第七百九十五章 嘎巴拉碗，人头器……
七月里，缅甸第四任国王赘角牙的头颅，被送到了陈鸣面前。但那已经不是普通意义上的‘人头’，而只是一个白森森的头盖骨，一个被藏人制成了嘎巴拉碗，也就是骷髅碗，人头器的玩意儿。
缅甸战争可以宣告打赢了。
当然，缅甸的本土政权还没有彻底灭亡，孟云跑去了阿拉干，得到了英国人的支持。英国人显然不想跟中国的地盘完全接壤，他们需要一个屏障，需要一个‘隔离区’，所以英国人选择了调停。
希望中国能够承认孟云的地位，他们也不奢求中国退出缅甸，只是希望以伊洛瓦底江作为风格线，一直向北延伸到上缅甸北部，其西部分包括阿拉干，约莫能占整个缅甸三分之一。这个区域归属孟云统治，中国和英国在此区域内，享受完全相同的权益。
这个谈判还在进行。
对于陈鸣来说，这是一个新的选择题，他本来想一举覆灭缅甸的，可是英国人的插手让他看到了一个新的‘路途’——他完全可以让孟云去充当个靶子，尽可能的去吸引缅甸本土的心念旧国之士，这样能很大程度上减轻中国统治缅甸的困难度，等到日后跟英国人开打的时候，陈鸣也不觉得小小一个孟云能当什么屁的用。
在五月末，暹罗军队攻入了阿瓦，赘角牙弃城而逃。英国人插手的消息传到陈鸣手中的时候，赘角牙的另一条臂膀孟莽刚刚被暹罗人杀死。
然后让人好笑的是，暹罗军队、掸邦军队和第五山地步兵旅，几方人马下去对赘角牙穷追不舍，都没能抓到他。要不是孟云心生了他意，所控制的部队拒绝赘角牙进入阿拉干，赘角牙都已经重新‘领导’缅甸军队抗争了。
赘角牙却死在了一支前来打酱油的藏族民兵手里。
后者只是后勤部队这一大建制下属的一部分，里头经验最丰富的人也只是在山上打过鸟枪，在山地步兵的训练营里被淘汰了出来，都没正儿八经的上过战场。他们第一次押送军需前往阿瓦，路上就兜到了赘角牙这个倒霉娃。把赘角牙和随行的几个缅甸大臣一锅给烩了。
不得不说，人在争抢功劳方面都是天生的，在赘角牙的身份被确认了之后，就近的第五山地步兵旅和后勤部队的大粗腿——第十九师展开了激烈的争夺，最后把滇南边防军都牵扯了进来。
而在这个期间，藏族人还玩了一个花样，然后赘角牙的脑袋就变成眼前的酒碗了。陈鸣不知道山地部队和十九师的人听到这个消息的时候，精神是否已经崩溃掉。可不得不说，在用头颅制酒器这方面，藏族人的技术是非常高超的。
摆在陈鸣面前的这个酒碗，已经完全看不出人类头盖骨的痕迹和模样，变得金光闪闪，美轮美奂。
但再美丽的外表也无法掩盖那残暴、血腥的事实。
“真是野蛮啊……”旁边的柳德昭感慨着道。
陈聪、庞振坤、刘武等文武重臣也都是心有戚戚然的点头。
藏族的残忍和野蛮，农奴制度的血腥，过去，他们虽然接到了很多报告，可也只是听说而已。如今，事实却就摆在了眼前。
一下子就抹掉了他们印象中对藏地的一切美好印象。他们实在接受不了人头器，这都什么年代了，还有人玩这个？
这还是两千年吗？
知识丰富的柳德昭、汪辉祖、庞振坤等人甚至都连想到了一个倒霉娃儿——宋理宗赵昀，这个倒霉皇帝在蒙元密宗僧人杨琏真伽盗掘南宋皇陵的时候，因为尸体入殓时是水银浸泡的，还未腐烂，盗墓者便将其尸体从陵墓中拖出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。随后将其头颅割下，并制作成饮器，送交大都蒙元统治者，其躯干则被焚毁。
这真可谓悲催到极点，怕也是宋理宗生前万万没有料到的。
