第163章：商纣王，妲己，比干
老子，与函谷关守关官吏郑尹来到函谷关，相互间交流一番后，老子就借口需要休息，独自一人在房间内查看华夏历史书和春秋末期的世界地图。
“直接存在于历史聊天群中，随时可以查看！”
老子原本以为华夏历史书和世界地图可以同延寿果一样，从历史聊天群中取出来，成为实物。
华夏历史书和世界地图是虚拟的存在，只能在历史聊天群中查看和存放。
不过，对此老子只是一时间有些诧异罢了，很快他就被华夏历史书记载的内容吸引住了。
“夏，商，周，春秋战国，秦，汉，唐，宋，元，明，清……此书尽然记载着过去未来五千年的历史，不可思议！”
越看越入神，越看越震惊，老子入迷了。
以至于孔夫给他发送私信时的历史聊天群提示声音都没有注意。
本来打算一边看华夏历史书，一边与老师老子讨论的孔夫子，现在只能与弟子子贡一起探讨。
“可惜，华夏历史书和世界地图无法像万寿果一样取出来。”
孔夫子叹惜，若是能取出来，就能让弟子子贡也好好看看。
“若是老师不嫌弃，弟子愿意倾听。”
子贡已经做好晚膳。
“行，一边吃饭，一边看，然后讲与你听。”
孔夫子看着看着，就忘了继续吃饭，脸上的表情变化多样。
见此，子贡也不便打扰，恭敬的等候着孔夫子待会儿给他讲说。
……
商朝，都城朝歌。
帝辛的皇宫内，此刻商纣王帝辛一直在暗中观察历史聊天群的一举一动。
“大王，你这是怎么了？”
商纣王帝辛坐着发愣已经许久，旁边美貌的妲己很是疑惑。
妲己，本来就是奴隶的后代，得商纣王帝辛看中，鱼跃龙门，现在成了王后，而且深得商纣王的宠爱。
她十分感激商纣王帝辛，而且深爱着对方。
甚至有人说她是妖孽，迷惑了商纣王帝辛，令原本神武的商纣王帝辛开始变得残暴。
事实是，与传说中，封神榜以及史书上记载的不同。
这里的妲己，虽然倾国倾城，并不是妖怪所变，没有古惑商纣王帝辛去做残暴之事。
如今，商纣王帝辛才四十出头。
他很有才能，而且神勇无比。东征东夷，扩大了商朝的版图，把中原文明带到了东南一代，在历史上具有不可磨灭的贡献。
除了东征外，商纣王帝辛还重视农桑，敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏。而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。
商纣王帝辛，蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；他选贤任能，唯才是用，不论地位高低；择后选妃，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后。
而在史书上记载，商纣王在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，过着穷奢极欲的生活，使国库空虚。
不仅如此，他还刚愎自用，听不进正确意见，在上层形成反对派，杀比干，囚箕子，失去人心。他在讨伐东夷之时，没有注意对西方族的防范，连年用兵，国力衰竭，对浮获的大批浮虏又消化不了，造成负担。
可事实上呢？
商纣王帝辛无可否认其出色的才能，因此他不可能被一个女子而迷惑，言听计从。
有相关分析认为，商纣王帝辛的灭亡，是根本原因还是其不拘一格，大胆改革，甚至想废除奴隶制。
因此的得罪了许多既得利益者，致使他最终失败。
具体来讲，商纣王帝辛的几项改革政策，得罪了太多的贵族等人。
……
首先，商朝曾经的中坚力量，其实是就是神权，被称为“一元神教”的力量，是商朝统治的基础力量。
然而，商纣王帝辛却独树一帜，他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神。
其实，商纣王帝辛是想加上中央集权，有意削弱一元神教的存在，因此严重损害了一元神教的利益，他们怎么可能置之不理。
一开始，有不少人明里暗里的，出来挑衅，结果被商纣王帝辛残酷的杀害了。
所以，一元神教他们憎恨商纣王帝辛。
盼着商纣王帝辛早点死去，换一个王来，只要能满足他们的需求，才不在乎谁来做这个王。
曾经是商王朝中坚力量的祖宗一元神教（神棍们），此时却成为动摇商王朝统治基础的主力。
……
其次，商纣王帝辛大量任用“低贱”之人，大大的损害了王公贵族的利益。而且商纣王还想改变祖制，让自己的儿子来继承王位！
因此，有许多人不再忠诚，他们成为叛逆者。
不过还可以细分一下。这类叛逆者分为两类。
一类是王党内部的叛逆者。这一类人又可分为两个群体。一个群体是以微子、箕子、比干为首的王族反对党。
这是一群帝祖甲礼制改革的牺牲品。本来，按照商王朝“兄终弟及”的传承方式，这群人是离王位最近的。
尤其是微子，是帝乙的长子。本来是最有希望称帝的，而且，在帝武乙在位，也确实有部分大臣拥立微子。
