第两百二十七章蓝宇
而对于《蓝宇》这部影片，宁列有一些印象，不只是前世还是现在。
两年前，网上有一篇小说名叫《北京故事》，讲述的是关于断背山之间的话题。
说句实在话，那部作品并不很好，因为有大量的爱。爱描写，所以它倒也有了一群读者。
可是即便这样，许多人还是为此而流了泪。
而在前世的时候，没过多久，根据这部小说改篇的电影《蓝宇》在金马奖上大露风彩，这不能不引起人们的关注。
所有人钦佩关金鹏导演的眼光的同时，也很欣赏改编者的水平，因为有相当一部分人实在没有看出这部小说的影视功能。
《蓝宇》的得奖也正迎合了电影界所说的那个预言：断背山题材的剧作或影片一定能够得到反响的。
为了可以清楚地说说《蓝宇》，必须先谈谈对于那部小说的认识。
正如前面所说，北京故事并不认为是一部不错的小说，但问题是的确有一些朋友，尤其其中有很多是女性为它而流了泪，原因是因为它很感人。
无论讲不讲学术上的母题思维，必须承认感人的东西就是好东西，这一点是无可否认的，但问题是《北京故事》的感人之处到底在什么地方？
当蓝宇与悍东相互思念着对方的时候，作品的感人激调已经确立了，当蓝宇对悍东表现出一种异乎寻常的忠贞时，那感人的情感已确确实实的化为爱而升华了，大概，这是一种爱与宽容与自由的结合。
所以，这样的作品对于那些女性读者来说是再好不过的表示自己爱心的机会，于是，她们感动了，甚至哭泣了。
现在似乎可以说说《蓝宇》了。
悍东深沉的独白作为开篇，配上阴霾的镜像，很明显，这就是一部为了感动人而拍摄的影片，于是许多人都落入了导演的掌握之中。
而作为导演关金鹏，他这样做的原因是由于他自己的身份，主要是要感动自己，只不过观众在他的引导下也被动起来了。
没有思考，没有认同，只有渲染，这注定了影片的档次。
作为一部商业影片，我想这是再正确不过的了，但断背山电影往往并不被认作是商业片，似乎总是要拿起文艺的手段来探讨它。
若也是这样地对待《蓝宇》的话，这样的开篇不但俗套而且做作。
接下来影片便进入了正题，那是关于悍东的介绍，当那个台球发生了正撞时，悍东的强悍地位便已经出来了，他是强大的自主的，他的身份，他的身材这一切都要说明的是悍东是一个强大的人物。
在许多断背山影片中，都必然会将两个人的身份作出一个强与弱的区分，这部影片并不例外，也许这是因为在同性的关系中，那种强大与弱小似乎更有些权力的意味。
与之对比，蓝宇在台球厅的那场戏中并没有真正的出现，他是一个弱小的人物，无论是在刘征的口中，还是在悍东的眼里，以及影像的交代中，他都是弱小的，是不应该与悍东同时出现在人物。
而此时的悍东对于蓝宇的态度也是极度的暧昧，确切地说，这只是一场交易，皮肉的交易而已。
没有任何东西了。
而蓝宇的出场则明显的带有客体的色彩。
我们知道，在许多美国片子中，女性是欲望的客体，她们出现的第一个镜头往往都是带有诱惑力的，而蓝宇却也是这样出现的，他赤着身体，在悍东的高大的身材的遮挡下，蓝宇的身份便出现了，一个真正的男性所保护下的同为男性的欲望客体。
这是一场简单的交易，悍东并不以为意，但在车站，他意外地又见到了蓝宇，当时，有一镜头是很讲究的，即悍东将自己的围巾替蓝宇套上，导演一连用了五六个镜头来切换这个实际上是很简单的动作。
在华人电影中，围巾可是一个顶好的道具，尤其是早期电影中的那些知识分子们，脖子上总要挂着围巾，那是情感与社会的枷锁，同时也是理性的象征，这是无法更改的，这样的围巾情结直到《喋血双雄》中周润发的出现才有了新的意义。
