第一章 李修缘
世间情动，不过盛夏白瓷梅子汤，碎冰碰瓷当啷响。
李修缘觉得自己恋爱了，自从新学期开学，接了那位冷若冰霜的美女师妹后，他就觉得自己陷入了爱河。
“啊，我愿化作那潺潺的溪流，跨过山川险阻，投入波涛汹涌的胸怀里。”
“小圆桌，你又发春了？好好干活，不然一会儿教授发盒饭就没你的份。”
“张哥，你不能这么对我，我为咱们学院立过功，这些年没有功劳也有苦劳，不给我盒饭，我就去告院长。”
李修缘转身抱住了身后高大汉子，一把鼻涕一把泪的哭诉着。
“行了，别在这跟我贫，教授可是说了的，你这学期要是拿不出来结果，假期就得跟他的女儿去相亲。”张哥方正的脸上露出了又惬意又猥琐的表情，看着李修缘的眼神也怪怪的。
“啊，张哥，吃饭也不要叫我了，今天我就去蹲死图书馆。”
不去理会张哥的眼神，李修缘一溜烟的跑去了图书馆，他知道自己不是一个机变之人，所以每次都是格外努力。
李修缘所在的学院，在神州东南部可是数一数二的，图书馆的藏书量更是号称全国第三，很多珍奇善本也都有过收录。
作为一个拥有理科思维的文科生，李修缘的研究课题总是和其他的同学不一样，在别人都在研究马列主义的时候，他在研究神秘学，算不上有什么成就，只能说是自己喜欢的方向，教授就总说他不务正业。
而这学期的课题，则是因为他之前去西藏的路上得到的一副唐卡，那是非常稀少的某个佛的形象。
唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
到手的这部唐卡，从材质上分析，李修缘认为，很有可能是人皮制作的，虽然这让他心里总是犯着嘀咕，但还是忍不住探究的心里，把它买了回来。
这也是为什么，他会开启密宗研究的原因。
李修缘的家人多信仰佛教，尤其为他取名的祖父，从他的名字中就可以看出来，和历史上那位著名的活佛几乎是一个意思。
这也造成了李修缘对佛家的兴趣和崇拜，他认为为佛家的理论经文，真正蕴藏着世间的真理。
坐在图书馆的僻静角落，从包里拿出那张黑里泛黄的四方形唐卡，与资料中的验证方法对照。
李修缘算不上一个勇敢的人，越是查阅资料，心中的恐惧也就越多。
首先看到的就是阿姐鼓的资料和图片，直让他脊骨发凉满寒气。
对于人皮唐卡的来历有两种说法，一种是：
在西藏历史上有少数高僧会效法剥皮抄经，在身体上绘画，等到他们圆寂后，后人再将他们的皮剥下来供养；
另一种说法是：
惩治作恶多端的人，苯教里有诛杀法，通过修法诛杀恶人，为了防止诛杀后的恶人邪灵作祟，人们在其身体上作画，绘上一些护法神像，以此镇伏邪灵。
但实际上，人皮唐卡多是农奴百姓，他们被信仰所蒙蔽，自愿献出生命，不好这是不是愚昧无知，李修缘心里只是多有感慨。
其制作方法极其血腥暴力，先在身体上纹绘唐卡，然后将人固定直立在一个木桩上。
在人的天灵盖上钻一个小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。
因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与全部肉身彻底分离了。
而后会有专门修习这种技法的人将皮很快取下来，被扒皮的人当时还是活着的，这种痛苦真的是不好形容。
看着资料，又盯着那张破旧的唐卡，李修缘很有直接把它丢掉的冲动，自己之前触摸过他的右手总感觉痒痒的。
这时候不得不转移一下注意力，从新把目光锁定在了唐卡中佛的画像上。
一尊女性形象的佛像跃然纸上，可能因为时代太过久远，画上的颜色多是已经脱落，看起来更像一副黑白画作。
画像的构图和立意并没有太多出彩的地方，与普通的唐卡区别不大，唯独那双眼睛真的是非常吸引人。
佛的眼中充满了智慧和诱惑，明明只是死物，却好像能够从中看到整个世界运转真相一般。
不知不觉，李修缘就被吸引住，眼光直愣愣的看着唐卡上的那双眼睛。
在这个角落里，没人能够注意到，唐卡破碎的边缘，泛起了微微金光。
