第五百三十章
“啪！”
不知道从什么地方，吴越临找到了一条鞭子，直接一鞭子抽在了黄成明身上，顿时啊的一声，黄成明发出一声凄厉的惨叫！
“想要和我玩花样？你也太小看你吴爷爷了，探长我又不是没接触过，你以为你可以等到手下救援，他们救得了你么！”
吴越临很懂得折磨人的方法，顿时将黄成明折磨的欲仙欲死，眼中充满了恐惧畏惧，唯独没有了恨意。
“好了，也大概差不多了，留你一条小命，现在立刻给我发动你的力量，寻找我徒弟吴老六被害线索，我相信你是明白人，肯定不希望再来这么一次吧！”
吴越临淡淡的威胁道，可是他的威胁的确有用，黄成明真的是怕死了这个老头。
“无法无天，无所顾忌，这就是宗师啊，虽然他还无法真正挑战各个世界大国，但是这种舍我其谁的气度，的确是不凡，每一个宗师都极为不平常，果然如此啊！”
林飞心中深深的震撼，国术修炼，每一个层次都是一座高不可攀的大山，明劲、暗劲、化劲，代表着国术三重境界，也代表着三种不同的力量！
明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与
后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根
无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天
血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。
故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用
。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣
。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无
臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳
是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地
，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相
合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，
悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明
劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流
，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，
内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。
简单点说，就是人体本身的力量，充分利用起来，可以完全开发，这就是明劲，也是国术最为浅显的一个层次，纯粹是奠基阶段！
暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、
易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明
劲停手，即小周天之沐浴也。
暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。
要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。
拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。
化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之
极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是
化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声
无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。
练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲
是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己
身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳
经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚
，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也
。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，
皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，
有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳
。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相
同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”
，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，
方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不
动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵
根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一
者也。
这就说的是炼精化气、炼气化神、练神返虚，不过此方世界并非如此，明劲、暗劲、化劲，乃至更高层次，都是炼精的过程，只是发生了一些改变，可以称得上是炼精化气、炼精化神、炼精返虚！
而无论如何，化劲都达到了一种返璞归真，极为高深的地步！
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不知道从什么地方，吴越临找到了一条鞭子，直接一鞭子抽在了黄成明身上，顿时啊的一声，黄成明发出一声凄厉的惨叫！
“想要和我玩花样？你也太小看你吴爷爷了，探长我又不是没接触过，你以为你可以等到手下救援，他们救得了你么！”
吴越临很懂得折磨人的方法，顿时将黄成明折磨的欲仙欲死，眼中充满了恐惧畏惧，唯独没有了恨意。
“好了，也大概差不多了，留你一条小命，现在立刻给我发动你的力量，寻找我徒弟吴老六被害线索，我相信你是明白人，肯定不希望再来这么一次吧！”
吴越临淡淡的威胁道，可是他的威胁的确有用，黄成明真的是怕死了这个老头。
“无法无天，无所顾忌，这就是宗师啊，虽然他还无法真正挑战各个世界大国，但是这种舍我其谁的气度，的确是不凡，每一个宗师都极为不平常，果然如此啊！”
林飞心中深深的震撼，国术修炼，每一个层次都是一座高不可攀的大山，明劲、暗劲、化劲，代表着国术三重境界，也代表着三种不同的力量！
明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与
后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根
无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天
血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。
故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用
。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣
。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无
臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳
是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地
，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相
合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，
悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明
劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流
，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，
内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。
简单点说，就是人体本身的力量，充分利用起来，可以完全开发，这就是明劲，也是国术最为浅显的一个层次，纯粹是奠基阶段！
暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、
易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明
劲停手，即小周天之沐浴也。
暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。
要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。
拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。
化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之
极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是
化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声
无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。
练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲
是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己
身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳
经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚
，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也
。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，
皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，
有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳
。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相
同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”
，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，
方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不
动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵
根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一
者也。
这就说的是炼精化气、炼气化神、练神返虚，不过此方世界并非如此，明劲、暗劲、化劲，乃至更高层次，都是炼精的过程，只是发生了一些改变，可以称得上是炼精化气、炼精化神、炼精返虚！
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