第十三章：奇遇和尚
“师父如再生父母，解惑授道，怎么能不是师父呢？！”心儿又若有所思地嘀咕了一下。
“你们竟然能看到我？”俩和尚手指着他们三个，同时惊愕的说。
“对了，你们怎么能看到我？”心儿突然反应过来，惊愕地指着男女，“还有……”心儿又指了指着俩和尚：“你们怎么也看得到我？”
“我们彼此都看得见对方呀？！这有什么奇怪的！”大和尚说。
“那你刚才干嘛惊讶说我们能看到你？”男人疑惑说道。
这时小和尚调皮地走到五人中间：“这是因为一看你们就不是这里的人呀，我们这里的世界是树洞里的世界，一般人进不来，但一旦进来了，就出不去咯。”
心儿突然想起师父师哥他们，心下着急：“那怎么办？我还有挂念的师父他们呢，难道就这么诀别了吗？这梦怎么醒来呀？”
心儿着急地拨弄自己，捏自己的脸，挠自己身，希望能把自己扯醒。
感觉眼前一阵晕眩……
等醒过来后，眼前的场景又变了：“这是哪儿呢，这不还是寺庙吗？”
只见一个二十多岁的和尚对着一群人问：“谁愿真修坚固不退金刚心？可收为徒。”
有人问：“有什么要求吗？”
和尚抚了抚袖子：
“当然有要求了。
第一，是真心真切愿意探索生命真相的人。
第二，四肢健全、身体健康，能自养活，及外在无牵挂因缘。
第三，必须持戒、吃清净的饮食等。
第四，背会忆持不忘。
第五，重道而尊师。
第六，修行路慢慢，不要用幻想来想象，以为修行就是传个特别功法就得道了。
为什么我会跟你们说这个？因为冥冥中我有徒弟因缘。
其实我本人活的清闲自在并不想收徒弟。
但天命来了也得接受，是为报佛恩！”和尚双手合十。
这时众人中走出一个十来岁的小男孩，双手合十：“请教师父，何谓脱离三界？”
和尚看了看小男孩：“所谓脱离三界嘛，就是破五蕴山，转贪嗔痴我慢疑杀盗淫妄。”
小孩又问：“那，有师父的好处是什么？”
和尚觉得小孩问的很有趣：“好处就是如现在一样，你不懂问我，我就告诉你，教你呀！”
“那，你也有师父了？”
“我呀？”和尚对着小孩眨了个眼：“我没师父。”
随后，和尚又道：
“自修可得力，自即可为师。
自修不得力，必借师主力。
师徒不可寻，可遇不可求。
既得师主化，必以师为主。
主次已分明，金刚心便生。
坚固王金刚，破障得圆满。
不正信师，不成师法。
师法不成，师徒不成，不名师徒。
心外无法，因缘得解，随顺、随愿、随缘、随意。”
小孩听后，点点头默认，然后真诚道：“我很愿意跟随您来做我的师父，可否收我为徒？”
“当然可以了。”和尚慈柔笑笑，拍了拍小孩：“从今以后，你就跟着我修行吧！”
“师父，什么是因果？”
和尚露出笑脸：“问的好，因果原理，只有深入修行的人能知其微。不懂得的人肯定会诽谤。不诽谤的人又都是正信之人。”
小孩仰着头，看着和尚：“这世间不明白因果道理的人，是不是都很可怜呀？”
和尚摸了摸小孩头：“世间人因果自造，所以不用去同情外在可怜，只需度化自心众生……”
“什么是自心众生？”没懂和尚说完，小孩便追问。
“你先别忙问，我还没说完呢，对于外在众生，菩萨也只是对至诚至真之人才应。非至诚至真之人，菩萨也不管的。”
“佛经的道理，不是一般人能明白的，是吗？”小孩小脑袋问题一个接一个。
“是的，但只要记住一点：需与上相印，莫与下相印，莫为他人愚昧动了烦心，他人越愚昧，我越与上相印、越金刚坚固不动摇。”
“那如何是与上相印？”
和尚轻身一跃，坐在高凳子上：“主次分明的金刚不退心，为第一重要，否则都会退了道心、断了慧命，难以成就圆满佛道。”
“噢……”小孩托下巴沉思。
和尚又道：“佛或道，浅层字面意思是：即是一切宇宙生命本源来由的真相实相与轨迹。”
“小孩先前问的——因果，你还没好好解释呢？”心儿忍不住插话。
和尚与小孩寻声望向心儿。
“那，你来说说因果呀？”
心儿近眼望了一眼和尚，感觉有点面熟：“这简单，因果的字面意思是：因为什么原因，而导致的结果后果，叫因果。”
“那何谓业障？”和尚又问心儿。
“这个嘛，业障，即是障碍，不能深入微观何因何缘得何果，而存在的迷惑不解。
