0484：沙龙
“专家”和“智囊”不开心是有充分理由的。
本来呢，出版《文明颂》就当成是政治任务去完成的，这本书除了作者的名字之外，都是众人的一番心血，虽然这其中也有领导的指点迷津，可是，恰恰是领导指点的方向，让这些酸腐的文人内心很不舒服，觉得把自己的名字也署名上去实在是够丢人的（不敢抢领导风头才是主要因素），所以，也没想那么多。
但是，谁曾想，这本书就这么莫名其妙的火了，再加上内容太过通俗易懂，老百姓也没往代笔上面想，所以，穆志明身为南荆州黑翼教最高领导人，很不客气的斩获了所有的荣誉，民望，以及不菲的稿费。而这些，随着鲜花和掌声的扑面而来，导致辛勤付出的众人，很是落寞的被抛诸脑后。
本来呢，被领导欺负惯了，大家也不是很在意，但是，民间居然有一群接近于文盲的家伙们居然提出了曲水流觞这个概念，那就不得不防了！
为什么？不仅仅是因为有人拍马屁拍到了自己的前面，更因为这个马屁太过高雅，不是一般的文盲的拍的出来的，只有他们这个高雅的群体才能拍的出来，居然有人抢饭碗？难道这就是《文明颂》带来的改变？让人变得有层次了？
是可忍孰不可忍！
其实他们不知道，曲水流觞的概念，是范贲想出来的（王迪这个接近于传统文化文盲的家伙是断然想不到的），因为他觉得这个概念很“超前”，剽窃于原时空的王羲之，“当年”的永和九年三月初三上巳日，晋代贵族、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42位高官在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。当时，王羲之等举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛酒的觞放在溪中由上游浮水而下，觞在谁面前打转或停下谁就即兴赋诗饮酒。王羲之将诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。既然本时空的王羲之连液体都不是，那“拿来主义”一下也就无所谓了，别人也不会看出来（看出来的都是穿越的，正好一网打尽）。
这些专家能够看出危机，不是因为其中有穿越人士，而是因为曲水流觞并非王羲之老人家的原创（范贲也就比王迪好一丢丢）是一个传统习俗，夏历的三月上巳日人们举行祓禊仪式后，大家坐在河渠两旁，上流放置酒杯顺流而下，停在谁面前谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉，最早可以追溯到西周初年，能够把拍领导马屁和传统文化习俗结合到如此地步，不是潜在的威胁是什么？
但是，已经被人抢了先机，再去反对就是和群（领）众（导）做对了，找死吗？没办法，不高兴也得忍着，现在能做的，也就是踊跃的加入其中，拼命的拍马屁，拼命的逢迎，以此来证明自己的强大和优势，是你们这些刚刚触及文化的菜鸟们永远无法企及的。
于是，很快的，在南荆州，数不胜数的“曲水流觞”涌现出来，少则三五十人，多则百余人，一个个小心翼翼的捧着《文明颂》，正襟危坐，通过一次次的思想碰撞，将穆志明的大作精神一次次的推上了新的高度。
再往后，美酒佳肴、甚至美女，也逐渐的成为了“曲水流觞”中不可缺少的要素，甚至，谁的活动举办的更好，话题言论不是最重要的评判标准，酒的纯度、佳肴的口感以及美女的手感，呸，秀色可餐的程度，才是最重要的。
对于这些，穆志明并不知道，他只看到了一个吹捧的结果，那就是，自己被捧上云端，享受着帝王般的待遇，闹事的人越来越少，都参加歌功颂德的聚会活动去了，甚至，消费品的需求指数也在不断攀升（购买力虽然不行，但是，钱庄对老百姓的消费贷尺度还是很宽松的，许多黑翼教群众发现，原来不需要搞鸦片走私这些非法活动，不需要“勤劳”，也能让自己的生活过得很富足嘛，至于欠了钱怎么还，不重要，至少短期内是没有危机的，以贷养贷就是），导致南荆州的经济水平有了不小的提高。
……
舆情司的前线密探不断的传来最新情报：种种迹象表明，老百姓闹事的越来越少，装文化人文明人的越来越多，腰包越来越鼓，各个阶层都挺开心的。
按理来说，这些迹象都是在往不好的地方发展，但是，在王迪和范贲两个穿越者来看，这恰恰是危机的开始。
