391 羊要吃人了
“合算本官废了一旬的力气，就画出来张图纸！”洪涛对这个评价很不满意，他觉得自己的绘画水平挺高的，只是走的写实风格，古代人看不懂而已。
于是这张图纸就和他的家书一起送回开封了，图上还有他的亲笔提字，塞外雪城！注意啊，都是简体字，繁体字他是既看不懂也不想学，爱咋地咋地！
说起简体字吧，现在有种观点，说它是对中国传统文化的破坏。其实没那么严重，我们所用的简体字里多一半其实在古代都用，比如说草书里就有很多简体字，比简体字还简体字。
文字这个玩意从出生那一天起就是在不断进化的，总不能说繁体字才是正朔，那甲骨文咋办？篆字咋办？和它们比起来，繁体字又像是简体字了。
一个民族的文化完全没必要纠结于文字的进化，那样太肤浅太表面太形式了。文化是一种内涵，远远超出了文字的表面含义，具体啥叫中国传统文化作者本人也无权界定。
说了几句废话，并不是说洪涛打算在古代推行简体字，以他这点修养，能把字写好就算不易，哪儿闲心去玩文化。
但他也没闲着，确实在干一件大事儿，很大很大的事儿，如何漂洗羊毛！
从湟州开始洪涛就在琢磨一个问题，该如何发展当地经济呢？光靠种米囊子花不是长远之计，这玩意指不定哪天就得全面绝禁，总不能为了湟州经济就让花膏满大宋走私吧。
光靠屯田也没出路，湟州或者说凉州就算土地再肥沃，可受到气候限制，注定就不能成为粮食主产区，能做到自给自足再略有盈余就非常不错了。千万不能和江南比，人比人得死，地比地更得死。
经济作物不灵，农业也不成，湟州还有啥拿得出手的特产呢？别聊罐头，那玩意在内地弄成本更低，犯不着非在农业不发达的湟州或者凉州制作。
畜牧业，这倒是西北高原地区的特色，可是吧，受制于运输条件，除了马匹能向内地出售之外，牛羊啥的很难运输，运回去成本也会很高，没什么大力发展的前途。
但是到了凉州之后，洪涛突然发现了一个怪现象，那些拓荒者家里的妇女居然在天寒地冻的室外踩在大木盆里。这肯定不是在玩游戏，多冷的天气啊，木盆里也不是空的，里面还有水花四溅。
难道他们疯了？洪涛过去看了看，脑袋里豁然开朗！木盆里不光有水，还有很多羊毛和牦牛毛。
这些妇女没疯，她们不想浪费任何一点生活物资，所以在用传统的方法漂洗羊毛，晾干打散纺线，用来织造布匹。
羊毛制品！纺织业！
洪涛差点给自己一个大嘴巴，这脑子也是太笨了，当年英国人那边也是狗屁不产，就是羊群多，然后生生用毛纺产品撬开了欧洲的大门。
自己当然不会玩纺织机，但如何漂洗羊毛还是会的。其实那些妇女木盆里装的不光是水，还有人畜尿液。她们在利用尿里所含的碱来为羊毛脱脂，这样才能纺织。
用尿脱脂太慢了，也太恶心。洪涛有更好的办法，而且特别容易。不是有火碱嘛，那玩意制作起来不难，湟州工坊里也一直都在用。拿火碱稀释溶液浸泡动物毛皮，不光脱脂干净，速度还快呢。
只要有了比较恒定的浸泡时间，那自己就能把用脚踩踏的环节也省去。火碱对皮肤有腐蚀性，干脆就改成水力驱动的木锤。脚踩、木锤打、摔打其实是一个效果，后世的洗衣机就是根据这个原理工作的。
有了快速简便的漂洗工具，这些妇女就可以从繁重的体力劳动中解脱出来。然后呢？还用问嘛，去纺线织布呗。
有织机用织机，没织机就让王浩从南方采购，或者干脆雇几个织娘送过来，教授这里的妇女如何使用织机。要是还不成，干脆就不织毛呢之类的东西了，偷点懒直接弄毛线呗。
