第1419章 播告群岳
不少藩国国王下山后，方才对天子这两个字有了些了解，天子，原来是昊天上帝之子啊，而昊天上帝又是华夏最大的神，那么说其实大秦皇帝就是上帝派在人间管理世间的神了。
“大秦皇帝能够沟通上帝，能够下诏封神，大神通也。”
尤其是来自法兰克王国的王子，他们做为蛮族建立起来的欧洲国家，虽然立国时间不短了，可却不被教会接受承认，因此他们一度被称为神遗弃的子民，后来好不容易国王带头受洗了，可这神权却也不是国王能够染指的，教会和教皇那一直就是高高在上，指手划脚的。
看人家大秦皇帝，那才是真正的皇帝，人家不仅是世俗皇帝，还是天之子，不但有世俗的一切权力，还有上帝代理权，有神权。
羡慕啊。
哪怕就是罗马这样皇帝死后封神的大国，他们的皇子和使臣们也都对罗成羡慕以及仰慕崇拜万分。
罗马皇帝们是死后封神，可人家大秦皇帝生前就是神了。
皇帝还能直接封神。
据说皇帝封的神可不少。
皇帝到现在已经封了关羽和孔子分别为文神和武神，又封了还活着的秦叔宝和尉迟敬德以及李靖为前后门神。
现在又封了四海龙神。
此外皇帝还下诏承认了一些神，比如黄河河伯，长江水神、灶神、东岳帝君等。
另外还有社神和稷神等。
就算是神，也得由皇帝册封或是下诏承认的方为正神，否则就是淫祠邪神，是不准祭祀更不准立庙的，一经发现都要严厉打击取缔拆毁的。
不少外国国王使者，尤其是那些西方来的，他们很难理解这种情况。
神权和王权居然能够合二为一，这在他们根本是不可能的啊。
浩荡的封神队伍下山，一大群工匠则开始在泰山的石壁上开始雕刻铭文，这是封禅泰山的纪泰山铭。
“维天生人，立君以理，维君受命，奉为天子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高期起。”
“爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。”
“礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，佑我神主。”
“旧邦维新，天下归仁。恭己南面，氤氲化淳，告成之礼，留诸后人。
“匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓，道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳！”
这篇纪泰山铭为皇帝亲自做的，也亲笔书写，交由名匠题刻泰山崖石之上，做为纪念。本来罗成很想在最后再来一句，罗成到此一游，大秦开元七年，最后忍住了。
法驾入泰山城，众臣们才终于长松了一口气，这次封禅泰山总算是功成圆满，也没有发生秦始皇封禅灾风雨之事，也没发生汉武帝封禅污编录之事，一切顺顺当当，虽也有裂幕折柱之事，可皇帝一句龙王来迎，便巧妙化解，还顺势来了一波泰山封神。
真可谓是高明了得，还引的诸藩慑服。
就连罗成，回到行宫，脱下天平冠，换下衮龙袍，都觉得长松口气。
这简直是比登极大典还要隆重的一场典礼仪式。
今天这个仪式，不仅仅是诸藩国国王、王子、使臣来前来观礼，朝廷还特意把二王后，也就是前三朝的皇家后人都找来了，隋朝的杨暕，这位隋朝最后一位皇帝，将天下禅让与了罗成。
但隋以前，正统是哪个王朝？
两汉之后便是两晋。
西晋之后虽有五胡十六国，但无疑虽然当时正统的西晋虽亡，可司马氏南渡建立东晋，中原王朝正统自然是在东晋。
不过后来刘裕篡夺东晋朝廷，建立刘宋。
此时，南有刘宋，北有北魏。
虽然北方也曾有后赵和前秦统一过北方，但还没进入南北朝时代，东晋还在，正统也还在。
东晋亡，刘宋立，此时北方则是北魏天下，正式进入南北朝时代。
按说，东晋被刘宋取代，正统应当是在刘宋继承了，可偏偏有一个问题，那就是后来统一天下的隋朝，他是自北周禅位过来的，他继承的是北魏、西魏、北周这一脉。
而秦又是接受的隋禅位。
因此，先前曾有不少争论，有人认为两晋正统性自然没争议，可两晋之后，占据北方中原的北魏，应当是正统。
当然也有些人认为，正统应当是在南朝这边。
可如果这样算，大秦的正统性就不太好弄了，毕竟大秦继承隋，隋继承周。
在秦以前，魏周齐隋，为了证明自己的正统，因此都极力推崇北朝为正统，甚至就是历史上的唐，都也一样推北朝为正统，因为他也是北朝这一脉出来的。
到后来官修史书之时，为了解决这个争端，于是就奉南北朝共为正统。
而在当时，北魏汉化改革之前，不论南北，大体上都是承认南方才是正统的，这不仅是因为历代相承的缘故，还因为当时代表华夏文明精华的汉魏礼制、朝仪、制服、门望、田制官制等都在南朝继承。
不过待北魏冯太后和孝文帝改革后，便扭转了蛮夷的形像，他们积极汉化，使的北方的士大夫认为夷入华夏则夏，北魏文章典制很快齐备，后来便有了北朝之称，北南朝的称呼，就标志着双方的互相承认了。
故此有了双正统。
只是后来北强南弱，才渐有了北朝为正统的声调。
南北正统之争，直到上泰山前也没争出个结果，毕竟朝中许多官员贵族皆是北方人，从东晋衣冠南渡，到后来隋一统天下，这中间相隔太久了，就算已经不再是南北互相敌视仇骂的时代了，可如果承认南方才是正统，那么这中间太长的历史，这些北方人的祖上，可就不免要落个从贼沦贼等名声。
故此，这个争论，可是丝毫不能相让的。
最后还是皇帝罗成拍板，就按南北朝双正统算，反正朝廷之前也是采取了这种主流观点，开始在修南史和北史了。
