第二十二章 道占
在另一段人生里面，周南因为受到了环境的影响，不管是文学，还是音乐，最后都丢掉了，变成了一个普通的老头子。
唯一保留下来的能力，就是写字和国画。依靠这两个特长。周南在晚年的生活过的非常幸福，他的一幅字最低就是上万，一幅画，最高卖到了八十万。
不仅是普通人，因为他在道教里的辈分和身份，就连不少大领导，也都是周南的粉丝。要不是周南的师侄，掌教理衍真人有意控制他的字帖和画作的外放，他的财富会更加惊人。
按照他父亲那一代的辈分来说，他是道教第二十一代传人，属于至字派，所以，他的道家名字也叫周至南。
不过周南从小接触道家，却又同时接受的是西方教育。在两种文化的冲击下，他对道家非常推崇，却对道教不以为然。
所以，就连他的师侄一代也都认为他不算是一个道教中人，只是寄宿在道教这个框架之下的老不修。
这个话题有些扯远了，周南实际上也不确定，另一段人生，另一个记忆，到底是不是真的。他非常怀疑自己就是那只庄周的蝴蝶。
字帖和国画，这两种技能周南现在也保留了下来，但是，在这个时代的欧洲，周南不认为自己的这个技能有任何作用。欧洲人可不会懂得中国字写的好不好，水墨画有多少意境。
左思右想之下，周南认为自己现在有两个方面可以发展一下。一个是自己的音乐才能，他自认自己的演奏水平机是不是大师的级别，也是演奏家的级别。
瑞士因为是个泥腿子国家，对艺术家的入籍都有着很宽松的政策，所以，这方面可以利用一下。
但是，在这个时代，因为战争还没有结束，即使有很高的演奏水平，周南也不认为自己能以此收获其他人的尊敬，因为现在一切都是为了战争服务，几乎所有的音乐会都已经取消了，除非现在可以去美国。
去美国周南暂时是不敢想了，他的人际关系圈都是德国人，现在的德国和美国是对立阵营，他依靠现在的关系，根本不可能得到美国的入境许可。
除了音乐的演奏，周南自认还有一个优势，那就是他在另一段人生里面看过的一些大型著作。这些影响了世界的著作能够在未来影响整个时代，如果在这个时代写出来，引起的轰动一定会更大。
不过，利用其它人的研究来成就自己，周南有些犹豫了。
虽然道家不像佛家一样讲究因果姻缘，但是也非常注重心境的自然淡泊，将别人的成果窃为己有，会严重影响到周南自己的心境。
背负一个窃贼的名声，周南觉得自己过不去这一关，虽然窃书可以称得上是一个雅贼。
在他面前的白纸上，已经密密麻麻地写满了人名和书名。这上面列举的作者和图书，都是他曾经在另一段人生里面曾经细心研读的，并且都是对人类社会有着深刻影响的图书。
比如他最喜欢的罗尔斯和《正义论》，这本出版于七十年代的巨著，从哲学和利益方面，详细阐述了人类社会的体制分配和利益分配的最大不同。
虽然这本书写的有些晦涩难懂，但是这本书对人类的历史研究和人文阐述，却有着让人望尘莫及的高度。
还有斯塔夫里阿诺斯写的《全球通史》，这本被誉为影响世界的十本书之一的巨著，全面阐述了人类社会的历史，在政治、经济之外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，被誉为人类社会的百科全书。
在欧美，不仅各大大学，包括军校，都把这本书列为了教科书。这部通史也被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史，在全世界有着崇高的地位。
虽然这本书里面还有些论点，因为个人的局限有些不足，比如在中国的历史部分，就有很多错误，但是没有人能否定这本书的伟大。
还有《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》这本书是生物学家贾雷德戴蒙德在96年的著作。这本书摒弃了宏观的视角，从生物进化角度详细叙述了人类的进程。
这本书也是理解人类社会进化的一个重大进展，它记录了现代世界及其诸多不平等所以形成的原因。这部富于惊人新发现的著作，即使是在向传统的观点提出挑战时，也会强烈地吸引着读者。