简化的意思即是：不能深入微观，因为什么原因，而导致的什么结果后果，那么就自然存在迷惑不解与障碍了，故名业障。”
小孩拍手：“姐姐回答的清晰。”
看到小孩为自己鼓掌，心儿心下有点得意：“还把如此业障深重说认是我及我真与实我，故名我执习深或叫颠倒。”
和尚也不得不服地点头认可：“嗯，好好好，经文说：菩萨畏因，凡夫畏果。你能解释一下么？”
心儿刚刚站时间长都站累了，伸了个懒腰，坐了下来：“所谓菩萨畏因，凡夫畏果：不是什么都要做错了才知道错才知道改，能从因地微因分析，即是提升为菩萨之修，并非成了菩萨才这样修，而是能从微因下手这样去修，就是菩萨之修。故名菩萨畏因。”
心儿拿起杯子喝了口水：“而愚昧之人受苦报了才害怕才想到悔改，有些甚至还不悔改，即是凡夫之修，叫凡夫畏果。除非从微因下手，才是菩萨之修。”
和尚露出感觉小姑娘不简单的神态：“所以，对于能深入微因修习，透析何因何缘得何果的人来说，修行是生活，生活是修行。”
“对于不能深入微因修习，即不能懂何因何缘得何果的人来说，修行不是生活，生活不是修行。”心儿接和尚话。
和尚看了看小孩：“现在你能否明晰：什么是明因果与不明因果了吧？”
小孩朝和尚点点头，意思是明晰了。
和尚站起来又严肃道：“所以有些畏果之凡夫，愚昧歪解经义，自然不可理喻，不能正信或生诽谤，只会越陷越深。佛菩萨即高级提升的生命体不度这样的人，是故才有外在可怜众生，除非你有至诚至真之心或你有成就的有缘人，才愿意来度你，否则茫茫六道沦陷无量次直到你的有缘人成就再说吧。”
心儿觉得和尚慈柔又突然严肃，就像俩个人，但还是觉得和尚说的很对。
心儿仔细端详和尚，五官英俊，僧衣飘飘，突然觉得不就上次见到的树洞世界里的那个大和尚吗？只不过比上次更年轻了许多。
心儿再看看小孩，不就是上次树洞世界那个小和尚吗？只不过现在比上次更小。
难不成是时间穿越了俩和尚的过去？穿越到俩和尚刚结识时的因缘场景？心儿一拍桌子：“没错，肯定就是这样的。”
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“你们竟然能看到我？”俩和尚手指着他们三个，同时惊愕的说。
“对了，你们怎么能看到我？”心儿突然反应过来，惊愕地指着男女，“还有……”心儿又指了指着俩和尚：“你们怎么也看得到我？”
“我们彼此都看得见对方呀？！这有什么奇怪的！”大和尚说。
“那你刚才干嘛惊讶说我们能看到你？”男人疑惑说道。
这时小和尚调皮地走到五人中间：“这是因为一看你们就不是这里的人呀，我们这里的世界是树洞里的世界，一般人进不来，但一旦进来了，就出不去咯。”
心儿突然想起师父师哥他们，心下着急：“那怎么办？我还有挂念的师父他们呢，难道就这么诀别了吗？这梦怎么醒来呀？”
心儿着急地拨弄自己，捏自己的脸，挠自己身，希望能把自己扯醒。
感觉眼前一阵晕眩……
等醒过来后，眼前的场景又变了：“这是哪儿呢，这不还是寺庙吗？”
只见一个二十多岁的和尚对着一群人问：“谁愿真修坚固不退金刚心？可收为徒。”
有人问：“有什么要求吗？”
和尚抚了抚袖子：
“当然有要求了。
第一，是真心真切愿意探索生命真相的人。
第二，四肢健全、身体健康，能自养活，及外在无牵挂因缘。
第三，必须持戒、吃清净的饮食等。
第四，背会忆持不忘。
第五，重道而尊师。
第六，修行路慢慢，不要用幻想来想象，以为修行就是传个特别功法就得道了。
为什么我会跟你们说这个？因为冥冥中我有徒弟因缘。
其实我本人活的清闲自在并不想收徒弟。
但天命来了也得接受，是为报佛恩！”和尚双手合十。
这时众人中走出一个十来岁的小男孩，双手合十：“请教师父，何谓脱离三界？”
和尚看了看小男孩：“所谓脱离三界嘛，就是破五蕴山，转贪嗔痴我慢疑杀盗淫妄。”
小孩又问：“那，有师父的好处是什么？”
和尚觉得小孩问的很有趣：“好处就是如现在一样，你不懂问我，我就告诉你，教你呀！”
“那，你也有师父了？”
“我呀？”和尚对着小孩眨了个眼：“我没师父。”
