第21章：心静守志
绝对的健康，心神犹如金刚宝石一般透彻无瑕，将自身精气的消耗减至虚无，犹如孩童并未降生之前，还处于自己母亲的体内，精气神的损耗与补充，几乎相互平衡的先天之时，其实就是所谓的炼神返虚。
这个事儿勉强还可以说一说，但是，后一步的炼虚合道，根本就不用再苦兮兮的翻阅天下典籍，然后去寻找有关这个问题的答案。
什么是炼虚合道，典籍之中确实是有答案的，但是呢，那些勉强用文字描述的答案，根本就一点儿用也没有，甚至有许多的描述根本就是错的。
道确实就是描述不出来的，因此，连道是什么都不可描述，却偏偏要描述如何炼虚然后合道，岂不就是指着电视中的时装剧虚拟人物，偏偏说自己在现实之中，见过类似的这么一个人吗？
因此，就勉强的瞎说一下，到底什么才是……，炼虚合道好了。
佛祖给出的答案是“净心守志，可会至道”，因此，如何来炼虚合道呢，就是这四个字而已——静心守志！
这四个字非常、非常、非常、非常……，的重要，佛祖告诉了世人这四个字，那是真的超级大方，也真的是超级慈悲。
那么，这四个字到底是什么意思，为什么达到了静心守志的境界，就可会至道，也就是合道了呢？
佛祖在后面打了一个比方，说是“譬如磨镜，垢去明存”，将铜镜给好好的磨一磨之后，去掉了那些锈垢，原本就明亮可以照人的铜镜，自然就可以再次变的透彻明亮。
也就是说，静心和守志，就好比是一种磨镜子的行为，最终的那个目的呢，就是可会至道，也就是炼虚合道。
那么，静心和守志，怎么就和磨镜子的行为很像，那个阻碍了合道的东东，或者说是很多的东东，又到底是……，什么呢？
很可惜，佛祖就说了一个“净心守志，可会至道”，没有再进一步的多解释什么，因此，想要知道那个阻碍了合道的东东，到底是个什么，到底要怎么去灭掉，拿就必须要从其他的地方，再好好的寻找一下才行。
这个问题的答案，其实佛祖全都说过，而且还不是只说了一回，几乎就是反反复复的不断解释。
但是呢，所有的佛经，全都是翻译过的经典，佛祖的原话到底是什么，世人根本就并不知道，而且炼虚合道的问题，真心也是解释不了的，即使是佛祖……，也只能是勉强的解释一下而已。
所以说，有关这个问题的答案，要不然就是很长、很细，却描述的非常玄妙，就好像是外星话一样；要不然呢，就是极度精简准确，几个字一说，那就已经是非常透啦。
那些好像是外星话的玄妙解释，真心是讲的很长、很细，因此用那些描述来回答，实在是太过麻烦，而且要是稍微的一马虎草率，愣是说错了一个字，那么，就很可能会起到反作用。
因此，姑且就拿那些精简的描述，来胡乱的回答一下这个问题。
佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。
这就是答案，佛祖说：“铁匠不断的锻造铁器，将其中不好的渣滓去掉，炼成了铁器之后，自然就会非常的精致、非常的好。学道的人，如何能够会于至道呢？将自己心中的垢染去掉之后，行为自然也就清净啦。”
也就是说，什么是静心呢，就是去心之垢染，清净自身的……，行为！
“静心”其实应该颠倒过来翻译，译为“心静”，才勉强的更加准确一点儿。
而且心静其实是分开的，互为因果的两回事情，心垢不除，行为就自然清净不了，就像是锻铁之时，没有去掉渣滓一样。
所以，应该是“心静守志，可会至道”，才更加的准备一点儿。
但是，那个垢到底是什么，却还是没有说，这段描述也只是说了一个结果，行为在去了心垢之后，自然便会清净罢了。
那么，心垢到底是什么，暂且先放一下，把后面的那个守志，勉强的解释一下之后，再回头去看这一切起因——心垢灭尽，净无瑕秽。
或许呢，就自然而然的，能够有些感觉，知道这个心垢……，到底是什么了。
沙门问佛：何者为善？何者最大？
佛言：行道守真者善，志与道合者大。
佛言：博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。
以上其实是不同时期的两个相关记录，但是，说的其实就是一回事——守志！
小和尚问佛祖：“老师啊，什么才是好的？什么又是最大嘞？”
佛祖回答道：“修行的时候，一直都守着真的，那么，这就是好的。自己的志向坚定，一心一意的在修行之道上不断前行，那么，这就是天下最大的——善！”
所以呢，不知道过了多久，佛祖便又说了这么一句话：“见闻广博，对修行之道也非常的感兴趣，是一定难以达到炼虚合道之境界的。反之，见闻也不怎么广博，看起来傻乎乎的人，只是一直都矢志不渝的，尊奉自己的修行之道前行，那么，其实此人就已经是达到了，炼虚合道的……，大善境界！”
