第二十三章 乔治怀特
大师领着大家在秘藏室的一张文案前坐下，打开台灯，三人围着大师端坐着，好像一群好奇的孩子在等着大人述说那古老的故事。大师习惯性地将腿盘起来坐在椅子上，侃侃说道，“早在我出生前的几年，乔治怀特已经失踪了，应该是已经死了，所以我向你们述说的都是从修道院的上几代住持那里流传下来的。与乔治怀特接触的那一位圣人，也就是当时修道院的住持，他有一本笔录，专门记录一些重要的事情，如瑜伽修炼的感悟或者与其他大师交流的心得等等，他与乔治怀特的友谊长达几十年之久，所以他与乔治怀特之间的有些事情也记录在里面。这本笔录我看过，熟知里面的内容，里面的内容相对比较琐碎，对你们来说也不是最重要的，所以你们听我说就可以了，没有必要再看那本笔录。”
大师停了一下，又说道，“以前的那位圣人是这样评价乔治怀特的，说他是一位了不起的探险家，却不是一位好的修行者。乔治怀特出生在英国的一个古老家族，当印度还是英国殖民地的时候，年轻的乔治怀特就以军官的身份来印度从军。有一次，我们这里一带发生了饥荒，乔治怀特就被派到这里来救灾，他这个为人和善，聪明且上进，一来二去就与那位圣人认识了，而且还成了忘年之交。那是一个困难的年代，乔治怀特作为英国人的身份又很多便利，所以他经常救济和帮助修道院，而且经常向圣人学习瑜伽。随着友情的日益增长，圣人便向乔治怀特透露了一个秘密，他告诉乔治怀特，在数万、数十万甚至百万年前，地球上曾经存在过一个高级的文明，这个文明是当时世界上最强大的帝国，它为了向世界各地传播它的宗教和文化，就向各个殖民地派遣出一些宗教文化方面的专家，这些殖民地当中就有印度，这些专家还专门成立了一个组织，叫作那加兄弟会。这个组织已经存在了至少上万年，当这个高级文明的帝国在一次大灾难中毁灭的时候，在印度这片土地上的那加兄弟会却保留了下来，这位圣人就是那加兄弟会的最后一名成员。”
“当乔治怀特听到这些的时候当然是不相信的，于是圣人就把他带到了这里。”大师继续说道，“没想到，乔治怀特一看到这些粘土板，就被深深地吸引住了，凭借着他的聪明劲，不用圣人解释，他就已经知道这些粘土板是非常古老的，而且上面的文字是他前所未见的。圣人告诉乔治怀特，那加兄弟会传到他这里已经是走到末路了，这些粘土板的文字他只是有些认识，上面的图案的含义有也很多也已经不懂了，如果乔治怀特愿意，圣人可以把这些知识教给他。其实，乔治怀特在见到这些粘土板的时候，他就已经相信圣人说的话了，而且他愿意学习这文字。乔治怀特天赋很高，很快就学会了圣人教给他的东西，但不足以翻译粘土板的内容。当时那位圣人已经七十多岁了，已经无法到处奔走，他告诉乔治怀特，如果想进一步学习这些文字，可以去西藏，在喜马拉雅山脉有一座寺庙，里面珍藏着一些与这些文字有关的文献，乔治怀特可以拿着圣人的介绍信去那里求学。在喜马拉雅的寺庙里，乔治怀特发现了一种非常古老的书籍，那是一种写在树叶上的书，这些书写完以后就在叶子上打孔，然后用一条绳子穿起来，再用木板作封皮，这种用树叶装订起来的书叫作帕提卡斯。写在书上的文字是一种非常古老的文字，叫作巴利文，这种文字有些是从粘土板上的文字演变过来的，书的内容也包括了一些如何解释粘土板上图形的意义。因此，乔治怀特在那里学习了一段时间后就大致掌握了翻译粘土板文字的技能。他翻译了几块粘土板，发现上面的内容是描述这个高级文明毁灭的时候，一些人从海上逃到印度半岛的故事。这就说明这些粘土板并不是这个文明当时的产物，而是幸存者记录下来的。这又让乔治怀特产生了怀疑，他认为既然这些粘土板不是这个文明的直接产物，那就有可能像古希腊诗人荷马所描述的亚特兰蒂斯那样，是后人写的，也许就是虚构的。他是一个非常务实的人，为了验证远古文明的存在，他在之后的数年间走遍了世界的很多地方，专门去寻找那些古代留存的遗迹，结果他从很古代遗迹上发现了远古文明的踪迹，有趣的是这遗迹虽然地处天南地北，但在某些方面却有惊人的相似，如果从现存文明的角度解释却是解释不通。于是乔治怀特就得出一个结论，远古文明是存在的，但这种文明可能不只一个，不过有可能都是从同一个文明里衍生出来的。”