随后，和尚又道：
“自修可得力，自即可为师。
自修不得力，必借师主力。
师徒不可寻，可遇不可求。
既得师主化，必以师为主。
主次已分明，金刚心便生。
坚固王金刚，破障得圆满。
不正信师，不成师法。
师法不成，师徒不成，不名师徒。
心外无法，因缘得解，随顺、随愿、随缘、随意。”
小孩听后，点点头默认，然后真诚道：“我很愿意跟随您来做我的师父，可否收我为徒？”
“当然可以了。”和尚慈柔笑笑，拍了拍小孩：“从今以后，你就跟着我修行吧！”
“师父，什么是因果？”
和尚露出笑脸：“问的好，因果原理，只有深入修行的人能知其微。不懂得的人肯定会诽谤。不诽谤的人又都是正信之人。”
小孩仰着头，看着和尚：“这世间不明白因果道理的人，是不是都很可怜呀？”
和尚摸了摸小孩头：“世间人因果自造，所以不用去同情外在可怜，只需度化自心众生……”
“什么是自心众生？”没懂和尚说完，小孩便追问。
“你先别忙问，我还没说完呢，对于外在众生，菩萨也只是对至诚至真之人才应。非至诚至真之人，菩萨也不管的。”
“佛经的道理，不是一般人能明白的，是吗？”小孩小脑袋问题一个接一个。
“是的，但只要记住一点：需与上相印，莫与下相印，莫为他人愚昧动了烦心，他人越愚昧，我越与上相印、越金刚坚固不动摇。”
“那如何是与上相印？”
和尚轻身一跃，坐在高凳子上：“主次分明的金刚不退心，为第一重要，否则都会退了道心、断了慧命，难以成就圆满佛道。”
“噢……”小孩托下巴沉思。
和尚又道：“佛或道，浅层字面意思是：即是一切宇宙生命本源来由的真相实相与轨迹。”
“小孩先前问的——因果，你还没好好解释呢？”心儿忍不住插话。
和尚与小孩寻声望向心儿。
“那，你来说说因果呀？”
心儿近眼望了一眼和尚，感觉有点面熟：“这简单，因果的字面意思是：因为什么原因，而导致的结果后果，叫因果。”
“那何谓业障？”和尚又问心儿。
“这个嘛，业障，即是障碍，不能深入微观何因何缘得何果，而存在的迷惑不解。
简化的意思即是：不能深入微观，因为什么原因，而导致的什么结果后果，那么就自然存在迷惑不解与障碍了，故名业障。”
小孩拍手：“姐姐回答的清晰。”
看到小孩为自己鼓掌，心儿心下有点得意：“还把如此业障深重说认是我及我真与实我，故名我执习深或叫颠倒。”
和尚也不得不服地点头认可：“嗯，好好好，经文说：菩萨畏因，凡夫畏果。你能解释一下么？”
心儿刚刚站时间长都站累了，伸了个懒腰，坐了下来：“所谓菩萨畏因，凡夫畏果：不是什么都要做错了才知道错才知道改，能从因地微因分析，即是提升为菩萨之修，并非成了菩萨才这样修，而是能从微因下手这样去修，就是菩萨之修。故名菩萨畏因。”
心儿拿起杯子喝了口水：“而愚昧之人受苦报了才害怕才想到悔改，有些甚至还不悔改，即是凡夫之修，叫凡夫畏果。除非从微因下手，才是菩萨之修。”
和尚露出感觉小姑娘不简单的神态：“所以，对于能深入微因修习，透析何因何缘得何果的人来说，修行是生活，生活是修行。”
“对于不能深入微因修习，即不能懂何因何缘得何果的人来说，修行不是生活，生活不是修行。”心儿接和尚话。
和尚看了看小孩：“现在你能否明晰：什么是明因果与不明因果了吧？”
小孩朝和尚点点头，意思是明晰了。
和尚站起来又严肃道：“所以有些畏果之凡夫，愚昧歪解经义，自然不可理喻，不能正信或生诽谤，只会越陷越深。佛菩萨即高级提升的生命体不度这样的人，是故才有外在可怜众生，除非你有至诚至真之心或你有成就的有缘人，才愿意来度你，否则茫茫六道沦陷无量次直到你的有缘人成就再说吧。”
心儿觉得和尚慈柔又突然严肃，就像俩个人，但还是觉得和尚说的很对。
心儿仔细端详和尚，五官英俊，僧衣飘飘，突然觉得不就上次见到的树洞世界里的那个大和尚吗？只不过比上次更年轻了许多。
心儿再看看小孩，不就是上次树洞世界那个小和尚吗？只不过现在比上次更小。
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