第十三章-2
不过汽车厂不能待了,保安队面临整改。老秦头三人只得回金门村。民生动了真感情,这几日眼里布满血丝和泪水,一下子激发了他多年来干涸的灵感之泉。民生答应,过完年帮他们再找一份工作。
路上,堆积的雪花渐渐延伸至家乡的方向,千沟万壑迎面而来,山腰上的雪零零落落,闪着寒光,不断地消融,灰色的枯草和黄色的土壤渐渐把冬天引向荒蛮。弘毅觉得恍如隔世。前些日子的悲剧压抑在他心头,增长了他意念中的时间。漫长的半旬被痛苦延伸,恍惚一个春秋。现实使用了更高超、更直接、更震撼的艺术手法让他直面死亡这个神秘的主题——在近来的日子里,他不仅目睹了罪与罚的萌芽、诞生、消逝,更见证了所谓生活的鬼斧神工。两个生命如飘雪般融化,仿佛他们的命运轻如鸿毛。他们悄无声息的逝去,就像朦胧之雾被初阳蒸发,就像迷幻之梦被清醒敲碎。一旦他们只留下记忆里的痕迹,便叫他小心翼翼地不敢触碰生活河流的倒影,一阵清风过后,他们化为满湖涟漪,不复存在。这种偶然性与真实性像环环相扣的锁链,把生命引向险象迭生的不测之渊,继而毫无怜悯地摘取生机之花。梦里,他常常质疑陈平的存在性。既然他已逝去,连遗忘也和他争夺缅怀的位置。他常常梦见死神站在与他面隔三尺的地方,暴戾恣睢地抹煞他人的生命,死神笑里藏刀说,我不过湮灭了他们的时间,于是他们得到了永恒,况且一个人对另一个人存在的印证不过是还未逝去而终将逝去的回忆罢了,你信誓旦旦护佑的现实不过是颅内自以为是的真实,难道你不对这些所谓的“真实”存疑?世界万物皆轻如鸿毛,倒是人加诸之上的执念重如泰山。你总以为逝去、湮灭、亡故等同于虚无,但虚无何尝不是一种永恒的真实?但弘毅无法接受此般说辞,矛盾如天堑般竖在他与现实之间,他该用什么来填补这道鸿沟呢?
金门村的现实。南京的现实。金门市的现实。成长不过是收集愈加广袤天地的现实,或者说认知。孤僻处世者,总以为普天之下,没有别的世界了。小时候,弘毅认知中的世界就只有两个,其一是与金门村有关的万事万物,其二想象中的世界。前者给予他呼吸、生存的力量,是他感受最亲切的地方,是他赖以感受自己作为“人”的一个现实的窗口,是他在后者的世界里屡屡畅游而必须回到的世界,是一个毋庸置疑、绝对的、客观存在的世界,这个世界就像茫茫雾海上那永远闪耀着斑斓光芒的永恒灯塔,是他思想在后者的世界苦苦飘荡之后渴望回到的现实港湾的指路明灯。而后者则极为繁杂,既不分门别类,也不井井有序,上可至远古洪荒,下可至无限未来,古今中外无不囊括,四海八荒莫不容纳,给予弘毅一个奇特的、朦胧的观感,那就是除了金门村之外的世界,都是书中的世界:此地,历史隐隐不存,人类文明也只剩弹丸之地。狭隘的世界观倘若早在一个人的童年已经初具规模,认清庞大无朋的现实对必须面对一道极难跨越的鸿沟。尽管认知是理性的,但已有的认知却在不停地转化为感性并不断影响新的认识。因此他关于现实认知的自我大厦牢固异常,这使得他难以在真正的现实中分辨真伪。他或许没有意识到,他作品中的现实主义亦是残缺的。