这玩意更容易，都不用别人教，自己就会织毛衣。设想一下，宋代人在罩衫襦裙道袍下面穿着毛衣毛裤，是不是挺有意思的。这玩意不止是美观问题，它真保暖，还比穿厚厚的棉衣轻便，肯定可以获得古人的青睐。
就算他们一时半会儿接受不了，那不还有自己呢。干别的可能费劲，但要是玩后世那些炒作推广的把戏，洪涛自问在古代真没有对手。用纸包上一块牛粪自己也能把它卖出去，还得是卖高价！
只要毛线有了销路，乌金行就又多了一项产品，那就是毛衣针！以后不管是皇后还是民妇，没事儿的时候必须拿着几根毛衣针织毛衣。
自己还可以写一本驸马织造经，把如何织毛衣、各种针法和花式都描绘出来，让它在大宋广为流传，保不齐这本书会比自己的算经、钱经啥的销量都高呢。
最主要的是自己控制了一部分羊毛的主产地，以后湟州、凉州、甘州就不再是收不到税的鸡肋了。
大家可以养羊，大规模圈养，然后再开办漂洗厂和毛纺厂。这些玩意必须有固定经营地点，而且还得交高税率，谁让你赚钱多还破坏生态环境呢！
其实不光是税收，由此还能带动更多上游下游产业一起发展，比如织机制造、零件提供、水力利用、漂染、运输、羊种繁育、剪羊毛的小姑娘等等。
要说纺织产业真不比钢铁产业弱，当年英国、日本、包括清朝都是靠着丝绸和棉布发展起来的。它的产品是布和线，但是被带动的是一大片行业。
搞好了用不了多少年凉州就得成为西北地区的金融和商业中心，因为它的位置正处于丝绸之路的东端，和内陆联系也很紧密，东、南、西都是商路。
就算人烟稀少的北面，隔着大漠依旧是羊毛产地。洪涛就不信那些黑白花的鞑靼人不愿意拿羊毛换粮食，有了粮食他们还四处征讨个屁，也就没有蒙古帝国啥事儿了，都来给老子我织毛衣吧！
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于是这张图纸就和他的家书一起送回开封了，图上还有他的亲笔提字，塞外雪城！注意啊，都是简体字，繁体字他是既看不懂也不想学，爱咋地咋地！
说起简体字吧，现在有种观点，说它是对中国传统文化的破坏。其实没那么严重，我们所用的简体字里多一半其实在古代都用，比如说草书里就有很多简体字，比简体字还简体字。
文字这个玩意从出生那一天起就是在不断进化的，总不能说繁体字才是正朔，那甲骨文咋办？篆字咋办？和它们比起来，繁体字又像是简体字了。
一个民族的文化完全没必要纠结于文字的进化，那样太肤浅太表面太形式了。文化是一种内涵，远远超出了文字的表面含义，具体啥叫中国传统文化作者本人也无权界定。
说了几句废话，并不是说洪涛打算在古代推行简体字，以他这点修养，能把字写好就算不易，哪儿闲心去玩文化。
但他也没闲着，确实在干一件大事儿，很大很大的事儿，如何漂洗羊毛！
从湟州开始洪涛就在琢磨一个问题，该如何发展当地经济呢？光靠种米囊子花不是长远之计，这玩意指不定哪天就得全面绝禁，总不能为了湟州经济就让花膏满大宋走私吧。
光靠屯田也没出路，湟州或者说凉州就算土地再肥沃，可受到气候限制，注定就不能成为粮食主产区，能做到自给自足再略有盈余就非常不错了。千万不能和江南比，人比人得死，地比地更得死。
经济作物不灵，农业也不成，湟州还有啥拿得出手的特产呢？别聊罐头，那玩意在内地弄成本更低，犯不着非在农业不发达的湟州或者凉州制作。
畜牧业，这倒是西北高原地区的特色，可是吧，受制于运输条件，除了马匹能向内地出售之外，牛羊啥的很难运输，运回去成本也会很高，没什么大力发展的前途。
