第456章 昔我往矣，杨柳依依
闵损这话说出后，众人停止了交谈，纷纷看向了孔丘。
孔丘道：“申公杀死公子荼是为了楚国，公子荼杀死申公是为齐国，申公死了，追随公子荼的那些勇士也死了，没有对和错，所以公子荼命名为沮”
说到这里，孔丘又道：“若我没猜错的话，我想公子荼一定没有给那些人写下墓志铭……”
端木赐和司马耕听完自家夫子的话后，脸色是涨得通红，显然他们现在明悟了，自己先前的想法是何等的肤浅？
以申包胥敢当场怼夫子的秉性，他怎么可能被公子阳生所收买呢？
目光回到齐国，临淄南市。
街道上虽不像吕荼在的时候那样干净，但整体上看还是明朗的，街道两旁的贾家铺面鳞次栉比的排着，每个铺面的门前当年种的依依柳树如今已经有水桶粗了。
此时春风正旺，柳絮飘飞，俨然远远望去如同飞了雪了般。
柳树下种的是围栏住的兰草，兰草此时黄花正好，其中有时还夹杂着其他花卉，很美，很吸引人。
可是久居临淄的人却没有一个人驻足去欣赏，因为他们看惯了这般美景。
镜头若是高飞拉远，再往下望，整个临淄城如同一个花园城市般。
很多临淄的老士人每当天气晴朗的时候，三五成群的椅座在花栏边，柳树下，或乘凉聊天，或下棋喝茶，或给自己的儿孙年轻一辈们讲着他们过去的事。
他们念念叨叨的最多的都是以前的临淄是什么样。
年轻的儿孙一辈们都是生活在花园城市临淄长大的，他们当然不知道过去的临淄是什么样，每次听到过去的临淄一到夏天的时候，街道上就会污水横流，脏乱奇臭，苍蝇满天飞，他们都觉得不可思议。
再当他们听到是吕荼牵着一只叫小白的大狗带着孙武将军和晏圉大夫等人把临淄内外的脏乱差治理成如今模样的时候，他们无不高声欢呼，心中越发期待那个被父辈祖辈们一直念念不忘的公子到底是何样人？
当然吕荼在周国游历发生的传奇故事也经过日益发展壮大齐国商旅们之口不停的传回到了国内，传回了临淄。
在杞国写下的那赞扬文字，在鲁国惊心动魄促成南宫适和妮子的婚事，在曹国被“大神”附体，在颛顼国为了一个女孩打下了蝴蝶结，在卫国文心酒胆戏南子，在郑国乡校辩论，在周国跪求天子，在晋国借力促使晋军北退，在大河之旁壶口勇闯白狄，在秦国对干秦侯并收其太子为弟子，在义渠挽救蓝琪儿与义渠国，在褒国过褒都而不入，在郧国遇水贼而最终降服水贼，在唐国唐侯送千里宝马，在……
无数的传奇故事一个一个的传入了年轻一辈的耳中，他们都无法想象自己国家竟然还有这么一位公子！
不少孩童们更是奇怪当场问自己的父亲或者祖父，为何君上有这样的儿子却要他在外流浪呢？
难道是君上不爱他吗？
父辈祖辈的人闻言皆是低头哀叹沉默不语，他们也不知道为什么自家君侯会这样。
不过也有一帮孩子很愤怒吕荼，因为他们的长辈们总是爱拿吕荼与他们比较，说吕荼在他们这个年纪的时候已经如何如何了。
甚至有不少无法无天的顽劣子大声反抗道，既然公子那么好，你们让他当儿子去。
此话，当场气的让他们的长辈栽倒在地。
很多人都在思念吕荼，有的是思念吕荼对他们的好，对他们的恩德；有的则是思念吕荼曾经和他们一起并肩战斗，改变，创造的日子。
南市有一处街坊，是专门卖字画笔墨的地方。
或许觉得不可思议吧，在这个时代为何有这样的场景？
也不用奇怪，因为当年吕荼为了帮助钟离春度过家族的劫难动用了一些手段促生了纸张的诞生，而纸张诞生后对于士人文化生活的冲击是可以想象的。