这本书也让周南第一次真正明白了，为什么是欧亚大陆人征服了世界，为什么玛雅文明会落后于世界，气候对粮食种植传播的重要作用等等。
除此之外，还有国内制作的电视纪录片《大国崛起》，这本书虽然是依托纪录片成书，视线比较狭窄，却是第一部真正以旁观者角度来看待西方文明发展的记录丛书。
这样的图书，在周南的记忆里还有许多，像理查德尼斯贝特的《思维的版图》。这本书虽然地位不高，却非常有趣，也是第一本真正从各个角度来分析东西方人士不同思维方式的图书，在世界教育界有着很积极的作用。
因为接触这些书的时间都是世纪末和下个世纪了，周南已经七老八十，所以对于一些小说毫无兴趣，只喜欢研读这一类的图书。
这也让他有着深刻的记忆，这些书的记忆也深刻地犹如硬盘一样刻在他的记忆里，没有丝毫的忘记。
周南很清楚，他如果在这个时代就把这些书写出来，一定会给他带来巨大的荣耀。但是，真的要去当一个“小偷”吗？他拿不定主意了。
对于名利，他其实并不看重。只有在另一生活过了九十五岁，才能知道，这个世界上，有很多东西都是虚幻的，真正能够打动人心的，让人真正感动的，其实就是自身的感觉。
有亿万家产，却不一定会比一个衣食无忧的人更幸福。
收获了巨大的名利，也许只是成为了名利的奴隶。
他想做的，只是一个经济能够自由，思想能够自由，感情能够自由的普通人。
这一点，对于有着丰富记忆的他，其实并不困难。
但是，周南也在犹豫，因为接受过传统教育的他始终也信奉孟子的一句话：穷则独善其身，达则兼济天下。
在另一生里面，他依靠书法和绘画，收获了不低的名气和不菲的财富。但是，他始终都生活在道观的庇护下，一个小院，一洼菜地，粗茶淡饭就满足了。他追求回归自然，回归自我，大部分的个人财产都被捐了出去。
那一生里面，他没有改变命运的能力，只能随波逐流，但是现在，他有了能改变更多人命运的能力。
他怕自己无所作为，会引起道尊的不喜。他有了改变命运的能力却不去做，这不是顺心而为，而是逆道行事。
但是，如何做，怎么做，才能在命运的河流中维持自己的本心，才能帮助更多的人，他还没有想好。
塞纳河里一艘货轮的汽笛声惊醒了周南，他看了看时间，已经到了六点钟。他竟然在书桌前已经干坐了三个小时，丝毫没有察觉时间的流逝。
他收拾了纷飞的思维，决定现在不再考虑这些问题了。将这张白纸撕了下来，来到了客厅里，周南点燃了这张纸，丢进了壁炉。
看着这张纸变成了灰烬，周南却又感到了一丝不安。这种不安不是因为外界的变化，而是因为他觉得这样违逆了自己的本心。
他去了一趟厕所，然后细心地洗了手，这才回到了客厅里，平心静气，为自己卜了一卦。
道占共有十卦：一曰时间起卦，二曰见物起卦，三曰衣服起卦，四曰声音起卦，五曰见动起卦，六曰偶然起卦，七曰人像起卦，八曰文字起卦，九曰数字起卦，十曰坐向起卦。
周南独处静室，一二三六十都可起卦，但是他最先还是利用最繁琐的时间起卦法。因为这种卜算，虽然最繁琐，却是最精准的卜算。
起卦时农历年、月、日三数之和除以八得余数为上卦，年、月、日、时四数之和除以八的余数为下卦，以年、月、日、时四数之和除以六得余数为动爻。
但是毫无意外，卜算失败了。周南不仅没有得到任何有效的清晰结果，反而得到一个似是而非，更加混沌的结果。
占人不算己，他的卜算本就稀松，又是给自己算，失败才是正常的。
他长叹了一声，也没有想再用其他方式给自己道占。因为一事只一占，今日占明日又占，如此即不灵，一事占过要到六十日之后方可再占同一事。并且唯挚诚可以感动神灵，故无事切勿试卦最好在神案或无杂的书桌上进行，占卜之事，以简洁之词写在红纸上，占卦需客观，且要定心，不受外物等影响。
这些对于给自己道占来说，都是困扰。何况，此地无神案，连要烧的静心香都没有。
他干脆站起身来，去准备晚上要吃的手擀面。