而今天，关导又用上了围巾这个道具，从此，蓝宇与悍东真正的恋情开始了，这是情感的枷锁，也是理性的选择，谁也无法摆脱，谁也不能摆脱，蓝宇从这一刻起爱上了悍东，也是从这一刻起，悍东要为自己的选择负出责任。
即便这样，悍东却并不承认自己的选择，在车子里，他对蓝宇说，玩这个的不能太熟悉了，否则就散了。
这是一句自欺欺人的话，而蓝宇的反驳是我们还不是太熟吧？
蓝宇的感情在这句话中暴露无遗。
与此同时，导演述说了蓝宇的自强精神，他找工作，他并不乱花悍东的钱，这一切并不是为了说蓝宇的精神，只是强调蓝宇对悍东的爱是没有任何附加条件的。
于是，蓝宇像是一个儿媳一样，上门见了悍东的家庭。
爱情在这期间慢慢地发展着。
正如所有关于爱情的影片一样，两个人的爱情道路上必然会受到这样或那样的问题，当蓝宇头一次打车来到悍东的住处时，悍东的屋中碰上了另一个人（原小说中名叫张健），于是关于爱情是否忠诚的问题被引了出来，然而，与其它影片不同的是，这个忠诚问题被同志的许多行为所掩盖，它变得却是异常合理。
在这一次，两个人的感情进入了低谷。
非常值得一提的是，蓝宇头一次打车来，此时，这种行为是标志着蓝宇要与悍东同等的身份，但这显然还不是现在的悍东所能接受的，他咆哮着对蓝宇大喊，声嘶力竭地要保住他的强者的地位，但这样的喊叫却反映出他内心的苍白。
在这场戏中，蓝宇走了，但他是胜利者。悍东的地位已经开始动摇。
悍东真正放弃自己强者的身份是在“89”时刻。
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两年前，网上有一篇小说名叫《北京故事》，讲述的是关于断背山之间的话题。
说句实在话，那部作品并不很好，因为有大量的爱。爱描写，所以它倒也有了一群读者。
可是即便这样，许多人还是为此而流了泪。
而在前世的时候，没过多久，根据这部小说改篇的电影《蓝宇》在金马奖上大露风彩，这不能不引起人们的关注。
所有人钦佩关金鹏导演的眼光的同时，也很欣赏改编者的水平，因为有相当一部分人实在没有看出这部小说的影视功能。
《蓝宇》的得奖也正迎合了电影界所说的那个预言：断背山题材的剧作或影片一定能够得到反响的。
为了可以清楚地说说《蓝宇》，必须先谈谈对于那部小说的认识。
正如前面所说，北京故事并不认为是一部不错的小说，但问题是的确有一些朋友，尤其其中有很多是女性为它而流了泪，原因是因为它很感人。
无论讲不讲学术上的母题思维，必须承认感人的东西就是好东西，这一点是无可否认的，但问题是《北京故事》的感人之处到底在什么地方？
当蓝宇与悍东相互思念着对方的时候，作品的感人激调已经确立了，当蓝宇对悍东表现出一种异乎寻常的忠贞时，那感人的情感已确确实实的化为爱而升华了，大概，这是一种爱与宽容与自由的结合。
所以，这样的作品对于那些女性读者来说是再好不过的表示自己爱心的机会，于是，她们感动了，甚至哭泣了。
现在似乎可以说说《蓝宇》了。
悍东深沉的独白作为开篇，配上阴霾的镜像，很明显，这就是一部为了感动人而拍摄的影片，于是许多人都落入了导演的掌握之中。
而作为导演关金鹏，他这样做的原因是由于他自己的身份，主要是要感动自己，只不过观众在他的引导下也被动起来了。
