第114章 骊山老母殿
赵玫走过高高的山门，先入了前殿，是三霄娘娘殿。殿内供奉着云霄、碧霄、琼霄三位女仙。她们头戴宝珠凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端坐。
赵玫猜度她们应该是骊山老母的侍女，正好有导游带着一队游客来了这儿，听她的讲解才知道相传她们三位一直辅佐老母普度众生、施恩人间，尤其是那位碧霄娘娘拥有赐予财富之力，颇为灵验，每年到了老母诞辰，求财的百姓们都会先来拜碧霄娘娘，再去祭拜老母。这就是想要求人办事，先得搞定她手下的秘书吧。
排队拜的人不少，赵玫也随喜了一份，然后在碧霄娘娘面前的蒲团上跪下，恭恭敬敬地拜了三拜。
步入后院，方才见到主殿老母殿。那映在绿树丛中的神殿，杏黄色的屋檐，朱红色的殿门，西南角苍绿色的千年皂角树，全都沐浴在金色的阳光之下。殿内供奉着慈祥的骊山老母像，并藏有唐代所立《骊山老母授经碑》一通，记载了李筌在骊山脚下逢老母传授《阴符经》秘义的经过。
远古洪荒时代，女娲曾抟黄土造人，教人婚姻，制作笙簧，是我华夏族的始祖母。而骊山前身是女娲一匹炼石补天的坐骑。女娲消逝之前命令它化为骊山，造福百姓。
骊山山腹有华清池，出温汤，能医治多种皮肤顽症，故曰神汤。其山不仅有神汤，还林木茂盛，孕育着百花百草，各色飞禽走兽，时隔千年这坐骑的精魂仍掌管着这一切，而它自古以来有一个人格化的尊称叫做“骊山老母”。
传说骊山老母平时隐于山中，常在天地善恶转化的时候，化为神秘老妇人现世，为人指点迷津、传授秘籍法要，因而广被世人崇奉。这陕西临潼骊山半山腰的骊山老母殿，就是用来供奉她的。
唐代开元年间，少室山道士李筌在嵩山虎口岩石室中，得到一本《黄帝阴符》，抄读数千遍，竟不晓其义理。
于是入了骊山想寻觅女娲神迹获取灵感，恰巧于山中遇见这位老母。当时他见老母鬓髻当顶，白发半垂，身上穿着件旧衣裳，拄着拐杖，然而鹤发童颜，红光满面，便在心中认她为异人。
老母在路边烧着古树，自言自语说“火生于木，祸发必尅。”
李筌知道这是《黄帝阴符》中的一句，惊问她从何得知。老母说“吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十年矣。”于是命李筌坐树下，为其解说《阴符》之义。她说，《阴符》者，上清所秘，玄台所尊，乃至道之要枢，岂人间之常典！遂对《阴符》之出世和内容进行长篇解说。
传授好经文以后，老母又说，快要到吃第二顿饭的时候了。她从袖中取出一瓢，令李筌拿着瓢到泉边取水而喝，不料此瓢入了水中忽然变得重百余斤，李筌拿不住只好眼巴巴地看着瓢沉入泉中，圆瓢化为一把剑须臾不知所踪。
他回到树旁，老母顷刻消弭，唯有石头上留着麦饭数升而已。李筌知道仙人一去再难回，便尽食麦饭而归。从此绝粒求道，专门给《黄帝阴符》撰写注释，这《黄帝阴符》以后改了个名字叫《阴符经》。
临行前，小忻曾经把这段李筌逢骊山老母的事细讲给赵玫听。赵玫虽然信奉远古洪荒故事，但对唐以后的民间传说并不太认可：“唐开元已属于中古时期，民间奇巧淫技层出不穷，说不定是李筌杜撰的也未可知。”