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唯一保留下来的能力，就是写字和国画。依靠这两个特长。周南在晚年的生活过的非常幸福，他的一幅字最低就是上万，一幅画，最高卖到了八十万。
不仅是普通人，因为他在道教里的辈分和身份，就连不少大领导，也都是周南的粉丝。要不是周南的师侄，掌教理衍真人有意控制他的字帖和画作的外放，他的财富会更加惊人。
按照他父亲那一代的辈分来说，他是道教第二十一代传人，属于至字派，所以，他的道家名字也叫周至南。
不过周南从小接触道家，却又同时接受的是西方教育。在两种文化的冲击下，他对道家非常推崇，却对道教不以为然。
所以，就连他的师侄一代也都认为他不算是一个道教中人，只是寄宿在道教这个框架之下的老不修。
这个话题有些扯远了，周南实际上也不确定，另一段人生，另一个记忆，到底是不是真的。他非常怀疑自己就是那只庄周的蝴蝶。
字帖和国画，这两种技能周南现在也保留了下来，但是，在这个时代的欧洲，周南不认为自己的这个技能有任何作用。欧洲人可不会懂得中国字写的好不好，水墨画有多少意境。
左思右想之下，周南认为自己现在有两个方面可以发展一下。一个是自己的音乐才能，他自认自己的演奏水平机是不是大师的级别，也是演奏家的级别。
瑞士因为是个泥腿子国家，对艺术家的入籍都有着很宽松的政策，所以，这方面可以利用一下。
但是，在这个时代，因为战争还没有结束，即使有很高的演奏水平，周南也不认为自己能以此收获其他人的尊敬，因为现在一切都是为了战争服务，几乎所有的音乐会都已经取消了，除非现在可以去美国。
去美国周南暂时是不敢想了，他的人际关系圈都是德国人，现在的德国和美国是对立阵营，他依靠现在的关系，根本不可能得到美国的入境许可。
除了音乐的演奏，周南自认还有一个优势，那就是他在另一段人生里面看过的一些大型著作。这些影响了世界的著作能够在未来影响整个时代，如果在这个时代写出来，引起的轰动一定会更大。
不过，利用其它人的研究来成就自己，周南有些犹豫了。
虽然道家不像佛家一样讲究因果姻缘，但是也非常注重心境的自然淡泊，将别人的成果窃为己有，会严重影响到周南自己的心境。
背负一个窃贼的名声，周南觉得自己过不去这一关，虽然窃书可以称得上是一个雅贼。
在他面前的白纸上，已经密密麻麻地写满了人名和书名。这上面列举的作者和图书，都是他曾经在另一段人生里面曾经细心研读的，并且都是对人类社会有着深刻影响的图书。
比如他最喜欢的罗尔斯和《正义论》，这本出版于七十年代的巨著，从哲学和利益方面，详细阐述了人类社会的体制分配和利益分配的最大不同。
虽然这本书写的有些晦涩难懂，但是这本书对人类的历史研究和人文阐述，却有着让人望尘莫及的高度。
还有斯塔夫里阿诺斯写的《全球通史》，这本被誉为影响世界的十本书之一的巨著，全面阐述了人类社会的历史，在政治、经济之外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，被誉为人类社会的百科全书。
在欧美，不仅各大大学，包括军校，都把这本书列为了教科书。这部通史也被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史，在全世界有着崇高的地位。
虽然这本书里面还有些论点，因为个人的局限有些不足，比如在中国的历史部分，就有很多错误，但是没有人能否定这本书的伟大。
还有《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》这本书是生物学家贾雷德戴蒙德在96年的著作。这本书摒弃了宏观的视角，从生物进化角度详细叙述了人类的进程。
这本书也是理解人类社会进化的一个重大进展，它记录了现代世界及其诸多不平等所以形成的原因。这部富于惊人新发现的著作，即使是在向传统的观点提出挑战时，也会强烈地吸引着读者。