没有思考，没有认同，只有渲染，这注定了影片的档次。
作为一部商业影片，我想这是再正确不过的了，但断背山电影往往并不被认作是商业片，似乎总是要拿起文艺的手段来探讨它。
若也是这样地对待《蓝宇》的话，这样的开篇不但俗套而且做作。
接下来影片便进入了正题，那是关于悍东的介绍，当那个台球发生了正撞时，悍东的强悍地位便已经出来了，他是强大的自主的，他的身份，他的身材这一切都要说明的是悍东是一个强大的人物。
在许多断背山影片中，都必然会将两个人的身份作出一个强与弱的区分，这部影片并不例外，也许这是因为在同性的关系中，那种强大与弱小似乎更有些权力的意味。
与之对比，蓝宇在台球厅的那场戏中并没有真正的出现，他是一个弱小的人物，无论是在刘征的口中，还是在悍东的眼里，以及影像的交代中，他都是弱小的，是不应该与悍东同时出现在人物。
而此时的悍东对于蓝宇的态度也是极度的暧昧，确切地说，这只是一场交易，皮肉的交易而已。
没有任何东西了。
而蓝宇的出场则明显的带有客体的色彩。
我们知道，在许多美国片子中，女性是欲望的客体，她们出现的第一个镜头往往都是带有诱惑力的，而蓝宇却也是这样出现的，他赤着身体，在悍东的高大的身材的遮挡下，蓝宇的身份便出现了，一个真正的男性所保护下的同为男性的欲望客体。
这是一场简单的交易，悍东并不以为意，但在车站，他意外地又见到了蓝宇，当时，有一镜头是很讲究的，即悍东将自己的围巾替蓝宇套上，导演一连用了五六个镜头来切换这个实际上是很简单的动作。
在华人电影中，围巾可是一个顶好的道具，尤其是早期电影中的那些知识分子们，脖子上总要挂着围巾，那是情感与社会的枷锁，同时也是理性的象征，这是无法更改的，这样的围巾情结直到《喋血双雄》中周润发的出现才有了新的意义。
而今天，关导又用上了围巾这个道具，从此，蓝宇与悍东真正的恋情开始了，这是情感的枷锁，也是理性的选择，谁也无法摆脱，谁也不能摆脱，蓝宇从这一刻起爱上了悍东，也是从这一刻起，悍东要为自己的选择负出责任。
即便这样，悍东却并不承认自己的选择，在车子里，他对蓝宇说，玩这个的不能太熟悉了，否则就散了。
这是一句自欺欺人的话，而蓝宇的反驳是我们还不是太熟吧？
蓝宇的感情在这句话中暴露无遗。
与此同时，导演述说了蓝宇的自强精神，他找工作，他并不乱花悍东的钱，这一切并不是为了说蓝宇的精神，只是强调蓝宇对悍东的爱是没有任何附加条件的。
于是，蓝宇像是一个儿媳一样，上门见了悍东的家庭。
爱情在这期间慢慢地发展着。
正如所有关于爱情的影片一样，两个人的爱情道路上必然会受到这样或那样的问题，当蓝宇头一次打车来到悍东的住处时，悍东的屋中碰上了另一个人（原小说中名叫张健），于是关于爱情是否忠诚的问题被引了出来，然而，与其它影片不同的是，这个忠诚问题被同志的许多行为所掩盖，它变得却是异常合理。
在这一次，两个人的感情进入了低谷。
非常值得一提的是，蓝宇头一次打车来，此时，这种行为是标志着蓝宇要与悍东同等的身份，但这显然还不是现在的悍东所能接受的，他咆哮着对蓝宇大喊，声嘶力竭地要保住他的强者的地位，但这样的喊叫却反映出他内心的苍白。
在这场戏中，蓝宇走了，但他是胜利者。悍东的地位已经开始动摇。
悍东真正放弃自己强者的身份是在“89”时刻。
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