黑翼教有实体产业吗？没有，那唯一的实体经济已经被封杀了。他们还不愿意种地（要是爱劳动的话也就不会混进黑翼教了）等体力活儿，所有的经济来源，都是王迪最近松口，特意放开的钱庄放贷。
别的没有，钱有的是，你借完钱总得要生活吧？生活必需品都是从南荆州之外购买的，这等于一大笔钱又回流到了自己的手中，算是扩大内需了，欠了钱庄的钱总得还吧？好说，只要还款记录良好，第一笔贷款没有还清可以继续借贷，这样，钱庄总能收到利息，也不吃亏。
吃亏的是谁？被醉生梦死的生活、虚假的泡沫所蒙蔽的黑翼教底层群众。
什么时候吃亏？未来我王迪刺破这个泡沫的时候。
所以，无形之中，王迪已经将黑翼教的命脉紧紧的攥在了自己的手中。
相比王迪操控的经济这条线，范贲主抓的是精神文化这条线。
“曲水流觞”，不过是自己搞的一个中国特色外包装而已，里子，其实是他想仿造的西方文化沙龙那一套——直接说文化沙龙没人明白，但是，曲水流觞就不一样了。
什么是文化沙龙？一些志趣相投的有一定身份地位的人，相聚在一起，针对自己感兴趣的文化、思想等方面的议题，相互探讨、交流的一种非正式的聚会活动。
这里面，范贲做了点改动，身份地位不重要，有共同的兴趣爱好就可以（哪怕这个共同的兴趣爱好就是拍领导马屁），然后，它是一个黑翼教“官方性质”的正式聚会活动（只有这样才不会让领导猜忌起疑心）。
老子辛辛苦苦的策划这个文化沙龙就是为了让你们为领导歌功颂德？开玩笑，相比于后面的大动作，这都是前戏和开胃菜而已。
你前边吃了多少，后面，让你连本带利的都给吐出来！
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本来呢，出版《文明颂》就当成是政治任务去完成的，这本书除了作者的名字之外，都是众人的一番心血，虽然这其中也有领导的指点迷津，可是，恰恰是领导指点的方向，让这些酸腐的文人内心很不舒服，觉得把自己的名字也署名上去实在是够丢人的（不敢抢领导风头才是主要因素），所以，也没想那么多。
但是，谁曾想，这本书就这么莫名其妙的火了，再加上内容太过通俗易懂，老百姓也没往代笔上面想，所以，穆志明身为南荆州黑翼教最高领导人，很不客气的斩获了所有的荣誉，民望，以及不菲的稿费。而这些，随着鲜花和掌声的扑面而来，导致辛勤付出的众人，很是落寞的被抛诸脑后。
本来呢，被领导欺负惯了，大家也不是很在意，但是，民间居然有一群接近于文盲的家伙们居然提出了曲水流觞这个概念，那就不得不防了！
为什么？不仅仅是因为有人拍马屁拍到了自己的前面，更因为这个马屁太过高雅，不是一般的文盲的拍的出来的，只有他们这个高雅的群体才能拍的出来，居然有人抢饭碗？难道这就是《文明颂》带来的改变？让人变得有层次了？
是可忍孰不可忍！
其实他们不知道，曲水流觞的概念，是范贲想出来的（王迪这个接近于传统文化文盲的家伙是断然想不到的），因为他觉得这个概念很“超前”，剽窃于原时空的王羲之，“当年”的永和九年三月初三上巳日，晋代贵族、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42位高官在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。当时，王羲之等举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛酒的觞放在溪中由上游浮水而下，觞在谁面前打转或停下谁就即兴赋诗饮酒。王羲之将诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。既然本时空的王羲之连液体都不是，那“拿来主义”一下也就无所谓了，别人也不会看出来（看出来的都是穿越的，正好一网打尽）。
这些专家能够看出危机，不是因为其中有穿越人士，而是因为曲水流觞并非王羲之老人家的原创（范贲也就比王迪好一丢丢）是一个传统习俗，夏历的三月上巳日人们举行祓禊仪式后，大家坐在河渠两旁，上流放置酒杯顺流而下，停在谁面前谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉，最早可以追溯到西周初年，能够把拍领导马屁和传统文化习俗结合到如此地步，不是潜在的威胁是什么？
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