后来他的头颅直到朱明大军攻占大都后，才在大都的皇宫中被找到。朱洪武得知此事，“叹息久之”，派人找回理宗的头颅，洪武二年以帝王礼葬于应天府（江苏南京），次年又将理宗的头骨归葬到绍兴永穆陵旧址。
现在五百年过去了，孙猴子都要给放出来了，过去的记忆都已经很模糊了，藏族人却又用真实无比的实际行动让他们回忆起了这不好的记忆。
嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为密宗的法器之一。
呵呵，这怎能让在场的满朝文武不想到当年的旧事呢。
“蠢货，蠢货！”章嘉三世现在既不在皇宫，也不在延寿宫，而是去了城西的大报恩寺。虽然两者之间并不是师承一脉，但教派之争放到眼下时代的中国，已经淡化的几不可闻了。
佛道两派在海外的利益冲突预见激烈，南洋还好，已经划定传教布道的区域了，但南明州和北美，可还是两块未开垦的处女地，彼此间的争斗已经很有点抬头的迹象了。
缅甸、安南，那都是佛教的地盘，日本、朝鲜，也是佛教影响深厚之地。为了壮大自己的影响力和实力，道家只能向新开辟的移民地挺进。
不然，在这千载不得一遇的大变革中，道家还是要弱了佛教一头。
自从满清入关，八旗信奉密宗，即使到了雍老四时候，中土佛教、道教也一点点被引入上层，但为了统治稳固起见，即便是雍老四自己吃丹药都挂掉了，满清还是在大力抑制佛道两家的发展的。
在汉地，佛道两家也因此结束了明朝时候最后一次爆出的佛道之争。
大明朝，老朱家出了那么多要修仙的皇帝，走上层权贵线路的道家历经了最后的辉煌，在雍老四末期昙花一现之后，就彻底的萎了。
可是中土佛教不是密宗，作为后者在陈汉的代表人物，教派管理局的实权人物之一，与陈汉皇室有着良好友谊的章嘉三世，正在尝试着说服陈汉让密宗到印度地区去传教。
章嘉三世的依仗是陈皇帝曾经给过他一个许诺，蒙藏问题的顺利解决，让陈皇帝欠章嘉三世一个人情，这个人情他会还的。也就是说，章嘉三世和其代表的密宗对于陈汉解决蒙藏立有大功，陈汉不会让功臣白辛苦的，会有酬劳的。
而章嘉三世现在的眼睛就盯向了印度，他觉得就因为的社会环境、传统和教派影响来看，密宗远比中土的和尚更适合跟随国防军打回印度老家。
这一切进行的本挺顺利的，可是一个头骨盖酒碗，把这一切都要毁了。这一幕可是给所有在场的人，都带来了无比震撼的冲击。
‘养虎为患’这四个字在过去的十年里从来没有被扣到藏人的头上，倒是蒙古人多多少少被汉人警惕着，毕竟藏人辉煌的年代已经过去太多年了。
而蒙古人在这几百年中都处在天下大势的一角。
可是这‘四个字’在过去几年里又从没有引起过震荡，不管是章嘉三世出身的藏地，还是他所任职的蒙古，在很多的汉人眼中都已经成为了过去式。
火枪火炮加堡垒的威力已经被无数个现实证明了它们的威力。
当蒙藏身上的危险性被褪去，当他们从一头野狼变成一条家养的狗时，章嘉三世感觉，一切都在向着好的方向发展。可是今天的这一幕让他这些年的努力，都有可能毁于一旦。
“这是那个蠢货的主意？是感觉自己的日子过的太自在了是不是？”
藏地的刑罚，说真的，是有些血腥的。连章嘉三世自己都觉得有些过了。但是陈汉对之表示了视而不见，至少在传统藏地区域范畴中，陈汉还给予藏地的噶厦贵族和达濑一定的尊重的。
可是这一切在今天过后是不是还是如此，章嘉三世就不敢保证了。