起初纸张很粗糙质量不高，不适合用作挥毫泼墨，可是随着公输班的日益改造，特别是泰山学院现任院主墨翟的加入，纸张的质量是越发越好了。
纸张大体上分为了三类，一则是生活用纸，二是记事用纸，三是文艺用纸。
关于生活用纸，有件事却不得不说，它很搞笑又很严肃，因为有士大夫见有富贵人家竟然用纸张擦屁股，顿时大怒，开始狂喷，甚至逼宫要齐景公严令禁止人们使用纸张解决那问题，他们给出的理由很简单，他们认为纸张的使命是用来写字的，而字是有灵性的，是神明的，若是用纸张擦屁股，那就是对于神明的亵渎。
持此观点的人很多，而且多是一些年高德劭的士大夫，齐景公也是头疼，从本心上讲，他也很觉得不对劲，一方面的确用纸张擦屁股比用竹坯子舒服多了，另一方面用完纸张后他又有深深的负罪感。
不过老派士大夫们反对，可是年轻一辈的士大夫却是强烈支持，特别是一些极其富贵的人家。
能舒服的享受，谁愿意遭虐呢？
朝堂上乱作一团，民间也是乱作一团，阳生左右都不敢得罪，最终在齐景公的强压下达成和解，把生活用纸中擦屁股的细腻薄化，细腻薄化的看不出纸张的样子，当然也用不得写字，另外还要改名字，唤名为巾。
像当年吕荼在秦国，后子针招待吕荼宴会中使用的就是巾的一种，唤名做手巾。
纸张的推广自然就诞生一系列的其他文艺追求，像字画一行。
像现在齐国的府人府艾孔就是靠着一手好画被梁丘据看中推荐给齐景公的。
早年艾孔作画使用的东西不是纸张，而是非常昂贵的皮革和绢布之类的，因为当时纸张还没有诞生。
齐景公最爱人物画，第一次吕荼见到艾孔给齐景公画的就是用绢布画的齐景公肖像，当时齐景公还问吕荼这画和自己相像吗？
而幼时的吕荼可是没少被齐景公抱着作艾孔的人体模特，这自是不用细说。
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孔丘道：“申公杀死公子荼是为了楚国，公子荼杀死申公是为齐国，申公死了，追随公子荼的那些勇士也死了，没有对和错，所以公子荼命名为沮”
说到这里，孔丘又道：“若我没猜错的话，我想公子荼一定没有给那些人写下墓志铭……”
端木赐和司马耕听完自家夫子的话后，脸色是涨得通红，显然他们现在明悟了，自己先前的想法是何等的肤浅？
以申包胥敢当场怼夫子的秉性，他怎么可能被公子阳生所收买呢？
目光回到齐国，临淄南市。
街道上虽不像吕荼在的时候那样干净，但整体上看还是明朗的，街道两旁的贾家铺面鳞次栉比的排着，每个铺面的门前当年种的依依柳树如今已经有水桶粗了。
此时春风正旺，柳絮飘飞，俨然远远望去如同飞了雪了般。
柳树下种的是围栏住的兰草，兰草此时黄花正好，其中有时还夹杂着其他花卉，很美，很吸引人。
可是久居临淄的人却没有一个人驻足去欣赏，因为他们看惯了这般美景。
镜头若是高飞拉远，再往下望，整个临淄城如同一个花园城市般。
很多临淄的老士人每当天气晴朗的时候，三五成群的椅座在花栏边，柳树下，或乘凉聊天，或下棋喝茶，或给自己的儿孙年轻一辈们讲着他们过去的事。
他们念念叨叨的最多的都是以前的临淄是什么样。
年轻的儿孙一辈们都是生活在花园城市临淄长大的，他们当然不知道过去的临淄是什么样，每次听到过去的临淄一到夏天的时候，街道上就会污水横流，脏乱奇臭，苍蝇满天飞，他们都觉得不可思议。
再当他们听到是吕荼牵着一只叫小白的大狗带着孙武将军和晏圉大夫等人把临淄内外的脏乱差治理成如今模样的时候，他们无不高声欢呼，心中越发期待那个被父辈祖辈们一直念念不忘的公子到底是何样人？