从金门城到金门镇,有三四个小时的车程。弘毅一路皱着眉头,眼睛紧锁着车窗,老秦头看得出来,他的目光却并未走出眼眶一步,思想带着目光一起在冥思苦想的思维之境里痛苦挣扎。老秦头早就意识到思维之境的种种奥秘,那里既藏有通往人类最高智慧宫殿的秘钥,也藏有让思想者迷失于此的重烟迷障。老秦头窃以为自己在思维之境多年来探寻奇珍异果尚未受到侵蚀是因为他早已自断思想的双翅,思想之探索故未能疾驰如风,而是稳扎稳打,时不时缩回现实来吸一口气,才不至于把整个灵魂奉献给思想。可是,弘毅哪里知道这些,他只知道奔逐在幻化的草原上的快乐,只看到瑰丽无边的星空上闪耀着无数伟人的名字,只看到那记载着历代思想之境探险者的苍穹榜上无数振奋人心的故事,他以思想为友,以思想为母,贪婪地吞食着现实中永远无法给予的梦幻般的奇妙琼浆,渐渐忘记了现实之根本。没有维吉尔的带领,但丁怎能谱写神曲?思想就像围城,虚幻在内,现实在外,里面的人想出去,外面的人想进去。
弘毅的眼中闪过一道光芒,看来要么他抓住了一根稻草,要么游荡至另一个迷障中。可怜的弘毅苦索未果,想起了前几天做的梦,这让他一下子想到了秦风。他在心里苦笑,他既渴求赴京求学,得到秦风指点——却无法下定决心,仿佛前路岌岌可危(正是这种朦胧的忧惧使他踟蹰不决,彳亍难行)。这颇像爱情,明明爱着某人,友人也从旁助力,甚至两人情投意合,两厢情愿,可他本人却大肆发表违心言论,做出违心行动,从而与所求失之交臂。陈平之死本身即是一种梦幻主义,但也为他打开了一扇门。他明白,赴京势在必行,踟蹰终将消散。他的生活方向以各种理念为信仰旗帜的,否则他不知道自己该如此生活;但他万念系之于文学,初心犹如虽微长明之灯,每在魆魆之境照亮前方。人的一生若为所爱而活,便不惧泰山之重,不畏长征之险,更有征服命运之雄心,踏平险阻之壮志。
老秦头见弘毅神色重现明朗,便知他心头阴云已经暂时飘散。
弘毅简直如同脱胎换骨一般一下子面色红润,眼神刚毅,精神抖擞,唇带笑容。
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路上,堆积的雪花渐渐延伸至家乡的方向,千沟万壑迎面而来,山腰上的雪零零落落,闪着寒光,不断地消融,灰色的枯草和黄色的土壤渐渐把冬天引向荒蛮。弘毅觉得恍如隔世。前些日子的悲剧压抑在他心头,增长了他意念中的时间。漫长的半旬被痛苦延伸,恍惚一个春秋。现实使用了更高超、更直接、更震撼的艺术手法让他直面死亡这个神秘的主题——在近来的日子里,他不仅目睹了罪与罚的萌芽、诞生、消逝,更见证了所谓生活的鬼斧神工。两个生命如飘雪般融化,仿佛他们的命运轻如鸿毛。他们悄无声息的逝去,就像朦胧之雾被初阳蒸发,就像迷幻之梦被清醒敲碎。一旦他们只留下记忆里的痕迹,便叫他小心翼翼地不敢触碰生活河流的倒影,一阵清风过后,他们化为满湖涟漪,不复存在。这种偶然性与真实性像环环相扣的锁链,把生命引向险象迭生的不测之渊,继而毫无怜悯地摘取生机之花。梦里,他常常质疑陈平的存在性。既然他已逝去,连遗忘也和他争夺缅怀的位置。他常常梦见死神站在与他面隔三尺的地方,暴戾恣睢地抹煞他人的生命,死神笑里藏刀说,我不过湮灭了他们的时间,于是他们得到了永恒,况且一个人对另一个人存在的印证不过是还未逝去而终将逝去的回忆罢了,你信誓旦旦护佑的现实不过是颅内自以为是的真实,难道你不对这些所谓的“真实”存疑?世界万物皆轻如鸿毛,倒是人加诸之上的执念重如泰山。你总以为逝去、湮灭、亡故等同于虚无,但虚无何尝不是一种永恒的真实?但弘毅无法接受此般说辞,矛盾如天堑般竖在他与现实之间,他该用什么来填补这道鸿沟呢?