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李修缘觉得自己恋爱了，自从新学期开学，接了那位冷若冰霜的美女师妹后，他就觉得自己陷入了爱河。
“啊，我愿化作那潺潺的溪流，跨过山川险阻，投入波涛汹涌的胸怀里。”
“小圆桌，你又发春了？好好干活，不然一会儿教授发盒饭就没你的份。”
“张哥，你不能这么对我，我为咱们学院立过功，这些年没有功劳也有苦劳，不给我盒饭，我就去告院长。”
李修缘转身抱住了身后高大汉子，一把鼻涕一把泪的哭诉着。
“行了，别在这跟我贫，教授可是说了的，你这学期要是拿不出来结果，假期就得跟他的女儿去相亲。”张哥方正的脸上露出了又惬意又猥琐的表情，看着李修缘的眼神也怪怪的。
“啊，张哥，吃饭也不要叫我了，今天我就去蹲死图书馆。”
不去理会张哥的眼神，李修缘一溜烟的跑去了图书馆，他知道自己不是一个机变之人，所以每次都是格外努力。
李修缘所在的学院，在神州东南部可是数一数二的，图书馆的藏书量更是号称全国第三，很多珍奇善本也都有过收录。
作为一个拥有理科思维的文科生，李修缘的研究课题总是和其他的同学不一样，在别人都在研究马列主义的时候，他在研究神秘学，算不上有什么成就，只能说是自己喜欢的方向，教授就总说他不务正业。
而这学期的课题，则是因为他之前去西藏的路上得到的一副唐卡，那是非常稀少的某个佛的形象。
唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
到手的这部唐卡，从材质上分析，李修缘认为，很有可能是人皮制作的，虽然这让他心里总是犯着嘀咕，但还是忍不住探究的心里，把它买了回来。
这也是为什么，他会开启密宗研究的原因。
李修缘的家人多信仰佛教，尤其为他取名的祖父，从他的名字中就可以看出来，和历史上那位著名的活佛几乎是一个意思。
这也造成了李修缘对佛家的兴趣和崇拜，他认为为佛家的理论经文，真正蕴藏着世间的真理。
坐在图书馆的僻静角落，从包里拿出那张黑里泛黄的四方形唐卡，与资料中的验证方法对照。
李修缘算不上一个勇敢的人，越是查阅资料，心中的恐惧也就越多。
首先看到的就是阿姐鼓的资料和图片，直让他脊骨发凉满寒气。
对于人皮唐卡的来历有两种说法，一种是：
在西藏历史上有少数高僧会效法剥皮抄经，在身体上绘画，等到他们圆寂后，后人再将他们的皮剥下来供养；
另一种说法是：
惩治作恶多端的人，苯教里有诛杀法，通过修法诛杀恶人，为了防止诛杀后的恶人邪灵作祟，人们在其身体上作画，绘上一些护法神像，以此镇伏邪灵。
但实际上，人皮唐卡多是农奴百姓，他们被信仰所蒙蔽，自愿献出生命，不好这是不是愚昧无知，李修缘心里只是多有感慨。
其制作方法极其血腥暴力，先在身体上纹绘唐卡，然后将人固定直立在一个木桩上。
在人的天灵盖上钻一个小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。
因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与全部肉身彻底分离了。
而后会有专门修习这种技法的人将皮很快取下来，被扒皮的人当时还是活着的，这种痛苦真的是不好形容。
看着资料，又盯着那张破旧的唐卡，李修缘很有直接把它丢掉的冲动，自己之前触摸过他的右手总感觉痒痒的。
这时候不得不转移一下注意力，从新把目光锁定在了唐卡中佛的画像上。
一尊女性形象的佛像跃然纸上，可能因为时代太过久远，画上的颜色多是已经脱落，看起来更像一副黑白画作。
画像的构图和立意并没有太多出彩的地方，与普通的唐卡区别不大，唯独那双眼睛真的是非常吸引人。
佛的眼中充满了智慧和诱惑，明明只是死物，却好像能够从中看到整个世界运转真相一般。
不知不觉，李修缘就被吸引住，眼光直愣愣的看着唐卡上的那双眼睛。
在这个角落里，没人能够注意到，唐卡破碎的边缘，泛起了微微金光。
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