因此，什么是守志呀，守着自己心中那份真正的善念，矢志不渝的，在自己的人生道路上不断前行，一直尊奉着这种修行之道，这……，就是守志。
心静和守志，全部都明了之后，再回头看一看心静，也就不难明白，到底要除的是什么心垢，让自己的行为净无瑕秽啦。
所有阻碍自己心中善念的，蒙蔽自己心中的那份善念，使自己无法坚定的守护，不能矢志不渝的前行，阻碍自己修行之道的……，便是心垢！
那么，真有这种可怕的东东，愣是能把人的原本的善念，都给彻底的蒙蔽，硬是把人给带到……，其他的道路之上吗？
其实这个问题的答案，即使佛祖不再回答，但凡不是恶到了极点的人，那都是能够有些感觉，差不多能够有些明白，所谓的心垢，它到底是个什么东东啦。
没错，转来转去的转了一百圈儿，最后还是回到了《中庸》，与关于它是如何讲述……，这个问题的。
“天命之谓性，率性之谓道。”，生命之所以是活的，知道饿了要吃、累了要休息，吃饱了也歇够了，那就要玩儿一玩儿，找个伴侣生个娃，然后再等待着第二天的到来。
这样鲜活而有趣的不断的活动，而不是像个石头人一样的，永远就呆滞在一处，动也不动的任凭风雨的打击，烈日的酷热暴晒，就是因为所有的生命……，都有自己的本性。
所以呢，饿了的时候，便会感到难受忧愁，然后赶紧去寻觅那些，可以填饱肚子的食物，当因缘际会，看到了一个异性生命，便立马就心生喜爱之情，向对方发起勇敢的追求……，等等、等等的有趣行为，无一不是因为有了本性，才会开始行动起来的。
但是呢，本性之中既蕴含了善，却也同样是包含着恶，为了满足自己心中那些，情绪所引发的欲念，为了可以达成自己心中的目标，于是，有些生命便自己摒弃了自己的善念，而选择了依照恶念的指示，而去残忍的杀害其他生命。
难道遵照善念的指示，就不能达成自己的目标吗？
其实是可以的，只不过呢，心里面太过的急躁、太迫切、太愤怒、太悲哀、太过的渴求，所以呢，自然也就选了更加快捷、省力的……，恶念的结果。
因此，修行之道就是忍辱之道，安守善念之道，自己能做自己的主，将自己的心魔降伏，可以真正率性而为的——豪勇之道！
那么，是不是这样的呢？
是个屁，这不过就只是说说而已，其实呢，根本就没有一点儿的……，屁用呀。
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什么是炼虚合道，典籍之中确实是有答案的，但是呢，那些勉强用文字描述的答案，根本就一点儿用也没有，甚至有许多的描述根本就是错的。
道确实就是描述不出来的，因此，连道是什么都不可描述，却偏偏要描述如何炼虚然后合道，岂不就是指着电视中的时装剧虚拟人物，偏偏说自己在现实之中，见过类似的这么一个人吗？
因此，就勉强的瞎说一下，到底什么才是……，炼虚合道好了。
佛祖给出的答案是“净心守志，可会至道”，因此，如何来炼虚合道呢，就是这四个字而已——静心守志！
这四个字非常、非常、非常、非常……，的重要，佛祖告诉了世人这四个字，那是真的超级大方，也真的是超级慈悲。
那么，这四个字到底是什么意思，为什么达到了静心守志的境界，就可会至道，也就是合道了呢？
佛祖在后面打了一个比方，说是“譬如磨镜，垢去明存”，将铜镜给好好的磨一磨之后，去掉了那些锈垢，原本就明亮可以照人的铜镜，自然就可以再次变的透彻明亮。
也就是说，静心和守志，就好比是一种磨镜子的行为，最终的那个目的呢，就是可会至道，也就是炼虚合道。
那么，静心和守志，怎么就和磨镜子的行为很像，那个阻碍了合道的东东，或者说是很多的东东，又到底是……，什么呢？
很可惜，佛祖就说了一个“净心守志，可会至道”，没有再进一步的多解释什么，因此，想要知道那个阻碍了合道的东东，到底是个什么，到底要怎么去灭掉，拿就必须要从其他的地方，再好好的寻找一下才行。
这个问题的答案，其实佛祖全都说过，而且还不是只说了一回，几乎就是反反复复的不断解释。
但是呢，所有的佛经，全都是翻译过的经典，佛祖的原话到底是什么，世人根本就并不知道，而且炼虚合道的问题，真心也是解释不了的，即使是佛祖……，也只能是勉强的解释一下而已。
所以说，有关这个问题的答案，要不然就是很长、很细，却描述的非常玄妙，就好像是外星话一样；要不然呢，就是极度精简准确，几个字一说，那就已经是非常透啦。