大师吞了口唾沫，润了润嗓子，继续说道，“得到这个结论之后，乔治怀特兴奋不已，他认为这是一个非常伟大的发现。于是他又回到印度，回到这座修道院，继续翻译粘土板。这时的乔治怀特已经到了废寝忘食的地步，几乎完全痴迷于这个远古文明。在翻译遇到困难的时候，他竟变得烦躁，甚至有些抓狂；在翻译取得突破的时候，他又会哈哈大笑，有些忘乎所以。圣人劝他说这些都是往事，已无法改变什么，不要过于执着，但是他不听，竟在短短几个月时间里把大部分的粘土板都翻译完了，人也瘦了好几圈，蓬头垢面，一副邋遢相。但是有一些图案和个别文字的含义他始终突破不了，这让他非常的痛苦和焦虑，认为这是自己的无能所致的。不过他告诉圣人，虽然他没有突破所有的图案和文字，但已经有了进一步的发现。从粘土板上的内容来判断，他认为那加兄弟会来到印度半岛时曾经有建立过一个类似村落的地方，后来那些逃难的难民过来和他们一起发展了这个村落，最终变成一座城。这座城很有可能是印度宗教的发源地，而且应该还埋藏在印度的某个角落里，而且他认为这座古城一定隐藏着许多不为人知的秘密，很可能是这个远古文明仅存的硕果。他发誓一定要找到这座古城，然后再进一步找到远古文明的真正遗址。圣人告诉他，在他之前的很多年里，也陆续有人做过这种尝试，结果不了了之，希望他不要过于执着。但是乔治怀特已经完全痴迷了，自然是不肯听劝，他认为如果不解开这个古文明的谜团，他这辈子都会不安的。他几乎走遍了印度，就为寻找这座古城的踪迹，这个过程异常辛苦，而且内心也备受煎熬，最后好像是被他找到了线索，但是他的身体也快要垮了。这个时候他才意识到圣人跟他说的是对的，过于执着一件事情，带来的只会是痛苦，而且是精神上和肉体上的双重痛苦。他隐隐觉得自己可能坚持不到解开这个远古文明最终的谜，但他还是坚持要去古城看一看。临行前，他与圣人作了一番长谈，他希望有后人能继续他的脚步探索这个远古文明，但是希望后人不要想他这样痴迷与执着，这样反而会害了自己，同时他还说他把这座古城的线索放在印度的各个神那里，如果有后人来寻求线索，希望能通过一些考验，只有通过考验的人才能坦然面对未知的一切。最后，乔治怀特踏上了去寻找古城的路之后，就再也没有回来。”
听完这个故事，刘万勇立刻就明白大师为什么要他们回答那个问题，因为这是应乔治怀特的要求，也许乔治怀特最终感悟到有追求是美好的，但过于痴迷就变成了一种负担和痛苦，他不希望后人像他这样。但是他又反问大师道，“乔治怀特最终是没有回来，也许是死在了路上，但这不能证明这座古城就真的存在呀。”
大师想了想说道：“古城的真实存在与否，是需要像你们这样的人去验证的。到了我这里，可能已经没有人懂得粘土板上的文字了，也许除了乔治怀特，圣人也没有把这些技能教给其他的人，至少我是不懂的，到了乔治怀特这里，那加兄弟会最后的传承也断了，也许是天意，也许是圣人不希望再传下去，就让那些尘封历史继续埋藏。不过作为我个人的理解，我认为古城的存在还是有一定可能性的，在印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》里或多或少都有提到一些跟古城有关的内容，只是无从考证。这两大史诗的历史也很久远，有人说印度是个没有历史的国家，但是光看这两部史诗就能够了解印度的文化，所以史诗里的内容并非神话，而是有一定事实基础的，所以古城也许真的存在。”
“那么寻找古城的线索在哪里？”刘万勇又问。
