鬼门十三针
动物修炼成精后，会马上明白，这不是修炼的终点。初修成的精处于幼稚期，法力弱、功能少，也就是所说的道行低浅
与道行大的精差距甚大，这个它们很快就感觉得到，而且容易受到制约和攻击，所以，它们会向往更大的法力和更高的境界。它们急切地需要提高，如何才能增大道行呢？方法有三：一，静修继续按照一定的规矩潜心苦练。二，接受人间香火潜居寺观、庙宇，依附神像祀食人间香火。附在人身体取人阳气增长功力或致人死命直接夺走人与生俱来的500年道行（500年道行中的年是通用的计算道行单位，不是时间单位）。上述三种增长道行的方法以取人性命最为快捷。
妖邪为达到增加道行的目的，占据寺观、庙宇，依附神佛塑像，假托神佛，成群结党，制造灵应事件。欺骗人们神佛显灵，从而换得人们一片虔诚。比如王道柯诵天蓬咒与白马寺的记载。
狐狸寄居白马寺搞得百姓信奉非常，香火鼎盛。王道柯诵咒，狐狸死尸现迹，白马寺再不灵验。这样的例证不胜枚举，有待大家深思。还有常到庙中的善信男女常会称寺庙之中的现迹响动声为“护法”。那“护法”指的是什么，就是妖邪。还有西门豹治邺的所谓“河神”，也是妖邪。当然，妖邪作为一种具备完整思维的灵异体，借祠还掺杂有显示威仪、称霸同类的用意，这与人思维的多样性是一致的。也或有心具善念助人济世的精被人称作“仙”（这类助人济世的精绝不会附身于人体）。比如龙虎山建有狐仙堂。
（真正的神仙，是不会接受任何香火贿赂的，有正法传承的道士，只以香作为一种沟通的工具，而非贿赂。一个真正道德高尚的人，不会收了某人的贿赂而给偏心某人。而神仙，是道德极其高尚的人修炼成的，他们更不会贪图人间的香火供奉等贿赂而徇私枉法。例如灶神，他的职责是记录人间善恶，并根据人的造化适时保护家人平安。人若上香给他，他不会贪图香火，人不上香给他，他照样默默保护人，而且永远不会搞“显灵”把戏，彰显他的保佑功劳。
正神就是这样大公无私又默默无闻，是天地间正义和和正气的化身。人若心地善良，积德行善，就可积累造化，造化大的人，在危难关头，自然可逢凶化吉，这是天道规律；反之，人若作恶多端，即使每天上香求神，神也不会包庇他的罪行，该降灾时依然降灾，对恶人更会加重处罚。
人间界传言：请神容易送神难。其实，这个所谓请来的“神”，其本质就是：妖邪冒充神害人。人企图用香火供奉等贿赂神仙，但神仙不会接受贿赂，却往往会招惹妖邪来。妖邪害人后，让人出现灾祸或大病，但人若造化够大而不死，妖邪反而跳出来冒充神仙佛菩萨“显灵”，或借“神通”之人告诉受害人，妄称是它“保佑”的，人才大难不死。这种冒充神仙“显摆”功劳的伎俩，是妖邪的常用手段，最容易迷惑人）。
妖邪附体的目的，原初的动机不外提高境界和摄人阳气，这其中还包含有把原身为动物的低级形态脱化为人形的高级形态。妖邪附人身体后分显性和隐形两种。显性的人们容易鉴别，表现为非原人意识，癫狂、毁物、狂走、打人、骂人、胡言乱语等，医学称为癔病。隐性的常表现为心烦、身体有可检出或不可检出的病症性格古怪、喜怒无常或难以言喻的身体难受。附人身体的妖邪可以带给人诸多特异功能，比如借人口说话、看到常人看不到的幻象、听到常人听不到的声响以及预知、遥感等。这些都是通过断开人的神经系统，接入它的神经系统实现的。那么，妖邪是怎样进入人的身体的呢？一般情况是由男性的会**和女性的玉门穴进入的，当妖邪的道行达到万年时，可以从百会穴进入（按一般的说法，妖邪道行大到一万年以上极具法力，称为魔。典籍记载有开天辟地时就有的十大魔。道法只有克制的办法，不可斩杀）。