当然吕荼在周国游历发生的传奇故事也经过日益发展壮大齐国商旅们之口不停的传回到了国内，传回了临淄。
在杞国写下的那赞扬文字，在鲁国惊心动魄促成南宫适和妮子的婚事，在曹国被“大神”附体，在颛顼国为了一个女孩打下了蝴蝶结，在卫国文心酒胆戏南子，在郑国乡校辩论，在周国跪求天子，在晋国借力促使晋军北退，在大河之旁壶口勇闯白狄，在秦国对干秦侯并收其太子为弟子，在义渠挽救蓝琪儿与义渠国，在褒国过褒都而不入，在郧国遇水贼而最终降服水贼，在唐国唐侯送千里宝马，在……
无数的传奇故事一个一个的传入了年轻一辈的耳中，他们都无法想象自己国家竟然还有这么一位公子！
不少孩童们更是奇怪当场问自己的父亲或者祖父，为何君上有这样的儿子却要他在外流浪呢？
难道是君上不爱他吗？
父辈祖辈的人闻言皆是低头哀叹沉默不语，他们也不知道为什么自家君侯会这样。
不过也有一帮孩子很愤怒吕荼，因为他们的长辈们总是爱拿吕荼与他们比较，说吕荼在他们这个年纪的时候已经如何如何了。
甚至有不少无法无天的顽劣子大声反抗道，既然公子那么好，你们让他当儿子去。
此话，当场气的让他们的长辈栽倒在地。
很多人都在思念吕荼，有的是思念吕荼对他们的好，对他们的恩德；有的则是思念吕荼曾经和他们一起并肩战斗，改变，创造的日子。
南市有一处街坊，是专门卖字画笔墨的地方。
或许觉得不可思议吧，在这个时代为何有这样的场景？
也不用奇怪，因为当年吕荼为了帮助钟离春度过家族的劫难动用了一些手段促生了纸张的诞生，而纸张诞生后对于士人文化生活的冲击是可以想象的。
起初纸张很粗糙质量不高，不适合用作挥毫泼墨，可是随着公输班的日益改造，特别是泰山学院现任院主墨翟的加入，纸张的质量是越发越好了。
纸张大体上分为了三类，一则是生活用纸，二是记事用纸，三是文艺用纸。
关于生活用纸，有件事却不得不说，它很搞笑又很严肃，因为有士大夫见有富贵人家竟然用纸张擦屁股，顿时大怒，开始狂喷，甚至逼宫要齐景公严令禁止人们使用纸张解决那问题，他们给出的理由很简单，他们认为纸张的使命是用来写字的，而字是有灵性的，是神明的，若是用纸张擦屁股，那就是对于神明的亵渎。
持此观点的人很多，而且多是一些年高德劭的士大夫，齐景公也是头疼，从本心上讲，他也很觉得不对劲，一方面的确用纸张擦屁股比用竹坯子舒服多了，另一方面用完纸张后他又有深深的负罪感。
不过老派士大夫们反对，可是年轻一辈的士大夫却是强烈支持，特别是一些极其富贵的人家。
能舒服的享受，谁愿意遭虐呢？
朝堂上乱作一团，民间也是乱作一团，阳生左右都不敢得罪，最终在齐景公的强压下达成和解，把生活用纸中擦屁股的细腻薄化，细腻薄化的看不出纸张的样子，当然也用不得写字，另外还要改名字，唤名为巾。
像当年吕荼在秦国，后子针招待吕荼宴会中使用的就是巾的一种，唤名做手巾。
纸张的推广自然就诞生一系列的其他文艺追求，像字画一行。
像现在齐国的府人府艾孔就是靠着一手好画被梁丘据看中推荐给齐景公的。
早年艾孔作画使用的东西不是纸张，而是非常昂贵的皮革和绢布之类的，因为当时纸张还没有诞生。
齐景公最爱人物画，第一次吕荼见到艾孔给齐景公画的就是用绢布画的齐景公肖像，当时齐景公还问吕荼这画和自己相像吗？
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