突然的，一句带点搞笑色彩的话回响在章嘉三世的脑子里，不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。之前只是纯粹感觉着这句话搞笑的章嘉三世，现在直想着感叹：这句话说得可真对。
眼前的这件‘艺术品’，用着最基本的事实和道理，告诉所有看到它的所有陈汉文武重臣：华夷之间有多么大的区分和差异，‘夷族’又是多么的可怕、残暴和血腥。
眼前的这个玩意儿很真切的提醒了在场的所有人，藏地还是一个文化风俗迥异于中土的区域，这里的风俗文化不是纯粹的异域的美好，还有着血腥和残忍，有着很中原汉地相差很多、很大的三观。
如今的陈汉是不是要好好地同化一下哪里呢？
朝鲜人、日本人、南洋人，未来还有琉球人、安南人，以及一些白人、哈萨克人，这么多的夷族在名不正言不顺的时候都能被陈汉酝酿着去汉化，藏地可是陈汉的地盘，那怎么就不能汉化噻？
总之，藏地的这种传统和习俗让在场的很多文武重臣都不寒而栗，无法接受。他们很清楚藏人的武力值是多么的差劲，连廓尔喀小国都能派出部分兵力吊打他们，这样的一个民族对于汉地几乎是没有武力威胁的。可是陈聪、柳德昭与庞振坤等人脑海中，都不由自主的浮现出一副副藏人若统治了中原的场景。
那或许会比满清做的孽更多吧？
华夏倾覆，神州陆沉，文明毁灭，国破家亡。白骨森森，千里无人；遍地流血，人命贱如草芥！
这样的脑补，让在场的众文武大臣们都不能容忍和接受藏地的‘现况’！
即使是奴婢，主人也不能随便决定其生死。
就连满清，走到康麻子中后期的时候，打死奴婢奴才，在事发之后也是项罪责。可是藏地的风俗呢？很多人脑子里都想起了藏地的刑罚，错不是被皇帝直接搁浅了，不然早就引起轩然大波了。那里的刑罚过分的血腥，动辄就砍手剁足挖人眼，还有活剥人皮，人皮书、人皮鼓都能成为法器，再对比眼前的头盖骨酒碗，简直超出了人的接受能力。
陈鸣可不会把眼前的玩意儿当做宝贝，他感觉着有点恶心，虽然这个事情不是他干的。沉吟片刻后，陈鸣对张大永吩咐：“去把这玩意给章嘉三世送去，随他怎么处置！”
陈鸣心理面悠悠叹息，这事儿今天之后就瞒不住了，不说南京城的反应，就说缅甸人要是知道了他们的国王脑袋被砸开，脑盖骨做了酒碗，那还不要很是藏地人啊。
而中国也在这当中演绎了一个不讨好的角色。
缅甸人也肯定会顺便恨上中国人。甚至比恨藏人更恨汉人，因为他们的国破家亡，那就是陈汉在背后一手推动的。
没有力量的仇恨，毫无意义，而且不可能持久。如果汉化缅甸的计划进行的顺利，百年之后的缅甸，就算能掀起复国运动，跟原时空位面夏威夷的复国运动也都一个性质的。就连琉球的复国运动都比他们的成功可能性要高得多。
但这总是一个麻烦不是？
而且说到底，这也是藏人们的一片‘孝心’。
只不过这终究是一个隐患，不像四五千年前，就像当年的逐鹿大战，谁敢说汉人血统中就没有九黎人的基因？蚩尤也是汉人的祖先，可不仅仅是一个战神，是一个兵祖。
先秦时代，不同的民族融合成了现在汉人，可现在还有几个汉人会对神话了后的一个先祖把另一个民族先祖给大卸五块了而感到义愤填膺，不共戴天的呢？
“传旨给郑信，朕准许他们在缅甸便宜行事一个月。只有一个月，等到八月十五，中秋节后，西南军区的兵马就会开入缅甸。到那个时候，一切以我军军规军纪为准。再敢有触犯军记者，严惩不贷。”
陈鸣非常冷酷的说出了这么一番话。
他把绝大部分的缅甸抛给了郑信一个月的时间，一个月后的缅甸会遭受多么大的创伤，陈鸣不用想就会知道，他身边的文武重臣们不需要去想也都知道。