那些好像是外星话的玄妙解释，真心是讲的很长、很细，因此用那些描述来回答，实在是太过麻烦，而且要是稍微的一马虎草率，愣是说错了一个字，那么，就很可能会起到反作用。
因此，姑且就拿那些精简的描述，来胡乱的回答一下这个问题。
佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。
这就是答案，佛祖说：“铁匠不断的锻造铁器，将其中不好的渣滓去掉，炼成了铁器之后，自然就会非常的精致、非常的好。学道的人，如何能够会于至道呢？将自己心中的垢染去掉之后，行为自然也就清净啦。”
也就是说，什么是静心呢，就是去心之垢染，清净自身的……，行为！
“静心”其实应该颠倒过来翻译，译为“心静”，才勉强的更加准确一点儿。
而且心静其实是分开的，互为因果的两回事情，心垢不除，行为就自然清净不了，就像是锻铁之时，没有去掉渣滓一样。
所以，应该是“心静守志，可会至道”，才更加的准备一点儿。
但是，那个垢到底是什么，却还是没有说，这段描述也只是说了一个结果，行为在去了心垢之后，自然便会清净罢了。
那么，心垢到底是什么，暂且先放一下，把后面的那个守志，勉强的解释一下之后，再回头去看这一切起因——心垢灭尽，净无瑕秽。
或许呢，就自然而然的，能够有些感觉，知道这个心垢……，到底是什么了。
沙门问佛：何者为善？何者最大？
佛言：行道守真者善，志与道合者大。
佛言：博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。
以上其实是不同时期的两个相关记录，但是，说的其实就是一回事——守志！
小和尚问佛祖：“老师啊，什么才是好的？什么又是最大嘞？”
佛祖回答道：“修行的时候，一直都守着真的，那么，这就是好的。自己的志向坚定，一心一意的在修行之道上不断前行，那么，这就是天下最大的——善！”
所以呢，不知道过了多久，佛祖便又说了这么一句话：“见闻广博，对修行之道也非常的感兴趣，是一定难以达到炼虚合道之境界的。反之，见闻也不怎么广博，看起来傻乎乎的人，只是一直都矢志不渝的，尊奉自己的修行之道前行，那么，其实此人就已经是达到了，炼虚合道的……，大善境界！”
因此，什么是守志呀，守着自己心中那份真正的善念，矢志不渝的，在自己的人生道路上不断前行，一直尊奉着这种修行之道，这……，就是守志。
心静和守志，全部都明了之后，再回头看一看心静，也就不难明白，到底要除的是什么心垢，让自己的行为净无瑕秽啦。
所有阻碍自己心中善念的，蒙蔽自己心中的那份善念，使自己无法坚定的守护，不能矢志不渝的前行，阻碍自己修行之道的……，便是心垢！
那么，真有这种可怕的东东，愣是能把人的原本的善念，都给彻底的蒙蔽，硬是把人给带到……，其他的道路之上吗？
其实这个问题的答案，即使佛祖不再回答，但凡不是恶到了极点的人，那都是能够有些感觉，差不多能够有些明白，所谓的心垢，它到底是个什么东东啦。
没错，转来转去的转了一百圈儿，最后还是回到了《中庸》，与关于它是如何讲述……，这个问题的。
“天命之谓性，率性之谓道。”，生命之所以是活的，知道饿了要吃、累了要休息，吃饱了也歇够了，那就要玩儿一玩儿，找个伴侣生个娃，然后再等待着第二天的到来。
这样鲜活而有趣的不断的活动，而不是像个石头人一样的，永远就呆滞在一处，动也不动的任凭风雨的打击，烈日的酷热暴晒，就是因为所有的生命……，都有自己的本性。
所以呢，饿了的时候，便会感到难受忧愁，然后赶紧去寻觅那些，可以填饱肚子的食物，当因缘际会，看到了一个异性生命，便立马就心生喜爱之情，向对方发起勇敢的追求……，等等、等等的有趣行为，无一不是因为有了本性，才会开始行动起来的。
但是呢，本性之中既蕴含了善，却也同样是包含着恶，为了满足自己心中那些，情绪所引发的欲念，为了可以达成自己心中的目标，于是，有些生命便自己摒弃了自己的善念，而选择了依照恶念的指示，而去残忍的杀害其他生命。
难道遵照善念的指示，就不能达成自己的目标吗？
其实是可以的，只不过呢，心里面太过的急躁、太迫切、太愤怒、太悲哀、太过的渴求，所以呢，自然也就选了更加快捷、省力的……，恶念的结果。
因此，修行之道就是忍辱之道，安守善念之道，自己能做自己的主，将自己的心魔降伏，可以真正率性而为的——豪勇之道！
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