金门村的现实。南京的现实。金门市的现实。成长不过是收集愈加广袤天地的现实,或者说认知。孤僻处世者,总以为普天之下,没有别的世界了。小时候,弘毅认知中的世界就只有两个,其一是与金门村有关的万事万物,其二想象中的世界。前者给予他呼吸、生存的力量,是他感受最亲切的地方,是他赖以感受自己作为“人”的一个现实的窗口,是他在后者的世界里屡屡畅游而必须回到的世界,是一个毋庸置疑、绝对的、客观存在的世界,这个世界就像茫茫雾海上那永远闪耀着斑斓光芒的永恒灯塔,是他思想在后者的世界苦苦飘荡之后渴望回到的现实港湾的指路明灯。而后者则极为繁杂,既不分门别类,也不井井有序,上可至远古洪荒,下可至无限未来,古今中外无不囊括,四海八荒莫不容纳,给予弘毅一个奇特的、朦胧的观感,那就是除了金门村之外的世界,都是书中的世界:此地,历史隐隐不存,人类文明也只剩弹丸之地。狭隘的世界观倘若早在一个人的童年已经初具规模,认清庞大无朋的现实对必须面对一道极难跨越的鸿沟。尽管认知是理性的,但已有的认知却在不停地转化为感性并不断影响新的认识。因此他关于现实认知的自我大厦牢固异常,这使得他难以在真正的现实中分辨真伪。他或许没有意识到,他作品中的现实主义亦是残缺的。
从金门城到金门镇,有三四个小时的车程。弘毅一路皱着眉头,眼睛紧锁着车窗,老秦头看得出来,他的目光却并未走出眼眶一步,思想带着目光一起在冥思苦想的思维之境里痛苦挣扎。老秦头早就意识到思维之境的种种奥秘,那里既藏有通往人类最高智慧宫殿的秘钥,也藏有让思想者迷失于此的重烟迷障。老秦头窃以为自己在思维之境多年来探寻奇珍异果尚未受到侵蚀是因为他早已自断思想的双翅,思想之探索故未能疾驰如风,而是稳扎稳打,时不时缩回现实来吸一口气,才不至于把整个灵魂奉献给思想。可是,弘毅哪里知道这些,他只知道奔逐在幻化的草原上的快乐,只看到瑰丽无边的星空上闪耀着无数伟人的名字,只看到那记载着历代思想之境探险者的苍穹榜上无数振奋人心的故事,他以思想为友,以思想为母,贪婪地吞食着现实中永远无法给予的梦幻般的奇妙琼浆,渐渐忘记了现实之根本。没有维吉尔的带领,但丁怎能谱写神曲?思想就像围城,虚幻在内,现实在外,里面的人想出去,外面的人想进去。
弘毅的眼中闪过一道光芒,看来要么他抓住了一根稻草,要么游荡至另一个迷障中。可怜的弘毅苦索未果,想起了前几天做的梦,这让他一下子想到了秦风。他在心里苦笑,他既渴求赴京求学,得到秦风指点——却无法下定决心,仿佛前路岌岌可危(正是这种朦胧的忧惧使他踟蹰不决,彳亍难行)。这颇像爱情,明明爱着某人,友人也从旁助力,甚至两人情投意合,两厢情愿,可他本人却大肆发表违心言论,做出违心行动,从而与所求失之交臂。陈平之死本身即是一种梦幻主义,但也为他打开了一扇门。他明白,赴京势在必行,踟蹰终将消散。他的生活方向以各种理念为信仰旗帜的,否则他不知道自己该如此生活;但他万念系之于文学,初心犹如虽微长明之灯,每在魆魆之境照亮前方。人的一生若为所爱而活,便不惧泰山之重,不畏长征之险,更有征服命运之雄心,踏平险阻之壮志。
老秦头见弘毅神色重现明朗,便知他心头阴云已经暂时飘散。
弘毅简直如同脱胎换骨一般一下子面色红润,眼神刚毅,精神抖擞,唇带笑容。
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