可暹罗人真要是报复了，那就是在给中国当肉盾，在去主动地吸引缅甸人的仇恨。
这会让缅甸一地狼藉，无数缅甸人被杀被抢，至少无数缅族人会被杀被抢，大批的缅族人会逃去阿拉干。缅甸的土地面积本就不错，地处亚热带，河流众多，平坦肥沃的农耕土地也不少，这些缅族人要真的走了、死了、被抢去当奴隶了，对于陈汉就是个大助益。
陈鸣只要不把冷血、残酷用到对付自己人的身上，他的这些决定满朝文武就不会有几个反对。现在的陈汉朝廷可不流行‘圣母派’。
暹罗人付出了不小的伤亡啃下了缅甸，这一个月的‘随意行事’，也是对暹罗人的奖励。
这是一举多得的好事。
既可以满足暹罗人，又让缅甸人转移了仇恨目标，还可以腾出大把的空地，让更多的心念缅甸的人投到阿拉干去……
“这还能让朝廷多一笔收益。”陈鸣心里还藏着这一句话没有说。郑信从缅甸发了大财之后，只要脑子没有被大象踩扁了，一定会拿出一部分作为孝敬送到了南京来的。到时候不仅财政部会多出一部收益，皇宫大内可能也会有不俗的收获。
除了掸邦地盘里的翡翠矿外，缅甸还是个宝石产地，尤其盛产红宝石和蓝宝石。想必那孝敬中是不会少了这些的。
至于夺取缅甸后中国的收获，即便割了一部分给了暹罗，又留了一部分给了孟云，总体收益依旧大得惊人，至少有四个浙江大。有着大片的平原耕地，和林地资源。
如果陈鸣没有记错的话，缅甸是后世世界上最大的柚木出产国，而柚木在钢铁战船没有出现之前，是最好的造船木材之一。
如果说同样的造船技术，同样大小的战船，中国的风帆战船没有欧洲的抵熬顶扛，那真不是工匠的水准问题，而更大原因在于木材。
欧洲的战舰中很多都加以橡木，中国可没有那个条件。而现在把缅甸那收入中，在今后的几十年中，中国战舰上的短板或许可以就给补上了。
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缅甸战争可以宣告打赢了。
当然，缅甸的本土政权还没有彻底灭亡，孟云跑去了阿拉干，得到了英国人的支持。英国人显然不想跟中国的地盘完全接壤，他们需要一个屏障，需要一个‘隔离区’，所以英国人选择了调停。
希望中国能够承认孟云的地位，他们也不奢求中国退出缅甸，只是希望以伊洛瓦底江作为风格线，一直向北延伸到上缅甸北部，其西部分包括阿拉干，约莫能占整个缅甸三分之一。这个区域归属孟云统治，中国和英国在此区域内，享受完全相同的权益。
这个谈判还在进行。
对于陈鸣来说，这是一个新的选择题，他本来想一举覆灭缅甸的，可是英国人的插手让他看到了一个新的‘路途’——他完全可以让孟云去充当个靶子，尽可能的去吸引缅甸本土的心念旧国之士，这样能很大程度上减轻中国统治缅甸的困难度，等到日后跟英国人开打的时候，陈鸣也不觉得小小一个孟云能当什么屁的用。
在五月末，暹罗军队攻入了阿瓦，赘角牙弃城而逃。英国人插手的消息传到陈鸣手中的时候，赘角牙的另一条臂膀孟莽刚刚被暹罗人杀死。
然后让人好笑的是，暹罗军队、掸邦军队和第五山地步兵旅，几方人马下去对赘角牙穷追不舍，都没能抓到他。要不是孟云心生了他意，所控制的部队拒绝赘角牙进入阿拉干，赘角牙都已经重新‘领导’缅甸军队抗争了。
赘角牙却死在了一支前来打酱油的藏族民兵手里。
后者只是后勤部队这一大建制下属的一部分，里头经验最丰富的人也只是在山上打过鸟枪，在山地步兵的训练营里被淘汰了出来，都没正儿八经的上过战场。他们第一次押送军需前往阿瓦，路上就兜到了赘角牙这个倒霉娃。把赘角牙和随行的几个缅甸大臣一锅给烩了。