这本书也让周南第一次真正明白了，为什么是欧亚大陆人征服了世界，为什么玛雅文明会落后于世界，气候对粮食种植传播的重要作用等等。
除此之外，还有国内制作的电视纪录片《大国崛起》，这本书虽然是依托纪录片成书，视线比较狭窄，却是第一部真正以旁观者角度来看待西方文明发展的记录丛书。
这样的图书，在周南的记忆里还有许多，像理查德尼斯贝特的《思维的版图》。这本书虽然地位不高，却非常有趣，也是第一本真正从各个角度来分析东西方人士不同思维方式的图书，在世界教育界有着很积极的作用。
因为接触这些书的时间都是世纪末和下个世纪了，周南已经七老八十，所以对于一些小说毫无兴趣，只喜欢研读这一类的图书。
这也让他有着深刻的记忆，这些书的记忆也深刻地犹如硬盘一样刻在他的记忆里，没有丝毫的忘记。
周南很清楚，他如果在这个时代就把这些书写出来，一定会给他带来巨大的荣耀。但是，真的要去当一个“小偷”吗？他拿不定主意了。
对于名利，他其实并不看重。只有在另一生活过了九十五岁，才能知道，这个世界上，有很多东西都是虚幻的，真正能够打动人心的，让人真正感动的，其实就是自身的感觉。
有亿万家产，却不一定会比一个衣食无忧的人更幸福。
收获了巨大的名利，也许只是成为了名利的奴隶。
他想做的，只是一个经济能够自由，思想能够自由，感情能够自由的普通人。
这一点，对于有着丰富记忆的他，其实并不困难。
但是，周南也在犹豫，因为接受过传统教育的他始终也信奉孟子的一句话：穷则独善其身，达则兼济天下。
在另一生里面，他依靠书法和绘画，收获了不低的名气和不菲的财富。但是，他始终都生活在道观的庇护下，一个小院，一洼菜地，粗茶淡饭就满足了。他追求回归自然，回归自我，大部分的个人财产都被捐了出去。
那一生里面，他没有改变命运的能力，只能随波逐流，但是现在，他有了能改变更多人命运的能力。
他怕自己无所作为，会引起道尊的不喜。他有了改变命运的能力却不去做，这不是顺心而为，而是逆道行事。
但是，如何做，怎么做，才能在命运的河流中维持自己的本心，才能帮助更多的人，他还没有想好。
塞纳河里一艘货轮的汽笛声惊醒了周南，他看了看时间，已经到了六点钟。他竟然在书桌前已经干坐了三个小时，丝毫没有察觉时间的流逝。
他收拾了纷飞的思维，决定现在不再考虑这些问题了。将这张白纸撕了下来，来到了客厅里，周南点燃了这张纸，丢进了壁炉。
看着这张纸变成了灰烬，周南却又感到了一丝不安。这种不安不是因为外界的变化，而是因为他觉得这样违逆了自己的本心。
他去了一趟厕所，然后细心地洗了手，这才回到了客厅里，平心静气，为自己卜了一卦。
道占共有十卦：一曰时间起卦，二曰见物起卦，三曰衣服起卦，四曰声音起卦，五曰见动起卦，六曰偶然起卦，七曰人像起卦，八曰文字起卦，九曰数字起卦，十曰坐向起卦。
周南独处静室，一二三六十都可起卦，但是他最先还是利用最繁琐的时间起卦法。因为这种卜算，虽然最繁琐，却是最精准的卜算。
起卦时农历年、月、日三数之和除以八得余数为上卦，年、月、日、时四数之和除以八的余数为下卦，以年、月、日、时四数之和除以六得余数为动爻。
但是毫无意外，卜算失败了。周南不仅没有得到任何有效的清晰结果，反而得到一个似是而非，更加混沌的结果。
占人不算己，他的卜算本就稀松，又是给自己算，失败才是正常的。
他长叹了一声，也没有想再用其他方式给自己道占。因为一事只一占，今日占明日又占，如此即不灵，一事占过要到六十日之后方可再占同一事。并且唯挚诚可以感动神灵，故无事切勿试卦最好在神案或无杂的书桌上进行，占卜之事，以简洁之词写在红纸上，占卦需客观，且要定心，不受外物等影响。
这些对于给自己道占来说，都是困扰。何况，此地无神案，连要烧的静心香都没有。
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