第十三章 丹成九品
花师所说的，是只流传于三级以上宗门内部的隐秘。其实其本身并不算什么惊天秘闻，只是对低级的宗门没什么用，才被局限在了三级以上宗门中。
也正因此，花师才能提前告诉这两个注定加入昆吾剑宗的弟子。只是秘闻，不是什么受限制的功法，也就没那么严苛的控制。
所有的宗门，不管高如一级和不世出的圣门，还是最底层的九级宗门，修炼大体是近似的，境界也是相同的。
七到九级这些低级宗门最大的区别就是所持有功法的档次和招收弟子的水平了。这三个级别合称下三门，所持有的功法最高能修炼到融合期，但需要天分，一般也就能修炼到筑基和开光这两个境界。他们招收的弟子也基本都是三等灵根者，也就是垃圾灵根。
当然这并不是说下三门就不重要，恰恰是广大的下三门筑起了国家的基础。
之前说过，垃圾灵根都是灵根凝聚成器物，而且都是生活用品。这些筑基期，开光期的修行者，配合他们的灵根，可以制造出特殊的，蕴含灵气的物品。这些低级的，蕴含灵气的物品，统称为法器。由于灵气的特殊，往往具备很实用的功能。
这些法器，就像李悠原来世界的科技一样，深深的影响着这个世界上到皇权贵族，宗门大佬，下到平民百姓的生活质量。这些下三门的弟子类似于那个世界的产业工人，自成一脉，即不参与修行界的风风雨雨，又独立于俗世之外。安安心心生产，快快乐乐赚钱，极为特殊。
真正的修行界是从六级宗门开始的。四到六级宗门其实区别不大，主要由所在国家的朝廷或领袖级大宗门评定。他们首先要有一部核心功法，一部能修炼到金丹期的功法，这是硬性条件。
其他的再根据金丹期的数量，天才弟子的数量，门派整体战力，等等综合条件，评定等级。当然这个等级是变化的，也许一场大战，主力死伤惨重，就降级了。也许有个天才异军突起，就晋级了。所以整体称之为中三门，具体的等级只是参考。
这中三门就是一个国家的主要战力了，也是修行界人最多的存在。
但真正影响修行界的，却是昆吾剑宗这样的三级以上的上三门。
三级宗门的硬性标准就是一枚记录了能修至元婴期功法的传承玉晶，和一个元婴期的创始人。
而昆吾剑宗的创始人正是这么一位元婴期的剑仙，慕竹剑仙谢九衢。以及他留下的传承之地九衢秘境。
再往上的宗门什么情况，就不是花师能了解的了。
但有意思的是，现在的昆吾剑宗自慕竹剑仙谢九衢熬不过天人五衰仙逝后，数百年没有元婴期高手了。
但凭着数位金丹高手，昆吾剑宗依旧是三级宗门，依旧是玄渊帝国国教的原因，就在这浩然气上。
三级宗门和四级宗门在融合期之前其实没有什么分别，但就在融合期，由于浩然气的存在，开始有了差别。到了金丹期，就是质的差距。
曾经先贤开创修炼一道，师法天地，引天地灵气，改善自身，终于让人族有了自保之力，崛起于万族之林。
随着无数仁人志士逐渐改良完善修炼之法，功法越来越多，威力越来越大。但是很长一段时间，都卡在了金丹期，无法寸进。
所谓的修炼，其实就是强身健体，引气入体，炼气化神，炼神还虚，炼虚合丹。把外界的灵气吸纳入体内成为自身的能源，再以招式法术的形式释放出去，形成攻击。而金丹则是量变后的质变，在体内凝练的发动机一般的存在，更快更大量的灵气吸纳，更高效的转换，更澎湃的输出。
但是修炼体系到了金丹这一步，很长一段时间停滞了。直到一位圣人发现了精神力，或者叫灵魂之力的存在。当他把这种虚无缥缈，却又虚实相间的力量尝试性的融入了凝聚金丹的过程，奇迹发生了。
质变的金丹，终于打通了修炼的全新大路，新的境界元婴期出现了。
不过这都是太久远的事，花师也就了解这么多。
随着后来者的不懈努力，现在的金丹期已经完全清晰了。
丹分九品，一品一登天。
纯粹积累灵力的修炼之法，一般只能凝聚最低级的九品金丹。个别运气好的，有天材地宝的参与，也有可能凝聚七八品的金丹。但是至此，修行之路也就绝了。
想要进军元婴期，丹成六品是最低要求。
花师之前给李悠的那套《魔猿暴拳》，就是一套可以确认丹成七品的绝学。如果运气好，得来什么天材地宝纯化金丹，是有几率六品的。所以才在总述篇大言不惭，敢说有可能进军元婴期。可惜天材地宝又岂是易得，六品与七品天堑之隔。