不得不说，人在争抢功劳方面都是天生的，在赘角牙的身份被确认了之后，就近的第五山地步兵旅和后勤部队的大粗腿——第十九师展开了激烈的争夺，最后把滇南边防军都牵扯了进来。
而在这个期间，藏族人还玩了一个花样，然后赘角牙的脑袋就变成眼前的酒碗了。陈鸣不知道山地部队和十九师的人听到这个消息的时候，精神是否已经崩溃掉。可不得不说，在用头颅制酒器这方面，藏族人的技术是非常高超的。
摆在陈鸣面前的这个酒碗，已经完全看不出人类头盖骨的痕迹和模样，变得金光闪闪，美轮美奂。
但再美丽的外表也无法掩盖那残暴、血腥的事实。
“真是野蛮啊……”旁边的柳德昭感慨着道。
陈聪、庞振坤、刘武等文武重臣也都是心有戚戚然的点头。
藏族的残忍和野蛮，农奴制度的血腥，过去，他们虽然接到了很多报告，可也只是听说而已。如今，事实却就摆在了眼前。
一下子就抹掉了他们印象中对藏地的一切美好印象。他们实在接受不了人头器，这都什么年代了，还有人玩这个？
这还是两千年吗？
知识丰富的柳德昭、汪辉祖、庞振坤等人甚至都连想到了一个倒霉娃儿——宋理宗赵昀，这个倒霉皇帝在蒙元密宗僧人杨琏真伽盗掘南宋皇陵的时候，因为尸体入殓时是水银浸泡的，还未腐烂，盗墓者便将其尸体从陵墓中拖出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。随后将其头颅割下，并制作成饮器，送交大都蒙元统治者，其躯干则被焚毁。
这真可谓悲催到极点，怕也是宋理宗生前万万没有料到的。
后来他的头颅直到朱明大军攻占大都后，才在大都的皇宫中被找到。朱洪武得知此事，“叹息久之”，派人找回理宗的头颅，洪武二年以帝王礼葬于应天府（江苏南京），次年又将理宗的头骨归葬到绍兴永穆陵旧址。
现在五百年过去了，孙猴子都要给放出来了，过去的记忆都已经很模糊了，藏族人却又用真实无比的实际行动让他们回忆起了这不好的记忆。
嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为密宗的法器之一。
呵呵，这怎能让在场的满朝文武不想到当年的旧事呢。
“蠢货，蠢货！”章嘉三世现在既不在皇宫，也不在延寿宫，而是去了城西的大报恩寺。虽然两者之间并不是师承一脉，但教派之争放到眼下时代的中国，已经淡化的几不可闻了。
佛道两派在海外的利益冲突预见激烈，南洋还好，已经划定传教布道的区域了，但南明州和北美，可还是两块未开垦的处女地，彼此间的争斗已经很有点抬头的迹象了。
缅甸、安南，那都是佛教的地盘，日本、朝鲜，也是佛教影响深厚之地。为了壮大自己的影响力和实力，道家只能向新开辟的移民地挺进。
不然，在这千载不得一遇的大变革中，道家还是要弱了佛教一头。
自从满清入关，八旗信奉密宗，即使到了雍老四时候，中土佛教、道教也一点点被引入上层，但为了统治稳固起见，即便是雍老四自己吃丹药都挂掉了，满清还是在大力抑制佛道两家的发展的。
在汉地，佛道两家也因此结束了明朝时候最后一次爆出的佛道之争。
大明朝，老朱家出了那么多要修仙的皇帝，走上层权贵线路的道家历经了最后的辉煌，在雍老四末期昙花一现之后，就彻底的萎了。
可是中土佛教不是密宗，作为后者在陈汉的代表人物，教派管理局的实权人物之一，与陈汉皇室有着良好友谊的章嘉三世，正在尝试着说服陈汉让密宗到印度地区去传教。
