291 萨满归天
老萨满说，你们不该触碰这些不祥之物。一旦沾染上它们，就会被里面封印的恶魔缠身，从此厄运不断，直至离奇暴毙。
不能将它们草草掩埋，更不能随意丢弃，必须做一个隆重的法事，祛除里面的恶魔，化解冤魂，才能真正的消灾避祸。
库吉特人于是听从了老萨满的指教，开始着手准备法事应用之物。
在科技不够发达的那个年代，自然界困扰人类的问题实在太多。人们无法解释种种自然现象，如雷电、雨雪，更无法阐释人类的两大永恒命题：我从哪里来，要到哪里去。
于是，不分地域和种族，人们不约而同地建立起一套完整的“玄学”学说，试图解释这些问题。
后来，逐渐发展演化为宗教或类宗教的信仰。
在库吉特草原中，古老的萨满教最为盛行。
而萨满巫师，则作为神的信使，以人的形象居住在这片大地上。当人们对未知现象产生疑惑的时候，就需要他们通过一系列的仪式、法事，来与神灵进行沟通，答疑解惑，或者占卜未来的吉凶。
这些神职人员虽然不掌握世俗的权力，不是皇帝、国王、酋长，但他们在民众心中的地位，是任何权贵都无法比拟的。平时，他们是神的使者；祭祀时，他们就是神。
任何人都要服从他们的指示。服从他们的指示，就是服从神灵的指示，就会得到神灵的祝福庇佑；反之，则会触怒神灵，引来灭顶之灾。
在老萨满的要求下，库吉特人贡献了一位年轻美貌的少女，作为神的祭品，以求神灵的宽恕。
少女没有被杀死。她需要与老萨满发生肉体关系，从而把灵魂献祭给神灵。
同时，阵亡可汗的子嗣也被剥夺了一切权力，并赤裸上身，在法台上接受鞭笞，以向神灵谢罪，进一步祈求神灵的宽恕。
仪式的最后，众人把“恶魔骨粉”抬到法台中央，在法台周围点起七十七盏长明灯。
长明灯的灯油，是用七十七个未婚女性的骨骸熬制。阴气颇重，以此来勾出恶魔骨粉中的恶灵。
随后，还要预备九十九个童男子，收集他们的梦遗。
按照老萨满的说法，在接下来的日子里，老萨满需要每日“献祭”那名库吉特美女，不停地接受神灵的训导。
并在得到神灵的宽恕之后，把九十九个童男子的梦遗洒在恶魔骨粉上，再深挖大坑，焚烧、掩埋，最后把七十七盏长明灯的剩余灯油倒在上面，永久封印。
库吉特人一切照做，丝毫不敢怠慢。
可就在当天夜里，就发生了意外。
老萨满在“献祭”库吉特少女的时候，虚脱致死。
库吉特人相信，老萨满被神灵带走了。
“那……神灵是否已经饶恕我们了呢？”
库吉特人试着用老萨满交代的步骤，进行下一步的工作。把童男子的梦遗撒在恶魔骨粉上，然后就地刨个深坑，焚烧……
“轰——”
深坑闪爆出一个大火球，如同太阳坠地。升腾起的黑色烟雾形成一大朵蘑菇云，久久飘荡在草原上空。发出的巨响如同神灵怒斥，振聋发聩。
现场，血肉横飞。
无人敢靠近。
人们说，即便老萨满亲自找神灵求情，也没获得神灵的宽恕。
那升腾起的黑云中，就隐藏着无数吃人的恶魔。它们逃进了广袤的草原。
再后来，继任的萨满说，那个深坑是恶魔之源，不能放之不管，否则，草原上的牧民将永无宁日，即便死了，也将成为孤魂野鬼。
解决的办法也简单，就是要把深坑回填，并且在上面筑造一座城池，作为恶魔和野鬼们的人间居所。
有了这座城，孤魂怨鬼们就会误以为自己还活着，然后愉快地生活在这座城里，而不再外出游荡、害人。
库吉特人立刻仿照帝国的城池，在巨坑的遗址上兴建新城。有市场、有角楼、有城墙……一切都跟现实中的城池没有区别，唯一的区别就是——没有活人。