想要元婴，想要丹成六品以上，必须修炼灵魂之力，这才是共识。
为了开发灵魂之力，无数先贤投身其中，创立了各种学说，曾经诸子百家，无数的学说，代表了人族可怕的创造力。
后来慢慢，有的发展壮大，有的没落了。
至今，儒释道三门独大，不过倒也还有不少其他学说依旧传承。
昆吾剑宗就是儒门分支，养浩然气，纯化金丹，丹成最少六品。故而才坐稳了三级宗门。
故而九衢秘境的才会需要浩然气作为入门钥匙，考验的资格。谢卓远正是由于仁义之心的不足，无法入门浩然气，才给了李悠拜得名师的可能。
花师娓娓道来，把谢，李二人带入到了一个波澜壮阔的新世界，听的两人思绪万千。
谢卓远感叹于前辈的不易，圣人的伟大。同时也真正认识到了浩然气对自己的重要性，对自己这个师弟更是重视了几分。
李悠则想的更多。
原来如此，难怪感觉这《五常经》中对儒家思想理解的如此浅薄，这就明白了。
之前世界儒家之所以如此的繁盛，其实并不是孔孟先贤如何的伟大，或者准确说他们的作用是大，但主要起了一个核心领头作用，一个旗手的作用。真正让儒家发扬光大的是董仲舒的罢黜百家，独尊儒术。是千百年科举制度，无数学子对经典的解读与发展引申。这才有了文天祥浩然正气的留名青史，才有了王阳明的心学宗师。
但这个世界，人们研究这些的目的不同。他们的核心还是修炼，对这些思想的要求不过是养出浩然气，丹成六品，能够丹破成婴也就够了。
不，不对！
李悠心中一凛。
丹成九品，能总结出九品丹级，起码说明有人丹成一品了。花师只是一个三级宗门的弟子，而且不是核心弟子。他的信息并不全面，可信但不能全信。
阳光渐亮，早饭时间到了。
花师不顾两个弟子意犹未尽，结束了早课。
两个炼气期的弟子，接触这些还太早。今天要不是李悠竟然养出一缕浩然气，他都不会现在就提这些。说这些已经够了，再多的就真不是他们能接触的了。
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也正因此，花师才能提前告诉这两个注定加入昆吾剑宗的弟子。只是秘闻，不是什么受限制的功法，也就没那么严苛的控制。
所有的宗门，不管高如一级和不世出的圣门，还是最底层的九级宗门，修炼大体是近似的，境界也是相同的。
七到九级这些低级宗门最大的区别就是所持有功法的档次和招收弟子的水平了。这三个级别合称下三门，所持有的功法最高能修炼到融合期，但需要天分，一般也就能修炼到筑基和开光这两个境界。他们招收的弟子也基本都是三等灵根者，也就是垃圾灵根。
当然这并不是说下三门就不重要，恰恰是广大的下三门筑起了国家的基础。
之前说过，垃圾灵根都是灵根凝聚成器物，而且都是生活用品。这些筑基期，开光期的修行者，配合他们的灵根，可以制造出特殊的，蕴含灵气的物品。这些低级的，蕴含灵气的物品，统称为法器。由于灵气的特殊，往往具备很实用的功能。
这些法器，就像李悠原来世界的科技一样，深深的影响着这个世界上到皇权贵族，宗门大佬，下到平民百姓的生活质量。这些下三门的弟子类似于那个世界的产业工人，自成一脉，即不参与修行界的风风雨雨，又独立于俗世之外。安安心心生产，快快乐乐赚钱，极为特殊。
真正的修行界是从六级宗门开始的。四到六级宗门其实区别不大，主要由所在国家的朝廷或领袖级大宗门评定。他们首先要有一部核心功法，一部能修炼到金丹期的功法，这是硬性条件。
其他的再根据金丹期的数量，天才弟子的数量，门派整体战力，等等综合条件，评定等级。当然这个等级是变化的，也许一场大战，主力死伤惨重，就降级了。也许有个天才异军突起，就晋级了。所以整体称之为中三门，具体的等级只是参考。
这中三门就是一个国家的主要战力了，也是修行界人最多的存在。
但真正影响修行界的，却是昆吾剑宗这样的三级以上的上三门。
三级宗门的硬性标准就是一枚记录了能修至元婴期功法的传承玉晶，和一个元婴期的创始人。