章嘉三世的依仗是陈皇帝曾经给过他一个许诺，蒙藏问题的顺利解决，让陈皇帝欠章嘉三世一个人情，这个人情他会还的。也就是说，章嘉三世和其代表的密宗对于陈汉解决蒙藏立有大功，陈汉不会让功臣白辛苦的，会有酬劳的。
而章嘉三世现在的眼睛就盯向了印度，他觉得就因为的社会环境、传统和教派影响来看，密宗远比中土的和尚更适合跟随国防军打回印度老家。
这一切进行的本挺顺利的，可是一个头骨盖酒碗，把这一切都要毁了。这一幕可是给所有在场的人，都带来了无比震撼的冲击。
‘养虎为患’这四个字在过去的十年里从来没有被扣到藏人的头上，倒是蒙古人多多少少被汉人警惕着，毕竟藏人辉煌的年代已经过去太多年了。
而蒙古人在这几百年中都处在天下大势的一角。
可是这‘四个字’在过去几年里又从没有引起过震荡，不管是章嘉三世出身的藏地，还是他所任职的蒙古，在很多的汉人眼中都已经成为了过去式。
火枪火炮加堡垒的威力已经被无数个现实证明了它们的威力。
当蒙藏身上的危险性被褪去，当他们从一头野狼变成一条家养的狗时，章嘉三世感觉，一切都在向着好的方向发展。可是今天的这一幕让他这些年的努力，都有可能毁于一旦。
“这是那个蠢货的主意？是感觉自己的日子过的太自在了是不是？”
藏地的刑罚，说真的，是有些血腥的。连章嘉三世自己都觉得有些过了。但是陈汉对之表示了视而不见，至少在传统藏地区域范畴中，陈汉还给予藏地的噶厦贵族和达濑一定的尊重的。
可是这一切在今天过后是不是还是如此，章嘉三世就不敢保证了。
突然的，一句带点搞笑色彩的话回响在章嘉三世的脑子里，不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。之前只是纯粹感觉着这句话搞笑的章嘉三世，现在直想着感叹：这句话说得可真对。
眼前的这件‘艺术品’，用着最基本的事实和道理，告诉所有看到它的所有陈汉文武重臣：华夷之间有多么大的区分和差异，‘夷族’又是多么的可怕、残暴和血腥。
眼前的这个玩意儿很真切的提醒了在场的所有人，藏地还是一个文化风俗迥异于中土的区域，这里的风俗文化不是纯粹的异域的美好，还有着血腥和残忍，有着很中原汉地相差很多、很大的三观。
如今的陈汉是不是要好好地同化一下哪里呢？
朝鲜人、日本人、南洋人，未来还有琉球人、安南人，以及一些白人、哈萨克人，这么多的夷族在名不正言不顺的时候都能被陈汉酝酿着去汉化，藏地可是陈汉的地盘，那怎么就不能汉化噻？
总之，藏地的这种传统和习俗让在场的很多文武重臣都不寒而栗，无法接受。他们很清楚藏人的武力值是多么的差劲，连廓尔喀小国都能派出部分兵力吊打他们，这样的一个民族对于汉地几乎是没有武力威胁的。可是陈聪、柳德昭与庞振坤等人脑海中，都不由自主的浮现出一副副藏人若统治了中原的场景。
那或许会比满清做的孽更多吧？
华夏倾覆，神州陆沉，文明毁灭，国破家亡。白骨森森，千里无人；遍地流血，人命贱如草芥！
这样的脑补，让在场的众文武大臣们都不能容忍和接受藏地的‘现况’！
即使是奴婢，主人也不能随便决定其生死。
就连满清，走到康麻子中后期的时候，打死奴婢奴才，在事发之后也是项罪责。可是藏地的风俗呢？很多人脑子里都想起了藏地的刑罚，错不是被皇帝直接搁浅了，不然早就引起轩然大波了。那里的刑罚过分的血腥，动辄就砍手剁足挖人眼，还有活剥人皮，人皮书、人皮鼓都能成为法器，再对比眼前的头盖骨酒碗，简直超出了人的接受能力。