库吉特人还未这座“鬼城”开辟了一条道路。
自此，库吉特人就可以安心地逐水草而居，过着幸福快乐游牧生活了。
草原上也流传着一个传说：任何踏进“鬼城”的人，都会被鬼魂附身，再也别想活着离开那里。
牧民们将那里视为禁地。有的牛羊贪吃，靠近了鬼城，主人也不敢上前牵拽，只能凭它们自己走回来。
如果就此走失，牧民们就相信，它们是被鬼魂捕食；如果走回来了，牧民也会请萨满巫师做法，对这些牛羊进行驱魔。
而商人们宁可绕远路，也绝不靠近鬼城半步。
那里阴森恐怖，每当起风的时候，都会听到里面有鬼哭狼嚎的声音，十分瘆人。人们说，那是有的鬼魂被大风吹走，而它的同伴在城里呼喊它们的声音。
当贪婪而残酷的大帝国派人测绘草原地图的时候，库吉特人故意使坏，详细画出了从帝国边关到鬼城的地理地貌，并把鬼城标记为“拉那”。
而周边的其他地区，则是胡写乱画。
后来，这张暗藏毒计的假地图终于发挥了作用。
帝国最后的一支远征军，在这张地图的指引下，一头扎进了这座鬼城，并中了库吉特人的“疲敌”奸计。
最后，包括远征军统领在内的两千多帝国勇士，全军覆没，长眠于此。
库吉特人更加坚信那个传说，凡是进入鬼城的，就不会活着离开。即便当时离开了，也会从此厄运缠身，比如那些幸存者。
他们虽然幸运地走出了鬼城，却身陷囹圄，背负叛徒之名，搞得妻离子散、家破人亡。因为他们被恶灵所诅咒。
后来，库吉特人不敢提“恶魔骨粉”四个字，而用“黑粉”代替，怕唤醒恶魔，招来祸端。而把第一次发现恶魔骨粉的萨吉彻堡所在的山，称为“黑山”。
任何参与过那场战斗的库吉特人，都对黑山、黑粉心有余悸。
而这些人之中，就有现在的库吉特汗国的大汗——塞加可汗。
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不能将它们草草掩埋，更不能随意丢弃，必须做一个隆重的法事，祛除里面的恶魔，化解冤魂，才能真正的消灾避祸。
库吉特人于是听从了老萨满的指教，开始着手准备法事应用之物。
在科技不够发达的那个年代，自然界困扰人类的问题实在太多。人们无法解释种种自然现象，如雷电、雨雪，更无法阐释人类的两大永恒命题：我从哪里来，要到哪里去。
于是，不分地域和种族，人们不约而同地建立起一套完整的“玄学”学说，试图解释这些问题。
后来，逐渐发展演化为宗教或类宗教的信仰。
在库吉特草原中，古老的萨满教最为盛行。
而萨满巫师，则作为神的信使，以人的形象居住在这片大地上。当人们对未知现象产生疑惑的时候，就需要他们通过一系列的仪式、法事，来与神灵进行沟通，答疑解惑，或者占卜未来的吉凶。
这些神职人员虽然不掌握世俗的权力，不是皇帝、国王、酋长，但他们在民众心中的地位，是任何权贵都无法比拟的。平时，他们是神的使者；祭祀时，他们就是神。
任何人都要服从他们的指示。服从他们的指示，就是服从神灵的指示，就会得到神灵的祝福庇佑；反之，则会触怒神灵，引来灭顶之灾。
在老萨满的要求下，库吉特人贡献了一位年轻美貌的少女，作为神的祭品，以求神灵的宽恕。
少女没有被杀死。她需要与老萨满发生肉体关系，从而把灵魂献祭给神灵。
同时，阵亡可汗的子嗣也被剥夺了一切权力，并赤裸上身，在法台上接受鞭笞，以向神灵谢罪，进一步祈求神灵的宽恕。
仪式的最后，众人把“恶魔骨粉”抬到法台中央，在法台周围点起七十七盏长明灯。