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“大秦皇帝能够沟通上帝，能够下诏封神，大神通也。”
尤其是来自法兰克王国的王子，他们做为蛮族建立起来的欧洲国家，虽然立国时间不短了，可却不被教会接受承认，因此他们一度被称为神遗弃的子民，后来好不容易国王带头受洗了，可这神权却也不是国王能够染指的，教会和教皇那一直就是高高在上，指手划脚的。
看人家大秦皇帝，那才是真正的皇帝，人家不仅是世俗皇帝，还是天之子，不但有世俗的一切权力，还有上帝代理权，有神权。
羡慕啊。
哪怕就是罗马这样皇帝死后封神的大国，他们的皇子和使臣们也都对罗成羡慕以及仰慕崇拜万分。
罗马皇帝们是死后封神，可人家大秦皇帝生前就是神了。
皇帝还能直接封神。
据说皇帝封的神可不少。
皇帝到现在已经封了关羽和孔子分别为文神和武神，又封了还活着的秦叔宝和尉迟敬德以及李靖为前后门神。
现在又封了四海龙神。
此外皇帝还下诏承认了一些神，比如黄河河伯，长江水神、灶神、东岳帝君等。
另外还有社神和稷神等。
就算是神，也得由皇帝册封或是下诏承认的方为正神，否则就是淫祠邪神，是不准祭祀更不准立庙的，一经发现都要严厉打击取缔拆毁的。
不少外国国王使者，尤其是那些西方来的，他们很难理解这种情况。
神权和王权居然能够合二为一，这在他们根本是不可能的啊。
浩荡的封神队伍下山，一大群工匠则开始在泰山的石壁上开始雕刻铭文，这是封禅泰山的纪泰山铭。
“维天生人，立君以理，维君受命，奉为天子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高期起。”
“爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。”
“礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，佑我神主。”
“旧邦维新，天下归仁。恭己南面，氤氲化淳，告成之礼，留诸后人。
“匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓，道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳！”
这篇纪泰山铭为皇帝亲自做的，也亲笔书写，交由名匠题刻泰山崖石之上，做为纪念。本来罗成很想在最后再来一句，罗成到此一游，大秦开元七年，最后忍住了。
法驾入泰山城，众臣们才终于长松了一口气，这次封禅泰山总算是功成圆满，也没有发生秦始皇封禅灾风雨之事，也没发生汉武帝封禅污编录之事，一切顺顺当当，虽也有裂幕折柱之事，可皇帝一句龙王来迎，便巧妙化解，还顺势来了一波泰山封神。
真可谓是高明了得，还引的诸藩慑服。
就连罗成，回到行宫，脱下天平冠，换下衮龙袍，都觉得长松口气。
这简直是比登极大典还要隆重的一场典礼仪式。
今天这个仪式，不仅仅是诸藩国国王、王子、使臣来前来观礼，朝廷还特意把二王后，也就是前三朝的皇家后人都找来了，隋朝的杨暕，这位隋朝最后一位皇帝，将天下禅让与了罗成。
但隋以前，正统是哪个王朝？
两汉之后便是两晋。
西晋之后虽有五胡十六国，但无疑虽然当时正统的西晋虽亡，可司马氏南渡建立东晋，中原王朝正统自然是在东晋。
不过后来刘裕篡夺东晋朝廷，建立刘宋。
此时，南有刘宋，北有北魏。
虽然北方也曾有后赵和前秦统一过北方，但还没进入南北朝时代，东晋还在，正统也还在。
东晋亡，刘宋立，此时北方则是北魏天下，正式进入南北朝时代。
按说，东晋被刘宋取代，正统应当是在刘宋继承了，可偏偏有一个问题，那就是后来统一天下的隋朝，他是自北周禅位过来的，他继承的是北魏、西魏、北周这一脉。
而秦又是接受的隋禅位。
因此，先前曾有不少争论，有人认为两晋正统性自然没争议，可两晋之后，占据北方中原的北魏，应当是正统。
当然也有些人认为，正统应当是在南朝这边。
可如果这样算，大秦的正统性就不太好弄了，毕竟大秦继承隋，隋继承周。
在秦以前，魏周齐隋，为了证明自己的正统，因此都极力推崇北朝为正统，甚至就是历史上的唐，都也一样推北朝为正统，因为他也是北朝这一脉出来的。
到后来官修史书之时，为了解决这个争端，于是就奉南北朝共为正统。
而在当时，北魏汉化改革之前，不论南北，大体上都是承认南方才是正统的，这不仅是因为历代相承的缘故，还因为当时代表华夏文明精华的汉魏礼制、朝仪、制服、门望、田制官制等都在南朝继承。
不过待北魏冯太后和孝文帝改革后，便扭转了蛮夷的形像，他们积极汉化，使的北方的士大夫认为夷入华夏则夏，北魏文章典制很快齐备，后来便有了北朝之称，北南朝的称呼，就标志着双方的互相承认了。
故此有了双正统。
只是后来北强南弱，才渐有了北朝为正统的声调。
南北正统之争，直到上泰山前也没争出个结果，毕竟朝中许多官员贵族皆是北方人，从东晋衣冠南渡，到后来隋一统天下，这中间相隔太久了，就算已经不再是南北互相敌视仇骂的时代了，可如果承认南方才是正统，那么这中间太长的历史，这些北方人的祖上，可就不免要落个从贼沦贼等名声。
故此，这个争论，可是丝毫不能相让的。
最后还是皇帝罗成拍板，就按南北朝双正统算，反正朝廷之前也是采取了这种主流观点，开始在修南史和北史了。
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