四十二章 大道灵根
俯瞰万灵，独居高天，飘渺无端，道之君者，天仙也。
真仙是为天人，跨仙凡之隔，成天人之身，大道之上登堂入室。天仙为君，于真仙基理之上，再作一步，当初窥不朽不妙，望金仙大道者也。
修士修行，自武道炼体筑基，至于炼炁，至于法象，至于元神，才将将步入大道门槛。元神之境九重天，皆在打磨元神，以期于真灵之上元神之中蕴养出一粒道种。
此乃大道之基。
还虚地仙之境，天劫、人劫，皆以脱去肉身、元神红尘凡气为要。地仙大成，便是一个从肉身到元神的蜕变和蕴养天人之躯的过程。
一旦蕴养圆满，悟的天人之妙，一跃跨过仙凡之隔，成为真仙天人。
于道行而言，地仙之境同样也是蕴养道种的一个境界。道种乃是修士一身道行之根基，所修大道之源流。寻常修士，至于地仙，度过天劫，道种乃发芽，及至于地仙大成，一跃成为真仙，道种才出苗，衍化一颗大道灵根。
至于天仙，道种开花，至于金仙，道种结果。是为道果。
不得道果，不证金仙。
而在赵昱，却大有不同。
他在元神八重之时，便已蕴出道种。随后入宙光秘境，无论道行如何增进，皆压制在元神九重大圆满之境。道行增进，道种迅速成长，却是先结出了一朵莲苞！
此与寻常修士，大不类同也。大抵修士修持，元神生道种，地仙养道种出芽，真仙成苗作大道灵根。大抵真仙天人大成之境，大道灵根才能结出花苞。天仙之时花苞方为绽放，孕育道果。
如今他在这冥冥蒙蒙之中，身化虚无，独存一念见的混沌太初，吞吐先天造化，竟重塑了先天之体，大道灵根也为之绽放，一举成为天仙仙君。
他这先天之体，合该称之为：先天混元之体。
早初时，赵昱便以炼就混元之体，将以元神肉身灵肉合一，再不分彼此。如今却是一步登天，不但混元之体大成，还借无穷造化逆反先天，成就先天混元。
其造化之大，震人心扉。
道行至于天仙，再铸就先天混元之体，这天仙之境，实打实没有半分差池。
要说缺了些什么，倒也有。那便是不曾历经天劫。
赵昱一直压制修为，不作地仙，瞅准的便是初入地仙之境的天劫。欲借天劫将灵肉混一，铸成混元之体。如今却跨过了这个阶段，直接成就先天混元。
大抵此番出去，还要费些心思，引来天劫再锤炼一番，方能不留半分瑕疵。
天仙已成，修行法门也未曾落下。
当初自那天衍镜幻境出来，铸就完美道基，步入炼炁之境，便创两门法门，一者为修持肉身的天元经，一者为修持道行的宇宙经。后来逐渐完善，无论五行阴阳时空奥妙，皆包罗在这两门法门之中。
赵昱要铸就混元之体，则不可两门法门分修。自要合而为一，再作一门玄功。
于这宙光秘境之中，先以封神幻境，后再三百万载修持，逐渐这门玄功将成。如今在冥冥蒙蒙之中，见混沌太初，得先天造化，以自身所悟为根本，将炼化御千道念头、吞噬御万法遗留作资粮，完善出了一门直指金仙大道的玄功。
曰：先天大道混沌太初宇空宙光天元生生经。
此乃一门无上之法，自武道筑基起始，直指金仙不朽大道。其包罗万象，藏阴阳五行，蕴宇空宙光，合以先天造化，一旦修持圆满，便能结成金仙不朽道果！
自然，要修持这门无上玄功，对根性、资质，有着极高的要求，这便不提。
大道之下，凡具体修行之法，至于金仙而止。一旦成就金仙，便再无具体修行之法。金仙之后，只悟大道，不成典籍。盖因大道深妙，可意会而不可言传也。
由是一概法门，能直指金仙大道，方为无上之法。余者皆小道耳。
这样一门无上玄功，完全可以作为一门立教之基，成为造就上门大教的根本。