“这个我不知道，乔治只是说他把线索放在印度的各个神那里，具体是什么我也不知道，而且从来没有去揣摩过，我知道这不是我的工作。也许乔治怀特认为，有心追随他脚步的人，一定会明白他这句话的意思的。”
刘万勇看了一眼叶云茜和宋文嫣，说道，“这下好了，又是一个谜。”
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大师停了一下，又说道，“以前的那位圣人是这样评价乔治怀特的，说他是一位了不起的探险家，却不是一位好的修行者。乔治怀特出生在英国的一个古老家族，当印度还是英国殖民地的时候，年轻的乔治怀特就以军官的身份来印度从军。有一次，我们这里一带发生了饥荒，乔治怀特就被派到这里来救灾，他这个为人和善，聪明且上进，一来二去就与那位圣人认识了，而且还成了忘年之交。那是一个困难的年代，乔治怀特作为英国人的身份又很多便利，所以他经常救济和帮助修道院，而且经常向圣人学习瑜伽。随着友情的日益增长，圣人便向乔治怀特透露了一个秘密，他告诉乔治怀特，在数万、数十万甚至百万年前，地球上曾经存在过一个高级的文明，这个文明是当时世界上最强大的帝国，它为了向世界各地传播它的宗教和文化，就向各个殖民地派遣出一些宗教文化方面的专家，这些殖民地当中就有印度，这些专家还专门成立了一个组织，叫作那加兄弟会。这个组织已经存在了至少上万年，当这个高级文明的帝国在一次大灾难中毁灭的时候，在印度这片土地上的那加兄弟会却保留了下来，这位圣人就是那加兄弟会的最后一名成员。”
“当乔治怀特听到这些的时候当然是不相信的，于是圣人就把他带到了这里。”大师继续说道，“没想到，乔治怀特一看到这些粘土板，就被深深地吸引住了，凭借着他的聪明劲，不用圣人解释，他就已经知道这些粘土板是非常古老的，而且上面的文字是他前所未见的。圣人告诉乔治怀特，那加兄弟会传到他这里已经是走到末路了，这些粘土板的文字他只是有些认识，上面的图案的含义有也很多也已经不懂了，如果乔治怀特愿意，圣人可以把这些知识教给他。其实，乔治怀特在见到这些粘土板的时候，他就已经相信圣人说的话了，而且他愿意学习这文字。乔治怀特天赋很高，很快就学会了圣人教给他的东西，但不足以翻译粘土板的内容。当时那位圣人已经七十多岁了，已经无法到处奔走，他告诉乔治怀特，如果想进一步学习这些文字，可以去西藏，在喜马拉雅山脉有一座寺庙，里面珍藏着一些与这些文字有关的文献，乔治怀特可以拿着圣人的介绍信去那里求学。在喜马拉雅的寺庙里，乔治怀特发现了一种非常古老的书籍，那是一种写在树叶上的书，这些书写完以后就在叶子上打孔，然后用一条绳子穿起来，再用木板作封皮，这种用树叶装订起来的书叫作帕提卡斯。写在书上的文字是一种非常古老的文字，叫作巴利文，这种文字有些是从粘土板上的文字演变过来的，书的内容也包括了一些如何解释粘土板上图形的意义。因此，乔治怀特在那里学习了一段时间后就大致掌握了翻译粘土板文字的技能。他翻译了几块粘土板，发现上面的内容是描述这个高级文明毁灭的时候，一些人从海上逃到印度半岛的故事。这就说明这些粘土板并不是这个文明当时的产物，而是幸存者记录下来的。这又让乔治怀特产生了怀疑，他认为既然这些粘土板不是这个文明的直接产物，那就有可能像古希腊诗人荷马所描述的亚特兰蒂斯那样，是后人写的，也许就是虚构的。他是一个非常务实的人，为了验证远古文明的存在，他在之后的数年间走遍了世界的很多地方，专门去寻找那些古代留存的遗迹，结果他从很古代遗迹上发现了远古文明的踪迹，有趣的是这遗迹虽然地处天南地北，但在某些方面却有惊人的相似，如果从现存文明的角度解释却是解释不通。于是乔治怀特就得出一个结论，远古文明是存在的，但这种文明可能不只一个，不过有可能都是从同一个文明里衍生出来的。”