小忻神情变得非常严肃。他皱着眉说：“这个李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，当过御史中丞，既能入世亦能出世。这部《黄帝阴符》圣贤掌握了它可以得到治天下的大道，君子掌握了它可以得到方术，全书以隐喻论述养生，因此张果、朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。就算李筌作伪，难道张果老、朱熹这些人都是傻子么，他们略翻一翻这书就知道此书是否值得为其作注。且我知道典籍中曾留下李筌画下的宝剑模样，与我得到的无名法宝极为相似。难道你敢说这无名宝剑与骊山毫无关联，若是你认定无关，不如就把此物丢回骊山中，看是否被收回去。”
赵玫当时心里不痛快了，反驳道：“凭什么呀？就算它长得像山神的法器，那也已经现世了，凭什么要我还回去？”
“修行切不可生贪念，妄念。实则虚之，虚则实之。现在正是天地善恶转化的时候，若骊别剑再现于世，天下大势即将剧变。这几十年本就魔道盛行，人间怨气纵横，人间冥界皆是如此，甚至延伸到了天上。天之道，损有余而补不足。如今是末法时代，α天龙人代表势力一向猖獗，它原本的邪恶分身已经不够吸收了，所以一直在发展自己的分身。这些分身有的寄生于凡人身上，有的数十年终生隐藏在某些小神小仙体内。我观你印堂微有发黑，还是在早日拜见老母为好！”
如今端详着《骊山老母授经碑》，赵玫心想：看来李筌得到《阴符经》这事是真的，可史载后来他不知所踪，那我要如何归还这法宝呢。殿内人不少，我总不见得当众抛下翠玉剑，往老母像前一扔吧，那成什么样子？没准人家还会劝阻我不要乱扔杂物呢。
还是先拜一拜正主吧。等她拜了三拜起来，感觉大殿里人一下子都走光了。
赵玫起身，慢慢踱着步子走到右侧，恰巧有个求签处，便向一位道士求了支签。道士让她拿着签去往后面的配殿，自有人为她解签。
入了昏暗的配殿，只一位面目疏朗的中年蓄须道士坐在那里，客客气气地跟他把诉求讲了，他便要赵玫随喜一下。赵玫随了喜，他转过身把那签换了，递过来一张薄薄黄纸给我。
赵玫看了，便是“心急马行迟。事好运未通。安分守命。以后顺利。”心下明白这签准得很。
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赵玫猜度她们应该是骊山老母的侍女，正好有导游带着一队游客来了这儿，听她的讲解才知道相传她们三位一直辅佐老母普度众生、施恩人间，尤其是那位碧霄娘娘拥有赐予财富之力，颇为灵验，每年到了老母诞辰，求财的百姓们都会先来拜碧霄娘娘，再去祭拜老母。这就是想要求人办事，先得搞定她手下的秘书吧。
排队拜的人不少，赵玫也随喜了一份，然后在碧霄娘娘面前的蒲团上跪下，恭恭敬敬地拜了三拜。
步入后院，方才见到主殿老母殿。那映在绿树丛中的神殿，杏黄色的屋檐，朱红色的殿门，西南角苍绿色的千年皂角树，全都沐浴在金色的阳光之下。殿内供奉着慈祥的骊山老母像，并藏有唐代所立《骊山老母授经碑》一通，记载了李筌在骊山脚下逢老母传授《阴符经》秘义的经过。
远古洪荒时代，女娲曾抟黄土造人，教人婚姻，制作笙簧，是我华夏族的始祖母。而骊山前身是女娲一匹炼石补天的坐骑。女娲消逝之前命令它化为骊山，造福百姓。
骊山山腹有华清池，出温汤，能医治多种皮肤顽症，故曰神汤。其山不仅有神汤，还林木茂盛，孕育着百花百草，各色飞禽走兽，时隔千年这坐骑的精魂仍掌管着这一切，而它自古以来有一个人格化的尊称叫做“骊山老母”。
传说骊山老母平时隐于山中，常在天地善恶转化的时候，化为神秘老妇人现世，为人指点迷津、传授秘籍法要，因而广被世人崇奉。这陕西临潼骊山半山腰的骊山老母殿，就是用来供奉她的。
唐代开元年间，少室山道士李筌在嵩山虎口岩石室中，得到一本《黄帝阴符》，抄读数千遍，竟不晓其义理。
