有觉悟的人。
讲到这里，陈成也就不再卖关子了，讲道：“你说佛祖与阿难尊者初次论心的时候，问阿难在讲堂里看到什么。阿难说：先看见如来，再看见大众，再往外看是窗外的林园。可有人只看见外面的林园，看不到如来，那就是愚民！是凡夫俗子！”
“可是呢，有的人，明明是愚民，是凡夫俗子，明明是看不到如来的，却假装自己看到了。明明是不懂佛法的真谛的，却自诩已经大彻大悟，是同伴中的佼佼者！这个人，是谁？”陈成看着刘清，明知故问道。
“从始安开始，这位刘仁兄，就一直要跟我辩论二次以心论心，我一直不屑于搭理他。”陈成无耻道，其实之前根本不是不屑，而是他真的不懂什么“以心论心”：“但是三番五次地，这老哥还是要跟我辩论这个题目，磨磨唧唧，烦也烦死了！”
“可是后来我想：为什么这哥们总是要辩论这一议题呢？为什么不是三次论心？七次论心？疑惑是其他佛祖论肝论肺的议题？你只要每次都换题目的话，既可以显示你研究佛学的精湛修为，也能避免陈某人回去之后暗暗准备，还击你一下！”
“但你没有！永远都是嚷嚷着这一议题！”
“所以，答案也就很明显了！”陈成摆出“身体虽然变小，头脑却依然灵活，无所不知的名侦探，真相永远只有一个”的经典姿势：“你并非是只知道‘二次论心’的课题，而是，那么多次佛祖的论述，你只认可二次论心中佛祖说的话！”
也就是“心外无理，心即世界”的主观唯心主义思想！
这小子借比诗、伦佛为名，实际上是在夹带私货，意图用自己的观点说服其他人！
而这明明是他自己的思想，却故意拉大旗扯虎皮，拉佛祖出来背书：你们看看，佛祖在这里也是这么说的哟！我这可是正统的佛家智慧哟！
实际上呢，脱离你限定的“二次论心”的桎梏，我相信佛祖在其他此论述中，根本就不能佐证你的观点！
因为在刚刚我质疑你的“不问岭南禅”时，你并没有举例说，佛祖在第几次又阐述了相似的观点！
所以二次论心只是一个特例！
如果佛祖在七次论心中都是在地表达“心外无理”的话，那还要有“陆王心学”干嘛，双方应该很契合啊！把陆九渊、王阳明乃至他那位岭南一人的老师，都归为佛门弟子好了！
这就是陈成拿“手指月”来举例，说明刘清只看到手指，而无视月亮；
只看到二次论心对自己的论点有利，而忽视另外六次；并在明知道这个前提的情况下，声称自己感悟的都是“正宗的禅理”，不需要再去向别人学习其他的禅理！
自大不自大！无耻不无耻！
为毛我听了第一次论心就把诗写出来了，因为我就知道你在挂羊头卖狗肉，在自以为是地宣扬自己那一点点浅薄的见解呢！
而小陈我呢，就跟我自己说的那样，听你们讲这些佛经故事，虽然可能受到了你们的曲解，可我还是学到了一些东西，有一点感悟。
所以“回首峰头月，清光似不同”。
我可能是大彻大悟，从“看月不是月”达到了“看月仍然是月”的大圆满境界；
也可能是有一点点进步，比如从完整无暇的月亮里看到了环形山啥的。（你能看到？？？）
也可能完全没有进步，只是月亮发生了表相的变化，然后让我这个俗人惊叹了一下。
至于我在听到论心后到底是哪一种进步——那你自己判断啰。
我没有阁下那么脸皮厚，声称自己已经从佛祖那里掌握了真理——阿难尊者都没敢这么说呢，你看他在《楞严经》中的记述，分明就是被佛祖这个老杠精戏耍得团团转的铁憨憨，能有什么领悟？
何况后人称赞阿难，也只说他“多闻第一”，也就是见得多听得多，论聪慧，恐怕比“拈花一笑”的迦叶尊者差不少吧……
而且，从这二位非要向唐僧师徒索要人事的行为来看，这两位好像也没多大境界。（喂喂！你串台了吧！）
陈成的话，字字如刀！扎在刘清脆弱的胸口上！
是的，他从来看不起陈成，觉得这小子徒有口舌，见识不咋滴，一旦遇到他不在行的话题，一通胡说八道，让人感到羞耻。
尤其在佛法上，这小子完全是外行妄论内行，见解的差距，绝不是临时抱佛脚，看几卷经书能补上的。
可是又要承认，不谈佛法的话，这小子对人心的洞悉，竟然那么精准狠辣！
一点没错！
自己非要拿“二次论心”说事，就是为了用佛祖的话堵住别人的嘴，从而发表自己的感想！
可是说多了之后，自己也被自己蒙蔽，误以为自己领悟的就是佛祖的想法，甚至有点“唯我独尊”的迹象了！（佛祖第一，师傅路承允第二，我刘清就是第三了！）
被陈成这样当面戳穿，简直就是扒光了他的衣服，当街示众啊！
体无完肤！
羞愧欲死！
……
回过头来说，《楞严经》中的七次论心，堪称这部经典中最难懂的一部分，哪怕记述者阿难自己也完全没搞明白！
就和陈成猜的一样，阿难七问七答，收获了佛祖的七次否定。
反正你说的什么，我都觉得有漏洞可以挑——佛祖就是这样一个善于挑刺的人，一开口就是老杠精了。（陈成因为对佛家经典并没有敬畏之心，反而似乎找出了规律。）
有很多人都被困在佛祖的这个问题里面，很难出现一个把佛祖“七次否定”全推翻的答案出来，所以刘清就讨巧地只拿一次说事。
向来他都能大获全胜，可这次算是彻底栽在了陈成这个小杠精的手里。
只有杠精，才最了解杠精嘛！
刘清在复杂的情绪下，虽然不至于像虞纯那样被忽悠瘸了，可也心生“无颜见江东父老”之意，不动声色地退下，隐在了众人的身后。
这也代表，他彻底认输了。
陈成收获了战胜同级别对手的0.5段，继续向着突破“诗师”的关口迈进了。
“咋样，还比不比了？论佛，谈诗，都随便你们来，趁我心情好。”陈成没想到，自己这一次对阵五律派，竟然突然得心应手起来，谈起佛法来也是丝毫不虚，很能唬人！
可老实说，我也并没有做多么足的功课呀，为什么一聊起来，就满口的金句，引发人深思呢？哈哈哈！
看来我莫不就是佛家说的那种有慧根的人，即便不读经，不参禅，也能参悟大道，和六祖惠能大师是一样的？
那我要不要“诗佛双修”呢？
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