大师吞了口唾沫，润了润嗓子，继续说道，“得到这个结论之后，乔治怀特兴奋不已，他认为这是一个非常伟大的发现。于是他又回到印度，回到这座修道院，继续翻译粘土板。这时的乔治怀特已经到了废寝忘食的地步，几乎完全痴迷于这个远古文明。在翻译遇到困难的时候，他竟变得烦躁，甚至有些抓狂；在翻译取得突破的时候，他又会哈哈大笑，有些忘乎所以。圣人劝他说这些都是往事，已无法改变什么，不要过于执着，但是他不听，竟在短短几个月时间里把大部分的粘土板都翻译完了，人也瘦了好几圈，蓬头垢面，一副邋遢相。但是有一些图案和个别文字的含义他始终突破不了，这让他非常的痛苦和焦虑，认为这是自己的无能所致的。不过他告诉圣人，虽然他没有突破所有的图案和文字，但已经有了进一步的发现。从粘土板上的内容来判断，他认为那加兄弟会来到印度半岛时曾经有建立过一个类似村落的地方，后来那些逃难的难民过来和他们一起发展了这个村落，最终变成一座城。这座城很有可能是印度宗教的发源地，而且应该还埋藏在印度的某个角落里，而且他认为这座古城一定隐藏着许多不为人知的秘密，很可能是这个远古文明仅存的硕果。他发誓一定要找到这座古城，然后再进一步找到远古文明的真正遗址。圣人告诉他，在他之前的很多年里，也陆续有人做过这种尝试，结果不了了之，希望他不要过于执着。但是乔治怀特已经完全痴迷了，自然是不肯听劝，他认为如果不解开这个古文明的谜团，他这辈子都会不安的。他几乎走遍了印度，就为寻找这座古城的踪迹，这个过程异常辛苦，而且内心也备受煎熬，最后好像是被他找到了线索，但是他的身体也快要垮了。这个时候他才意识到圣人跟他说的是对的，过于执着一件事情，带来的只会是痛苦，而且是精神上和肉体上的双重痛苦。他隐隐觉得自己可能坚持不到解开这个远古文明最终的谜，但他还是坚持要去古城看一看。临行前，他与圣人作了一番长谈，他希望有后人能继续他的脚步探索这个远古文明，但是希望后人不要想他这样痴迷与执着，这样反而会害了自己，同时他还说他把这座古城的线索放在印度的各个神那里，如果有后人来寻求线索，希望能通过一些考验，只有通过考验的人才能坦然面对未知的一切。最后，乔治怀特踏上了去寻找古城的路之后，就再也没有回来。”
听完这个故事，刘万勇立刻就明白大师为什么要他们回答那个问题，因为这是应乔治怀特的要求，也许乔治怀特最终感悟到有追求是美好的，但过于痴迷就变成了一种负担和痛苦，他不希望后人像他这样。但是他又反问大师道，“乔治怀特最终是没有回来，也许是死在了路上，但这不能证明这座古城就真的存在呀。”
大师想了想说道：“古城的真实存在与否，是需要像你们这样的人去验证的。到了我这里，可能已经没有人懂得粘土板上的文字了，也许除了乔治怀特，圣人也没有把这些技能教给其他的人，至少我是不懂的，到了乔治怀特这里，那加兄弟会最后的传承也断了，也许是天意，也许是圣人不希望再传下去，就让那些尘封历史继续埋藏。不过作为我个人的理解，我认为古城的存在还是有一定可能性的，在印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》里或多或少都有提到一些跟古城有关的内容，只是无从考证。这两大史诗的历史也很久远，有人说印度是个没有历史的国家，但是光看这两部史诗就能够了解印度的文化，所以史诗里的内容并非神话，而是有一定事实基础的，所以古城也许真的存在。”
“那么寻找古城的线索在哪里？”刘万勇又问。
“这个我不知道，乔治只是说他把线索放在印度的各个神那里，具体是什么我也不知道，而且从来没有去揣摩过，我知道这不是我的工作。也许乔治怀特认为，有心追随他脚步的人，一定会明白他这句话的意思的。”
刘万勇看了一眼叶云茜和宋文嫣，说道，“这下好了，又是一个谜。”
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