长明灯的灯油，是用七十七个未婚女性的骨骸熬制。阴气颇重，以此来勾出恶魔骨粉中的恶灵。
随后，还要预备九十九个童男子，收集他们的梦遗。
按照老萨满的说法，在接下来的日子里，老萨满需要每日“献祭”那名库吉特美女，不停地接受神灵的训导。
并在得到神灵的宽恕之后，把九十九个童男子的梦遗洒在恶魔骨粉上，再深挖大坑，焚烧、掩埋，最后把七十七盏长明灯的剩余灯油倒在上面，永久封印。
库吉特人一切照做，丝毫不敢怠慢。
可就在当天夜里，就发生了意外。
老萨满在“献祭”库吉特少女的时候，虚脱致死。
库吉特人相信，老萨满被神灵带走了。
“那……神灵是否已经饶恕我们了呢？”
库吉特人试着用老萨满交代的步骤，进行下一步的工作。把童男子的梦遗撒在恶魔骨粉上，然后就地刨个深坑，焚烧……
“轰——”
深坑闪爆出一个大火球，如同太阳坠地。升腾起的黑色烟雾形成一大朵蘑菇云，久久飘荡在草原上空。发出的巨响如同神灵怒斥，振聋发聩。
现场，血肉横飞。
无人敢靠近。
人们说，即便老萨满亲自找神灵求情，也没获得神灵的宽恕。
那升腾起的黑云中，就隐藏着无数吃人的恶魔。它们逃进了广袤的草原。
再后来，继任的萨满说，那个深坑是恶魔之源，不能放之不管，否则，草原上的牧民将永无宁日，即便死了，也将成为孤魂野鬼。
解决的办法也简单，就是要把深坑回填，并且在上面筑造一座城池，作为恶魔和野鬼们的人间居所。
有了这座城，孤魂怨鬼们就会误以为自己还活着，然后愉快地生活在这座城里，而不再外出游荡、害人。
库吉特人立刻仿照帝国的城池，在巨坑的遗址上兴建新城。有市场、有角楼、有城墙……一切都跟现实中的城池没有区别，唯一的区别就是——没有活人。
库吉特人还未这座“鬼城”开辟了一条道路。
自此，库吉特人就可以安心地逐水草而居，过着幸福快乐游牧生活了。
草原上也流传着一个传说：任何踏进“鬼城”的人，都会被鬼魂附身，再也别想活着离开那里。
牧民们将那里视为禁地。有的牛羊贪吃，靠近了鬼城，主人也不敢上前牵拽，只能凭它们自己走回来。
如果就此走失，牧民们就相信，它们是被鬼魂捕食；如果走回来了，牧民也会请萨满巫师做法，对这些牛羊进行驱魔。
而商人们宁可绕远路，也绝不靠近鬼城半步。
那里阴森恐怖，每当起风的时候，都会听到里面有鬼哭狼嚎的声音，十分瘆人。人们说，那是有的鬼魂被大风吹走，而它的同伴在城里呼喊它们的声音。
当贪婪而残酷的大帝国派人测绘草原地图的时候，库吉特人故意使坏，详细画出了从帝国边关到鬼城的地理地貌，并把鬼城标记为“拉那”。
而周边的其他地区，则是胡写乱画。
后来，这张暗藏毒计的假地图终于发挥了作用。
帝国最后的一支远征军，在这张地图的指引下，一头扎进了这座鬼城，并中了库吉特人的“疲敌”奸计。
最后，包括远征军统领在内的两千多帝国勇士，全军覆没，长眠于此。
库吉特人更加坚信那个传说，凡是进入鬼城的，就不会活着离开。即便当时离开了，也会从此厄运缠身，比如那些幸存者。
他们虽然幸运地走出了鬼城，却身陷囹圄，背负叛徒之名，搞得妻离子散、家破人亡。因为他们被恶灵所诅咒。
后来，库吉特人不敢提“恶魔骨粉”四个字，而用“黑粉”代替，怕唤醒恶魔，招来祸端。而把第一次发现恶魔骨粉的萨吉彻堡所在的山，称为“黑山”。
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