地府所在地
韩娇儿和黑白无常，经过了前面九殿，来到了秦广王的第一殿。
这秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的仇恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的，以上诸种，门神、灶神，立即押解秦广王的第一殿，收入饥饿厂与干渴厂。
这些自杀的鬼魂，每逢戊、亥日，完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏不现出鬼影魅形来惊吓生人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押到秦广王的第一殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，量罪加刑，再另递交各殿，发配地狱去受苦。
假如曾经有现形吓人或找寻他人替死的心，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。
千年之前，秦广王最初只是一名鬼卒。鬼狱以阎王为尊，入得森罗殿，得以面见阎王者皆是大奸大恶之徒，鬼卒多只是负责引魂人道。因地狱刚形成时，大奸大恶之徒并不多见，鬼卒的工作倒是清闲。
若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受诸极苦。满一百日后，发配入阿鼻地狱，用锁链矛扣住，不许超生。
凡是出家人、道士拿人家的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或面卷的，就带到秦广王的第一殿，发进补经所。各人送入内藏经忏黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。
此处设有油灯，贮存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮，有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。
如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养和享受的人，也得在第一殿补经。
一般修持的善男信女。比丘、比丘尼，十分诚心，心口如一地拜念一切、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。
世间之人，若能经常面向东方至诚地礼拜，称念太乙救苦天尊名号，学习救苦天尊广度有情，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念天尊慈悲，及诵经、持咒、严守戒律的一切功德，发大念力，祈愿今生得以往生长乐世界。并且发誓精进去修持，尽力地弘扬正教，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙天尊接引，往生青华长乐世界。能于每年二月初一（秦广王神诞），造诸善行，功德更大。所有地狱众生，若能于受苦之时，之前，之后，忆念起太乙救苦天尊的名号，至心称念，至诚呼唤，悔过愆尤，即可解脱地狱之苦，蒙慈尊接引往生青华长乐界。
如有世人，不忠天地生人，父母养身，非同容易，四恩未报，不奉勾帖，擅自轻生，自刎自缢，服毒投水等类。
寻死者，除忠孝节义殉难为神之外，苦因细小之忿恨，或因犯事发觉，其罪不到於死，或欲延害他人，而弄假成真，轻生气绝，门灶诸神，即解本殿收入饥渴各厂。
每逢戌亥，悉如临死痛苦，照样现形，或七十日，或一二年之後，押魂归附寻死之处，毋许受享羹饭纸帛，如知悔敛藏，不现形影惊人。
妄寻替代，俟其遭累人等，各无牵涉之日。门灶诸神，仍将鬼犯解到本殿，转发第二殿，查校功过，从重加刑，另再递交各殿发狱受苦。如有起此等心意，或将此等言语唬诈，虽未至死，即在世往日曾行善事，其诸狱亦概不准减免。
凡轻生已死之後，苦不敛形。致惊毙人者，即差青面獠牙鬼役，勾到各狱受苦，满日发入阿鼻大地狱，永远锁吊，不许超生。
凡僧道得钱代人拜诵经忏，遗失字句页卷者，至本殿发进补经所，各入黑暗斗室，内藏经忏，其遗失字句之处，概皆签明补诵设有灯盏，贮油数十斤，只用细线一根燃火，或时明亮，或时黑暗，不能一气即速补足。或系清修僧道，在生得人钱物者，亦皆不免。
如果在家男妇自心自口，拜念一切经咒佛号，即有舛错遗失，重在诚心，而不重在字句，尼姑亦然，佛旨免补。每月初一日，接名载录善籍。
世人若於二月初一日“秦广王神诞”，持斋向北誓愿诸恶不作，将此转念，免入地狱，慈谕抄写成卷，普传世间，广劝男女，听信改悔。寿终即命青衣童子，送往西方极乐之所。
这幽冥地府，从很早开始，就被西方佛教盯上了。幽冥地府后来背靠天庭。才和西方净土佛教势均力敌。
幽冥地府初形成的时候，因为大奸大恶之徒并不多，这秦广王和那些牛头马面，已经各个鬼卒，工作很是清闲自在。