当然，真正的上门大教，便譬如元初魔教这等教门，其门中无上之法，自非只一门。如御万法所言，元初魔教之混洞魔祖以太初大道衍化元初道经三十有三。亦即是说，元初魔教至少有三十三门无上玄功。
但无论一门，还是三十三门，皆是上门大教之基。
如那小门小派，能有一门修成地仙的法门，便已是了之不得了。能成真仙，便也中档次的教门，至于能成天仙，可以算作一流了。唯独直指金仙的法门，才是无上之法。
大道混沌无极，金仙之下尚可阐述，尚可传承。及至于金仙之后，一切皆要靠自己。因此，便是在上门大教，金仙也是极其自主的。因为到了那样的层次，教门的辅助作用，已经无限缩减。法门再无，资源更是多不堪入目。除了老祖讲道，再无吸引力可言。
一个上门大教，必须要有一尊老祖镇压。如若不然，分崩离析就在眼前。原因便在这里。
当初玄阳仙门一战而溃，便是失了玄阳祖师之故。玄阳祖师总不现身，人心四散，崩溃无可阻挡。
于赵昱而言，天仙既成，法门已有，金仙大道一片坦途。回想起来，大略也是有些不可思议。
他自凡宇宙登临，换算了宙光秘境的三百万载，时空长河主流之中，也才不到五万载。五万载而成天仙，殊为可怖也。
须得知晓，便是那仙霞仙君，号称太初仙寰天仙前十，根性、资质无一不是顶尖，但也用了数千万载方成天仙。这已是非常厉害的人物，凤毛麟角。如御万法，修持上亿载，也不过上乘真仙。
赵昱就算不必换算宙光秘境的时间，也不过三百万多万载，却已是天仙。
但细细想来，又非为不可——他在那天衍镜幻境之中不知几多时光，几乎将仙道走了个遍。虽然虚假居多真实居少，但心态却是到了，底蕴在那时便已累计无数。
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真仙是为天人，跨仙凡之隔，成天人之身，大道之上登堂入室。天仙为君，于真仙基理之上，再作一步，当初窥不朽不妙，望金仙大道者也。
修士修行，自武道炼体筑基，至于炼炁，至于法象，至于元神，才将将步入大道门槛。元神之境九重天，皆在打磨元神，以期于真灵之上元神之中蕴养出一粒道种。
此乃大道之基。
还虚地仙之境，天劫、人劫，皆以脱去肉身、元神红尘凡气为要。地仙大成，便是一个从肉身到元神的蜕变和蕴养天人之躯的过程。
一旦蕴养圆满，悟的天人之妙，一跃跨过仙凡之隔，成为真仙天人。
于道行而言，地仙之境同样也是蕴养道种的一个境界。道种乃是修士一身道行之根基，所修大道之源流。寻常修士，至于地仙，度过天劫，道种乃发芽，及至于地仙大成，一跃成为真仙，道种才出苗，衍化一颗大道灵根。
至于天仙，道种开花，至于金仙，道种结果。是为道果。
不得道果，不证金仙。
而在赵昱，却大有不同。
他在元神八重之时，便已蕴出道种。随后入宙光秘境，无论道行如何增进，皆压制在元神九重大圆满之境。道行增进，道种迅速成长，却是先结出了一朵莲苞！
此与寻常修士，大不类同也。大抵修士修持，元神生道种，地仙养道种出芽，真仙成苗作大道灵根。大抵真仙天人大成之境，大道灵根才能结出花苞。天仙之时花苞方为绽放，孕育道果。
如今他在这冥冥蒙蒙之中，身化虚无，独存一念见的混沌太初，吞吐先天造化，竟重塑了先天之体，大道灵根也为之绽放，一举成为天仙仙君。
他这先天之体，合该称之为：先天混元之体。
早初时，赵昱便以炼就混元之体，将以元神肉身灵肉合一，再不分彼此。如今却是一步登天，不但混元之体大成，还借无穷造化逆反先天，成就先天混元。