但以太史为首的帝党拥立了帝辛。因为帝辛是嫡子。按帝祖甲确立的礼制，是以嫡长继承制为核心的。先是嫡长子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以后，嫡子以后才是以年龄次序排列，庶长子，庶治子等等。
帝辛对微子一系的打击、排挤，决非是昏庸而远贤亲佞，而是政治斗争的必然结果。
微子，箕子，比干、胶鬲等也决非孔子口中的贤人，而是一群因个人利益出卖国家和民族利益的“商奸”。
另一个群体则是商王朝的贵族。帝祖甲的礼制改革，不仅是确立了嫡长继承制，而且废除了王位继承和国家大事中的贵族公议制，使商王朝彻底泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步。
而到帝辛时，帝国内部已四分五裂，神权、王权之间，执政集团与反对集团之间，帝权与贵族之间，诸多斗争已积重难返，帝辛无人可用，只好重用外来的人才——费中、飞廉、恶来等，而这又引起了反对党、尤其是贵族一系的强烈反弹。
这两群人虽利益不同，但目标是一致的——帝辛。而费中，飞廉、恶来是抛弃了自己的氏族来邦助帝辛的，这在当时是不允许的，是引起公愤的。
因而，帝辛的罪状中的“为天下逋逃主，萃渊薮”，“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”，“昵比罪人”，“以奸宄商邑”便是由此而来。
————
另外，和商纣王帝辛作对的第三类人，则是战国诸子。
出于对证明自己观点的需要，先秦诸子无不“案往旧以造说”，以历史来证明自己的政治主张。这也是为什么“层累地造”的华夏古史诞生于战国的原因。帝辛被作为反面典型，为证明仁义重要，就举帝辛不仁不义的事例！
这些对帝辛肆无忌惮的抹黑，早就引起一些有识之士的置疑与反驳。
就在现存的典籍记载中，首先旗帜鲜明地指出这一点的，是孔子著名的大弟子子贡。针对一拥而上抹黑帝辛，子贡一针见血地指出：
“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
……
历史上的商纣王从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。
所以说，历史上的史书夸大了商纣王帝辛的残暴，但却忽略了他做出的贡献！
……
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“直接存在于历史聊天群中，随时可以查看！”
老子原本以为华夏历史书和世界地图可以同延寿果一样，从历史聊天群中取出来，成为实物。
华夏历史书和世界地图是虚拟的存在，只能在历史聊天群中查看和存放。
不过，对此老子只是一时间有些诧异罢了，很快他就被华夏历史书记载的内容吸引住了。
“夏，商，周，春秋战国，秦，汉，唐，宋，元，明，清……此书尽然记载着过去未来五千年的历史，不可思议！”
越看越入神，越看越震惊，老子入迷了。
以至于孔夫给他发送私信时的历史聊天群提示声音都没有注意。
本来打算一边看华夏历史书，一边与老师老子讨论的孔夫子，现在只能与弟子子贡一起探讨。
“可惜，华夏历史书和世界地图无法像万寿果一样取出来。”
孔夫子叹惜，若是能取出来，就能让弟子子贡也好好看看。
“若是老师不嫌弃，弟子愿意倾听。”
子贡已经做好晚膳。
“行，一边吃饭，一边看，然后讲与你听。”
孔夫子看着看着，就忘了继续吃饭，脸上的表情变化多样。
见此，子贡也不便打扰，恭敬的等候着孔夫子待会儿给他讲说。
……
商朝，都城朝歌。
帝辛的皇宫内，此刻商纣王帝辛一直在暗中观察历史聊天群的一举一动。
“大王，你这是怎么了？”
商纣王帝辛坐着发愣已经许久，旁边美貌的妲己很是疑惑。
妲己，本来就是奴隶的后代，得商纣王帝辛看中，鱼跃龙门，现在成了王后，而且深得商纣王的宠爱。
她十分感激商纣王帝辛，而且深爱着对方。
甚至有人说她是妖孽，迷惑了商纣王帝辛，令原本神武的商纣王帝辛开始变得残暴。
事实是，与传说中，封神榜以及史书上记载的不同。
这里的妲己，虽然倾国倾城，并不是妖怪所变，没有古惑商纣王帝辛去做残暴之事。
如今，商纣王帝辛才四十出头。
他很有才能，而且神勇无比。东征东夷，扩大了商朝的版图，把中原文明带到了东南一代，在历史上具有不可磨灭的贡献。
除了东征外，商纣王帝辛还重视农桑，敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏。而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。