然而，随着时移世易，人心不古，渐生恶德恶行，人类所犯罪孽林林总总，多种多样。安静的森罗殿再也收纳不下诸多恶鬼，秦广王不胜其烦，加上西方佛教势力的渗入。这次找到天庭，奏明玉帝，另外设立九殿。
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这秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的仇恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的，以上诸种，门神、灶神，立即押解秦广王的第一殿，收入饥饿厂与干渴厂。
这些自杀的鬼魂，每逢戊、亥日，完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏不现出鬼影魅形来惊吓生人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押到秦广王的第一殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，量罪加刑，再另递交各殿，发配地狱去受苦。
假如曾经有现形吓人或找寻他人替死的心，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。
千年之前，秦广王最初只是一名鬼卒。鬼狱以阎王为尊，入得森罗殿，得以面见阎王者皆是大奸大恶之徒，鬼卒多只是负责引魂人道。因地狱刚形成时，大奸大恶之徒并不多见，鬼卒的工作倒是清闲。
若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受诸极苦。满一百日后，发配入阿鼻地狱，用锁链矛扣住，不许超生。
凡是出家人、道士拿人家的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或面卷的，就带到秦广王的第一殿，发进补经所。各人送入内藏经忏黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。
此处设有油灯，贮存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮，有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。
如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养和享受的人，也得在第一殿补经。
一般修持的善男信女。比丘、比丘尼，十分诚心，心口如一地拜念一切、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。
世间之人，若能经常面向东方至诚地礼拜，称念太乙救苦天尊名号，学习救苦天尊广度有情，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念天尊慈悲，及诵经、持咒、严守戒律的一切功德，发大念力，祈愿今生得以往生长乐世界。并且发誓精进去修持，尽力地弘扬正教，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙天尊接引，往生青华长乐世界。能于每年二月初一（秦广王神诞），造诸善行，功德更大。所有地狱众生，若能于受苦之时，之前，之后，忆念起太乙救苦天尊的名号，至心称念，至诚呼唤，悔过愆尤，即可解脱地狱之苦，蒙慈尊接引往生青华长乐界。
如有世人，不忠天地生人，父母养身，非同容易，四恩未报，不奉勾帖，擅自轻生，自刎自缢，服毒投水等类。
寻死者，除忠孝节义殉难为神之外，苦因细小之忿恨，或因犯事发觉，其罪不到於死，或欲延害他人，而弄假成真，轻生气绝，门灶诸神，即解本殿收入饥渴各厂。
每逢戌亥，悉如临死痛苦，照样现形，或七十日，或一二年之後，押魂归附寻死之处，毋许受享羹饭纸帛，如知悔敛藏，不现形影惊人。
妄寻替代，俟其遭累人等，各无牵涉之日。门灶诸神，仍将鬼犯解到本殿，转发第二殿，查校功过，从重加刑，另再递交各殿发狱受苦。如有起此等心意，或将此等言语唬诈，虽未至死，即在世往日曾行善事，其诸狱亦概不准减免。
凡轻生已死之後，苦不敛形。致惊毙人者，即差青面獠牙鬼役，勾到各狱受苦，满日发入阿鼻大地狱，永远锁吊，不许超生。
凡僧道得钱代人拜诵经忏，遗失字句页卷者，至本殿发进补经所，各入黑暗斗室，内藏经忏，其遗失字句之处，概皆签明补诵设有灯盏，贮油数十斤，只用细线一根燃火，或时明亮，或时黑暗，不能一气即速补足。或系清修僧道，在生得人钱物者，亦皆不免。
如果在家男妇自心自口，拜念一切经咒佛号，即有舛错遗失，重在诚心，而不重在字句，尼姑亦然，佛旨免补。每月初一日，接名载录善籍。
世人若於二月初一日“秦广王神诞”，持斋向北誓愿诸恶不作，将此转念，免入地狱，慈谕抄写成卷，普传世间，广劝男女，听信改悔。寿终即命青衣童子，送往西方极乐之所。
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