而昆吾剑宗的创始人正是这么一位元婴期的剑仙，慕竹剑仙谢九衢。以及他留下的传承之地九衢秘境。
再往上的宗门什么情况，就不是花师能了解的了。
但有意思的是，现在的昆吾剑宗自慕竹剑仙谢九衢熬不过天人五衰仙逝后，数百年没有元婴期高手了。
但凭着数位金丹高手，昆吾剑宗依旧是三级宗门，依旧是玄渊帝国国教的原因，就在这浩然气上。
三级宗门和四级宗门在融合期之前其实没有什么分别，但就在融合期，由于浩然气的存在，开始有了差别。到了金丹期，就是质的差距。
曾经先贤开创修炼一道，师法天地，引天地灵气，改善自身，终于让人族有了自保之力，崛起于万族之林。
随着无数仁人志士逐渐改良完善修炼之法，功法越来越多，威力越来越大。但是很长一段时间，都卡在了金丹期，无法寸进。
所谓的修炼，其实就是强身健体，引气入体，炼气化神，炼神还虚，炼虚合丹。把外界的灵气吸纳入体内成为自身的能源，再以招式法术的形式释放出去，形成攻击。而金丹则是量变后的质变，在体内凝练的发动机一般的存在，更快更大量的灵气吸纳，更高效的转换，更澎湃的输出。
但是修炼体系到了金丹这一步，很长一段时间停滞了。直到一位圣人发现了精神力，或者叫灵魂之力的存在。当他把这种虚无缥缈，却又虚实相间的力量尝试性的融入了凝聚金丹的过程，奇迹发生了。
质变的金丹，终于打通了修炼的全新大路，新的境界元婴期出现了。
不过这都是太久远的事，花师也就了解这么多。
随着后来者的不懈努力，现在的金丹期已经完全清晰了。
丹分九品，一品一登天。
纯粹积累灵力的修炼之法，一般只能凝聚最低级的九品金丹。个别运气好的，有天材地宝的参与，也有可能凝聚七八品的金丹。但是至此，修行之路也就绝了。
想要进军元婴期，丹成六品是最低要求。
花师之前给李悠的那套《魔猿暴拳》，就是一套可以确认丹成七品的绝学。如果运气好，得来什么天材地宝纯化金丹，是有几率六品的。所以才在总述篇大言不惭，敢说有可能进军元婴期。可惜天材地宝又岂是易得，六品与七品天堑之隔。
想要元婴，想要丹成六品以上，必须修炼灵魂之力，这才是共识。
为了开发灵魂之力，无数先贤投身其中，创立了各种学说，曾经诸子百家，无数的学说，代表了人族可怕的创造力。
后来慢慢，有的发展壮大，有的没落了。
至今，儒释道三门独大，不过倒也还有不少其他学说依旧传承。
昆吾剑宗就是儒门分支，养浩然气，纯化金丹，丹成最少六品。故而才坐稳了三级宗门。
故而九衢秘境的才会需要浩然气作为入门钥匙，考验的资格。谢卓远正是由于仁义之心的不足，无法入门浩然气，才给了李悠拜得名师的可能。
花师娓娓道来，把谢，李二人带入到了一个波澜壮阔的新世界，听的两人思绪万千。
谢卓远感叹于前辈的不易，圣人的伟大。同时也真正认识到了浩然气对自己的重要性，对自己这个师弟更是重视了几分。
李悠则想的更多。
原来如此，难怪感觉这《五常经》中对儒家思想理解的如此浅薄，这就明白了。
之前世界儒家之所以如此的繁盛，其实并不是孔孟先贤如何的伟大，或者准确说他们的作用是大，但主要起了一个核心领头作用，一个旗手的作用。真正让儒家发扬光大的是董仲舒的罢黜百家，独尊儒术。是千百年科举制度，无数学子对经典的解读与发展引申。这才有了文天祥浩然正气的留名青史，才有了王阳明的心学宗师。
但这个世界，人们研究这些的目的不同。他们的核心还是修炼，对这些思想的要求不过是养出浩然气，丹成六品，能够丹破成婴也就够了。
不，不对！
李悠心中一凛。
丹成九品，能总结出九品丹级，起码说明有人丹成一品了。花师只是一个三级宗门的弟子，而且不是核心弟子。他的信息并不全面，可信但不能全信。
阳光渐亮，早饭时间到了。
花师不顾两个弟子意犹未尽，结束了早课。
两个炼气期的弟子，接触这些还太早。今天要不是李悠竟然养出一缕浩然气，他都不会现在就提这些。说这些已经够了，再多的就真不是他们能接触的了。
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