其造化之大，震人心扉。
道行至于天仙，再铸就先天混元之体，这天仙之境，实打实没有半分差池。
要说缺了些什么，倒也有。那便是不曾历经天劫。
赵昱一直压制修为，不作地仙，瞅准的便是初入地仙之境的天劫。欲借天劫将灵肉混一，铸成混元之体。如今却跨过了这个阶段，直接成就先天混元。
大抵此番出去，还要费些心思，引来天劫再锤炼一番，方能不留半分瑕疵。
天仙已成，修行法门也未曾落下。
当初自那天衍镜幻境出来，铸就完美道基，步入炼炁之境，便创两门法门，一者为修持肉身的天元经，一者为修持道行的宇宙经。后来逐渐完善，无论五行阴阳时空奥妙，皆包罗在这两门法门之中。
赵昱要铸就混元之体，则不可两门法门分修。自要合而为一，再作一门玄功。
于这宙光秘境之中，先以封神幻境，后再三百万载修持，逐渐这门玄功将成。如今在冥冥蒙蒙之中，见混沌太初，得先天造化，以自身所悟为根本，将炼化御千道念头、吞噬御万法遗留作资粮，完善出了一门直指金仙大道的玄功。
曰：先天大道混沌太初宇空宙光天元生生经。
此乃一门无上之法，自武道筑基起始，直指金仙不朽大道。其包罗万象，藏阴阳五行，蕴宇空宙光，合以先天造化，一旦修持圆满，便能结成金仙不朽道果！
自然，要修持这门无上玄功，对根性、资质，有着极高的要求，这便不提。
大道之下，凡具体修行之法，至于金仙而止。一旦成就金仙，便再无具体修行之法。金仙之后，只悟大道，不成典籍。盖因大道深妙，可意会而不可言传也。
由是一概法门，能直指金仙大道，方为无上之法。余者皆小道耳。
这样一门无上玄功，完全可以作为一门立教之基，成为造就上门大教的根本。
当然，真正的上门大教，便譬如元初魔教这等教门，其门中无上之法，自非只一门。如御万法所言，元初魔教之混洞魔祖以太初大道衍化元初道经三十有三。亦即是说，元初魔教至少有三十三门无上玄功。
但无论一门，还是三十三门，皆是上门大教之基。
如那小门小派，能有一门修成地仙的法门，便已是了之不得了。能成真仙，便也中档次的教门，至于能成天仙，可以算作一流了。唯独直指金仙的法门，才是无上之法。
大道混沌无极，金仙之下尚可阐述，尚可传承。及至于金仙之后，一切皆要靠自己。因此，便是在上门大教，金仙也是极其自主的。因为到了那样的层次，教门的辅助作用，已经无限缩减。法门再无，资源更是多不堪入目。除了老祖讲道，再无吸引力可言。
一个上门大教，必须要有一尊老祖镇压。如若不然，分崩离析就在眼前。原因便在这里。
当初玄阳仙门一战而溃，便是失了玄阳祖师之故。玄阳祖师总不现身，人心四散，崩溃无可阻挡。
于赵昱而言，天仙既成，法门已有，金仙大道一片坦途。回想起来，大略也是有些不可思议。
他自凡宇宙登临，换算了宙光秘境的三百万载，时空长河主流之中，也才不到五万载。五万载而成天仙，殊为可怖也。
须得知晓，便是那仙霞仙君，号称太初仙寰天仙前十，根性、资质无一不是顶尖，但也用了数千万载方成天仙。这已是非常厉害的人物，凤毛麟角。如御万法，修持上亿载，也不过上乘真仙。
赵昱就算不必换算宙光秘境的时间，也不过三百万多万载，却已是天仙。
但细细想来，又非为不可——他在那天衍镜幻境之中不知几多时光，几乎将仙道走了个遍。虽然虚假居多真实居少，但心态却是到了，底蕴在那时便已累计无数。
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