所以，施用鬼门十三针（实际是19针穴，共30针）到玉门穴时附体反应激烈、痛苦异常。同时，它们离开人体时也是通过这个穴位。什么情况容易被妖邪附体呢？当人忧郁、悲伤、生病等因素致使抵抗力（称作秉气）降低时，人身体具有抵抗阴邪的阳气环暗淡，妖邪容易附体，这是偶然附身的情况。还有一种情况，人居于妖邪存在的环境，妖邪有针对性的附身，这就是常说的梦魇。或叫做鬼压床。有过鬼压床经历的人都会体验到被压后身体困倦、精神不振。这正是妖邪通过漫长时间降低人秉气的方法。被压久了妖邪会乘虚而入。
妖邪附体后，一般有一段操控人的适应过程，所以，初被附的人只感身体不适、呵欠不断、颈椎酸困、后背沉重、无故困倦。随着时间推移，会出现意识反常、情绪不稳，再之后会突然开口说话，叫做开话。也有的附体终生不开话或不能开话，表现为被附者可以听到体内或耳内有说话声，并有逻辑性。
还有的附体在人睡眠（偶有清醒状态）时与人梦交，常有变化为漂亮异性与人做夫妻生活。这种情况，被附者一般会通过幻觉看到对方形象，甚至有感觉。
修行正法的道士，道德境界也是极高的，淡薄名利，一心救人，不会以任何借口索取财物才给治疗，更不会有纠缠、拉人入教等行为。钱财之徒根本无法修成正法。
人应知晓，善，不等于正邪不分。若要制伏妖邪，必须是有真传的、具备降妖伏魔本领的道士才行，否则，会出现假像效果，即“化解”后，妖邪假装潜伏，人出现所谓“好转”，但过些时间又复发，因为祸根未去除。
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与道行大的精差距甚大，这个它们很快就感觉得到，而且容易受到制约和攻击，所以，它们会向往更大的法力和更高的境界。它们急切地需要提高，如何才能增大道行呢？方法有三：一，静修继续按照一定的规矩潜心苦练。二，接受人间香火潜居寺观、庙宇，依附神像祀食人间香火。附在人身体取人阳气增长功力或致人死命直接夺走人与生俱来的500年道行（500年道行中的年是通用的计算道行单位，不是时间单位）。上述三种增长道行的方法以取人性命最为快捷。
妖邪为达到增加道行的目的，占据寺观、庙宇，依附神佛塑像，假托神佛，成群结党，制造灵应事件。欺骗人们神佛显灵，从而换得人们一片虔诚。比如王道柯诵天蓬咒与白马寺的记载。
狐狸寄居白马寺搞得百姓信奉非常，香火鼎盛。王道柯诵咒，狐狸死尸现迹，白马寺再不灵验。这样的例证不胜枚举，有待大家深思。还有常到庙中的善信男女常会称寺庙之中的现迹响动声为“护法”。那“护法”指的是什么，就是妖邪。还有西门豹治邺的所谓“河神”，也是妖邪。当然，妖邪作为一种具备完整思维的灵异体，借祠还掺杂有显示威仪、称霸同类的用意，这与人思维的多样性是一致的。也或有心具善念助人济世的精被人称作“仙”（这类助人济世的精绝不会附身于人体）。比如龙虎山建有狐仙堂。
（真正的神仙，是不会接受任何香火贿赂的，有正法传承的道士，只以香作为一种沟通的工具，而非贿赂。一个真正道德高尚的人，不会收了某人的贿赂而给偏心某人。而神仙，是道德极其高尚的人修炼成的，他们更不会贪图人间的香火供奉等贿赂而徇私枉法。例如灶神，他的职责是记录人间善恶，并根据人的造化适时保护家人平安。人若上香给他，他不会贪图香火，人不上香给他，他照样默默保护人，而且永远不会搞“显灵”把戏，彰显他的保佑功劳。