于是入了骊山想寻觅女娲神迹获取灵感，恰巧于山中遇见这位老母。当时他见老母鬓髻当顶，白发半垂，身上穿着件旧衣裳，拄着拐杖，然而鹤发童颜，红光满面，便在心中认她为异人。
老母在路边烧着古树，自言自语说“火生于木，祸发必尅。”
李筌知道这是《黄帝阴符》中的一句，惊问她从何得知。老母说“吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十年矣。”于是命李筌坐树下，为其解说《阴符》之义。她说，《阴符》者，上清所秘，玄台所尊，乃至道之要枢，岂人间之常典！遂对《阴符》之出世和内容进行长篇解说。
传授好经文以后，老母又说，快要到吃第二顿饭的时候了。她从袖中取出一瓢，令李筌拿着瓢到泉边取水而喝，不料此瓢入了水中忽然变得重百余斤，李筌拿不住只好眼巴巴地看着瓢沉入泉中，圆瓢化为一把剑须臾不知所踪。
他回到树旁，老母顷刻消弭，唯有石头上留着麦饭数升而已。李筌知道仙人一去再难回，便尽食麦饭而归。从此绝粒求道，专门给《黄帝阴符》撰写注释，这《黄帝阴符》以后改了个名字叫《阴符经》。
临行前，小忻曾经把这段李筌逢骊山老母的事细讲给赵玫听。赵玫虽然信奉远古洪荒故事，但对唐以后的民间传说并不太认可：“唐开元已属于中古时期，民间奇巧淫技层出不穷，说不定是李筌杜撰的也未可知。”
小忻神情变得非常严肃。他皱着眉说：“这个李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，当过御史中丞，既能入世亦能出世。这部《黄帝阴符》圣贤掌握了它可以得到治天下的大道，君子掌握了它可以得到方术，全书以隐喻论述养生，因此张果、朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。就算李筌作伪，难道张果老、朱熹这些人都是傻子么，他们略翻一翻这书就知道此书是否值得为其作注。且我知道典籍中曾留下李筌画下的宝剑模样，与我得到的无名法宝极为相似。难道你敢说这无名宝剑与骊山毫无关联，若是你认定无关，不如就把此物丢回骊山中，看是否被收回去。”
赵玫当时心里不痛快了，反驳道：“凭什么呀？就算它长得像山神的法器，那也已经现世了，凭什么要我还回去？”
“修行切不可生贪念，妄念。实则虚之，虚则实之。现在正是天地善恶转化的时候，若骊别剑再现于世，天下大势即将剧变。这几十年本就魔道盛行，人间怨气纵横，人间冥界皆是如此，甚至延伸到了天上。天之道，损有余而补不足。如今是末法时代，α天龙人代表势力一向猖獗，它原本的邪恶分身已经不够吸收了，所以一直在发展自己的分身。这些分身有的寄生于凡人身上，有的数十年终生隐藏在某些小神小仙体内。我观你印堂微有发黑，还是在早日拜见老母为好！”
如今端详着《骊山老母授经碑》，赵玫心想：看来李筌得到《阴符经》这事是真的，可史载后来他不知所踪，那我要如何归还这法宝呢。殿内人不少，我总不见得当众抛下翠玉剑，往老母像前一扔吧，那成什么样子？没准人家还会劝阻我不要乱扔杂物呢。
还是先拜一拜正主吧。等她拜了三拜起来，感觉大殿里人一下子都走光了。
赵玫起身，慢慢踱着步子走到右侧，恰巧有个求签处，便向一位道士求了支签。道士让她拿着签去往后面的配殿，自有人为她解签。
入了昏暗的配殿，只一位面目疏朗的中年蓄须道士坐在那里，客客气气地跟他把诉求讲了，他便要赵玫随喜一下。赵玫随了喜，他转过身把那签换了，递过来一张薄薄黄纸给我。
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