但是到了凉州之后，洪涛突然发现了一个怪现象，那些拓荒者家里的妇女居然在天寒地冻的室外踩在大木盆里。这肯定不是在玩游戏，多冷的天气啊，木盆里也不是空的，里面还有水花四溅。
难道他们疯了？洪涛过去看了看，脑袋里豁然开朗！木盆里不光有水，还有很多羊毛和牦牛毛。
这些妇女没疯，她们不想浪费任何一点生活物资，所以在用传统的方法漂洗羊毛，晾干打散纺线，用来织造布匹。
羊毛制品！纺织业！
洪涛差点给自己一个大嘴巴，这脑子也是太笨了，当年英国人那边也是狗屁不产，就是羊群多，然后生生用毛纺产品撬开了欧洲的大门。
自己当然不会玩纺织机，但如何漂洗羊毛还是会的。其实那些妇女木盆里装的不光是水，还有人畜尿液。她们在利用尿里所含的碱来为羊毛脱脂，这样才能纺织。
用尿脱脂太慢了，也太恶心。洪涛有更好的办法，而且特别容易。不是有火碱嘛，那玩意制作起来不难，湟州工坊里也一直都在用。拿火碱稀释溶液浸泡动物毛皮，不光脱脂干净，速度还快呢。
只要有了比较恒定的浸泡时间，那自己就能把用脚踩踏的环节也省去。火碱对皮肤有腐蚀性，干脆就改成水力驱动的木锤。脚踩、木锤打、摔打其实是一个效果，后世的洗衣机就是根据这个原理工作的。
有了快速简便的漂洗工具，这些妇女就可以从繁重的体力劳动中解脱出来。然后呢？还用问嘛，去纺线织布呗。
有织机用织机，没织机就让王浩从南方采购，或者干脆雇几个织娘送过来，教授这里的妇女如何使用织机。要是还不成，干脆就不织毛呢之类的东西了，偷点懒直接弄毛线呗。
这玩意更容易，都不用别人教，自己就会织毛衣。设想一下，宋代人在罩衫襦裙道袍下面穿着毛衣毛裤，是不是挺有意思的。这玩意不止是美观问题，它真保暖，还比穿厚厚的棉衣轻便，肯定可以获得古人的青睐。
就算他们一时半会儿接受不了，那不还有自己呢。干别的可能费劲，但要是玩后世那些炒作推广的把戏，洪涛自问在古代真没有对手。用纸包上一块牛粪自己也能把它卖出去，还得是卖高价！
只要毛线有了销路，乌金行就又多了一项产品，那就是毛衣针！以后不管是皇后还是民妇，没事儿的时候必须拿着几根毛衣针织毛衣。
自己还可以写一本驸马织造经，把如何织毛衣、各种针法和花式都描绘出来，让它在大宋广为流传，保不齐这本书会比自己的算经、钱经啥的销量都高呢。
最主要的是自己控制了一部分羊毛的主产地，以后湟州、凉州、甘州就不再是收不到税的鸡肋了。
大家可以养羊，大规模圈养，然后再开办漂洗厂和毛纺厂。这些玩意必须有固定经营地点，而且还得交高税率，谁让你赚钱多还破坏生态环境呢！
其实不光是税收，由此还能带动更多上游下游产业一起发展，比如织机制造、零件提供、水力利用、漂染、运输、羊种繁育、剪羊毛的小姑娘等等。
要说纺织产业真不比钢铁产业弱，当年英国、日本、包括清朝都是靠着丝绸和棉布发展起来的。它的产品是布和线，但是被带动的是一大片行业。
搞好了用不了多少年凉州就得成为西北地区的金融和商业中心，因为它的位置正处于丝绸之路的东端，和内陆联系也很紧密，东、南、西都是商路。
就算人烟稀少的北面，隔着大漠依旧是羊毛产地。洪涛就不信那些黑白花的鞑靼人不愿意拿羊毛换粮食，有了粮食他们还四处征讨个屁，也就没有蒙古帝国啥事儿了，都来给老子我织毛衣吧！
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