正神就是这样大公无私又默默无闻，是天地间正义和和正气的化身。人若心地善良，积德行善，就可积累造化，造化大的人，在危难关头，自然可逢凶化吉，这是天道规律；反之，人若作恶多端，即使每天上香求神，神也不会包庇他的罪行，该降灾时依然降灾，对恶人更会加重处罚。
人间界传言：请神容易送神难。其实，这个所谓请来的“神”，其本质就是：妖邪冒充神害人。人企图用香火供奉等贿赂神仙，但神仙不会接受贿赂，却往往会招惹妖邪来。妖邪害人后，让人出现灾祸或大病，但人若造化够大而不死，妖邪反而跳出来冒充神仙佛菩萨“显灵”，或借“神通”之人告诉受害人，妄称是它“保佑”的，人才大难不死。这种冒充神仙“显摆”功劳的伎俩，是妖邪的常用手段，最容易迷惑人）。
妖邪附体的目的，原初的动机不外提高境界和摄人阳气，这其中还包含有把原身为动物的低级形态脱化为人形的高级形态。妖邪附人身体后分显性和隐形两种。显性的人们容易鉴别，表现为非原人意识，癫狂、毁物、狂走、打人、骂人、胡言乱语等，医学称为癔病。隐性的常表现为心烦、身体有可检出或不可检出的病症性格古怪、喜怒无常或难以言喻的身体难受。附人身体的妖邪可以带给人诸多特异功能，比如借人口说话、看到常人看不到的幻象、听到常人听不到的声响以及预知、遥感等。这些都是通过断开人的神经系统，接入它的神经系统实现的。那么，妖邪是怎样进入人的身体的呢？一般情况是由男性的会**和女性的玉门穴进入的，当妖邪的道行达到万年时，可以从百会穴进入（按一般的说法，妖邪道行大到一万年以上极具法力，称为魔。典籍记载有开天辟地时就有的十大魔。道法只有克制的办法，不可斩杀）。
所以，施用鬼门十三针（实际是19针穴，共30针）到玉门穴时附体反应激烈、痛苦异常。同时，它们离开人体时也是通过这个穴位。什么情况容易被妖邪附体呢？当人忧郁、悲伤、生病等因素致使抵抗力（称作秉气）降低时，人身体具有抵抗阴邪的阳气环暗淡，妖邪容易附体，这是偶然附身的情况。还有一种情况，人居于妖邪存在的环境，妖邪有针对性的附身，这就是常说的梦魇。或叫做鬼压床。有过鬼压床经历的人都会体验到被压后身体困倦、精神不振。这正是妖邪通过漫长时间降低人秉气的方法。被压久了妖邪会乘虚而入。
妖邪附体后，一般有一段操控人的适应过程，所以，初被附的人只感身体不适、呵欠不断、颈椎酸困、后背沉重、无故困倦。随着时间推移，会出现意识反常、情绪不稳，再之后会突然开口说话，叫做开话。也有的附体终生不开话或不能开话，表现为被附者可以听到体内或耳内有说话声，并有逻辑性。
还有的附体在人睡眠（偶有清醒状态）时与人梦交，常有变化为漂亮异性与人做夫妻生活。这种情况，被附者一般会通过幻觉看到对方形象，甚至有感觉。
修行正法的道士，道德境界也是极高的，淡薄名利，一心救人，不会以任何借口索取财物才给治疗，更不会有纠缠、拉人入教等行为。钱财之徒根本无法修成正法。
人应知晓，善，不等于正邪不分。若要制伏妖邪，必须是有真传的、具备降妖伏魔本领的道士才行，否则，会出现假像效果，即“化解”后，妖邪假装潜伏，人出现所谓“好转”，但过些时间又复发，因为祸根未去除。
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