商纣王帝辛，蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；他选贤任能，唯才是用，不论地位高低；择后选妃，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后。
而在史书上记载，商纣王在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，过着穷奢极欲的生活，使国库空虚。
不仅如此，他还刚愎自用，听不进正确意见，在上层形成反对派，杀比干，囚箕子，失去人心。他在讨伐东夷之时，没有注意对西方族的防范，连年用兵，国力衰竭，对浮获的大批浮虏又消化不了，造成负担。
可事实上呢？
商纣王帝辛无可否认其出色的才能，因此他不可能被一个女子而迷惑，言听计从。
有相关分析认为，商纣王帝辛的灭亡，是根本原因还是其不拘一格，大胆改革，甚至想废除奴隶制。
因此的得罪了许多既得利益者，致使他最终失败。
具体来讲，商纣王帝辛的几项改革政策，得罪了太多的贵族等人。
……
首先，商朝曾经的中坚力量，其实是就是神权，被称为“一元神教”的力量，是商朝统治的基础力量。
然而，商纣王帝辛却独树一帜，他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神。
其实，商纣王帝辛是想加上中央集权，有意削弱一元神教的存在，因此严重损害了一元神教的利益，他们怎么可能置之不理。
一开始，有不少人明里暗里的，出来挑衅，结果被商纣王帝辛残酷的杀害了。
所以，一元神教他们憎恨商纣王帝辛。
盼着商纣王帝辛早点死去，换一个王来，只要能满足他们的需求，才不在乎谁来做这个王。
曾经是商王朝中坚力量的祖宗一元神教（神棍们），此时却成为动摇商王朝统治基础的主力。
……
其次，商纣王帝辛大量任用“低贱”之人，大大的损害了王公贵族的利益。而且商纣王还想改变祖制，让自己的儿子来继承王位！
因此，有许多人不再忠诚，他们成为叛逆者。
不过还可以细分一下。这类叛逆者分为两类。
一类是王党内部的叛逆者。这一类人又可分为两个群体。一个群体是以微子、箕子、比干为首的王族反对党。
这是一群帝祖甲礼制改革的牺牲品。本来，按照商王朝“兄终弟及”的传承方式，这群人是离王位最近的。
尤其是微子，是帝乙的长子。本来是最有希望称帝的，而且，在帝武乙在位，也确实有部分大臣拥立微子。
但以太史为首的帝党拥立了帝辛。因为帝辛是嫡子。按帝祖甲确立的礼制，是以嫡长继承制为核心的。先是嫡长子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以后，嫡子以后才是以年龄次序排列，庶长子，庶治子等等。
帝辛对微子一系的打击、排挤，决非是昏庸而远贤亲佞，而是政治斗争的必然结果。
微子，箕子，比干、胶鬲等也决非孔子口中的贤人，而是一群因个人利益出卖国家和民族利益的“商奸”。
另一个群体则是商王朝的贵族。帝祖甲的礼制改革，不仅是确立了嫡长继承制，而且废除了王位继承和国家大事中的贵族公议制，使商王朝彻底泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步。
而到帝辛时，帝国内部已四分五裂，神权、王权之间，执政集团与反对集团之间，帝权与贵族之间，诸多斗争已积重难返，帝辛无人可用，只好重用外来的人才——费中、飞廉、恶来等，而这又引起了反对党、尤其是贵族一系的强烈反弹。
这两群人虽利益不同，但目标是一致的——帝辛。而费中，飞廉、恶来是抛弃了自己的氏族来邦助帝辛的，这在当时是不允许的，是引起公愤的。
因而，帝辛的罪状中的“为天下逋逃主，萃渊薮”，“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”，“昵比罪人”，“以奸宄商邑”便是由此而来。
————
另外，和商纣王帝辛作对的第三类人，则是战国诸子。
出于对证明自己观点的需要，先秦诸子无不“案往旧以造说”，以历史来证明自己的政治主张。这也是为什么“层累地造”的华夏古史诞生于战国的原因。帝辛被作为反面典型，为证明仁义重要，就举帝辛不仁不义的事例！
这些对帝辛肆无忌惮的抹黑，早就引起一些有识之士的置疑与反驳。
就在现存的典籍记载中，首先旗帜鲜明地指出这一点的，是孔子著名的大弟子子贡。针对一拥而上抹黑帝辛，子贡一针见血地指出：
“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
……
历史上的商纣王从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。
所以说，历史上的史书夸大了商纣王帝辛的残暴，但却忽略了他做出的贡献！
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