陈鸣可不会把眼前的玩意儿当做宝贝，他感觉着有点恶心，虽然这个事情不是他干的。沉吟片刻后，陈鸣对张大永吩咐：“去把这玩意给章嘉三世送去，随他怎么处置！”
陈鸣心理面悠悠叹息，这事儿今天之后就瞒不住了，不说南京城的反应，就说缅甸人要是知道了他们的国王脑袋被砸开，脑盖骨做了酒碗，那还不要很是藏地人啊。
而中国也在这当中演绎了一个不讨好的角色。
缅甸人也肯定会顺便恨上中国人。甚至比恨藏人更恨汉人，因为他们的国破家亡，那就是陈汉在背后一手推动的。
没有力量的仇恨，毫无意义，而且不可能持久。如果汉化缅甸的计划进行的顺利，百年之后的缅甸，就算能掀起复国运动，跟原时空位面夏威夷的复国运动也都一个性质的。就连琉球的复国运动都比他们的成功可能性要高得多。
但这总是一个麻烦不是？
而且说到底，这也是藏人们的一片‘孝心’。
只不过这终究是一个隐患，不像四五千年前，就像当年的逐鹿大战，谁敢说汉人血统中就没有九黎人的基因？蚩尤也是汉人的祖先，可不仅仅是一个战神，是一个兵祖。
先秦时代，不同的民族融合成了现在汉人，可现在还有几个汉人会对神话了后的一个先祖把另一个民族先祖给大卸五块了而感到义愤填膺，不共戴天的呢？
“传旨给郑信，朕准许他们在缅甸便宜行事一个月。只有一个月，等到八月十五，中秋节后，西南军区的兵马就会开入缅甸。到那个时候，一切以我军军规军纪为准。再敢有触犯军记者，严惩不贷。”
陈鸣非常冷酷的说出了这么一番话。
他把绝大部分的缅甸抛给了郑信一个月的时间，一个月后的缅甸会遭受多么大的创伤，陈鸣不用想就会知道，他身边的文武重臣们不需要去想也都知道。
可暹罗人真要是报复了，那就是在给中国当肉盾，在去主动地吸引缅甸人的仇恨。
这会让缅甸一地狼藉，无数缅甸人被杀被抢，至少无数缅族人会被杀被抢，大批的缅族人会逃去阿拉干。缅甸的土地面积本就不错，地处亚热带，河流众多，平坦肥沃的农耕土地也不少，这些缅族人要真的走了、死了、被抢去当奴隶了，对于陈汉就是个大助益。
陈鸣只要不把冷血、残酷用到对付自己人的身上，他的这些决定满朝文武就不会有几个反对。现在的陈汉朝廷可不流行‘圣母派’。
暹罗人付出了不小的伤亡啃下了缅甸，这一个月的‘随意行事’，也是对暹罗人的奖励。
这是一举多得的好事。
既可以满足暹罗人，又让缅甸人转移了仇恨目标，还可以腾出大把的空地，让更多的心念缅甸的人投到阿拉干去……
“这还能让朝廷多一笔收益。”陈鸣心里还藏着这一句话没有说。郑信从缅甸发了大财之后，只要脑子没有被大象踩扁了，一定会拿出一部分作为孝敬送到了南京来的。到时候不仅财政部会多出一部收益，皇宫大内可能也会有不俗的收获。
除了掸邦地盘里的翡翠矿外，缅甸还是个宝石产地，尤其盛产红宝石和蓝宝石。想必那孝敬中是不会少了这些的。
至于夺取缅甸后中国的收获，即便割了一部分给了暹罗，又留了一部分给了孟云，总体收益依旧大得惊人，至少有四个浙江大。有着大片的平原耕地，和林地资源。
如果陈鸣没有记错的话，缅甸是后世世界上最大的柚木出产国，而柚木在钢铁战船没有出现之前，是最好的造船木材之一。
如果说同样的造船技术，同样大小的战船，中国的风帆战船没有欧洲的抵熬顶扛，那真不是工匠的水准问题，而更大原因在于木材。
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