第二十七章：人文始祖
既然有交换这种形式，就说明怀渊部落的人可以拥有一些私产，这样的话，只要自己不同意，别人就不会擅自捕杀九色和狗子，他的心也就放下了大半。
当部落发展到一定程度后，就必然会出现分工，而由此也就必须允许有限度的拥有私产，否则那么多人干什么事都一窝蜂，最后结果是大家都活不下去。由此也可见，石牙没有说谎，怀渊部落不但存在，也肯定不小。
听见了黄子风的要求，宁典神色郑重起来，重新审视这奇怪的一群。
黄子风穿着帅气的细麻衣，看上去很考究，外面还罩着一件……没看错的话，那竟然是一件驼龙皮制成的衣服！宁典有些震惊，能杀死驼龙的可都是勇士，难道他……
又仔细打量起鸢飞。
鸢飞很娇小，也很漂亮，不过却不给人弱的感觉，她穿着树皮裙子，长发披散，用麻绳扎着额头，身背弓箭英姿飒爽。
“好俊俏的一对人！”宁典心中暗赞一声，又打量起两头小兽。
这时代只有野兽，没有所谓的家畜，九色和狗子显得太奇怪了，它们安安静静坐在黄子韬身边，仿佛有灵性一般，无一丝躁动。
黄子风也在打量宁典，并且瞬间就断定这年轻人身份不一般，他穿着麻衣，虽然是蛮荒人，气质中却流露出一丝文雅，他在这世界还从未见过。
“此事，需怀渊大觋定夺，随我来吧。”宁典终于笑了，点头示意跟他走。
四周围的猎手们立刻放下了武器，怀渊酋长好像还从来没拒绝过投奔的人，按照惯例，现在黄子风和鸢飞就算是自己人了，当然不能刀戈相对。
在上古，巫法昌明，其中男为觋，女为巫，所谓的大觋就是男性大巫觋。这里的巫觋和一般人想象当中的神怪不同，这年代，凡是有过人特长的都可以被称作巫觋。
看来，这位怀渊不但是部落的酋长，同时还有特别的本事。
黄子风和鸢飞对视一眼，领着九色他俩并肩跟上了宁典。
“二位是夫妻，还是兄妹？”宁典一边领路，一边交谈了起来。
“我们是夫妻。”不等黄子风说话，一直不做声的鸢飞抢着说，他也就只好点了下头。
接下来通过交谈，黄子风得知了一条令他震惊的消息，这怀渊部落，原来是华胥部落的一个分支。
华胥这个名字，在华夏可谓是赫赫有名，后世所称华夏的“华”字，就是来自于华胥，因为这个女人，诞下了一位至关重要的人物——伏羲。
华胥生伏羲是在祖地昆仑雷泽，不过伏羲的生平却基本都在中原，由此也可以认定，华胥部落是最早向东迁移的那一支。
后来伏羲娶风灵希（女娲）为妻，两人结成了华夏第一对夫妇；风灵希大力提倡，将一夫一妻制作为传统流传四方。也正因此，风灵希被称娲母，至于后来所谓的女娲造人，当然仅仅只是神话传说而已。
可惜宁典不知道现在华胥部落的大酋长是谁，只知他们仍生活在华山一带。
不过这里的信息量已经不少了，黄子风终于大致摸清了自己所置身的年代，结合气候可以断定，现在大约是公元前五千年左右，也就是自己这一穿越，大约跨越了七千年！
换个角度说，人类正在从蒙昧中挣扎出来，真正的文明就快诞生了。
穿过一片片山林，一直走了十多里，终于，怀渊部落出现在了眼前。
与子归部落类似，这里布满了圆锥形的巢居，只不过规模要大上许多，约莫有三百栋，粗略估计，人口有七、八百。这样的人口，放在后世也就是一个村，可在这时代，已经算是很大了。
在部落中走过，几乎家家茅草巢居外都摆着东西，有皮子，兽筋，吃的野菜，还有石质刀具。这些都是用来交换的，谁有主人家要的东西，就可以与之交换，各取所需。
现在货币还没有诞生，都是以物易物。
每个部落具体情况都不同，所以风俗也不同，子归部落很小，大家就好像一家人，所以没有交换物品的习惯，直接给就是，这里显然要杂很多。
路上碰见了许多人，有采集的妇女孩童，也有打猎归来的猎手，全都好奇看着黄子风他们。
到了部落中间，那里矗立着一栋格外大的巢居，黄子风发现，这巢居竟然还打着夯土地基。巢居外有一块巨岩，一位身穿麻衣的中年人坐在石头上，身边还陪着一个身穿兽皮围裙的壮年男子。
“那就是怀渊大觋。”宁典看着麻衣中年人说。
原来那就是怀渊部落的酋长，黄子风连忙仔细看，那中年人方脸大耳，相貌威严，不过又不逼人，神色和善，似乎正在思考什么问题。
走到了怀渊身前，宁典弯下了腰，轻声说：“父亲，有两个外人想要加入我们部落。”
原来，宁典就是怀渊的儿子。
鸢飞立刻跪在怀渊的面前，伏在地上，黄子风连忙有样学样。这一低头他才看见，怀渊酋长的手里抓着一根绳子，正在数上面的绳结。
这是结绳记事。
不同于一般人的想象，这个年代，华夏不但有文字，有歌曲，并且还有数学。十进制已经被通用，只不过完整的数字还没有诞生，都是用符号或者绳结记数。
闻听儿子的话，怀渊睁开了眼睛，打量了黄子风他们奇特的一行，脸上露出一丝诧异，不过随即就笑着说：“二位从哪里来？叫什么名字？”
鸢飞连忙说：“我叫鸢飞，夫君黄姓子风，我们从子归部落来投奔的。”
听见黄子风的名字，怀渊一怔，眉头微微皱了下，“有姓氏？”
男子流传下来的为氏，女子流传下来的为姓，在这年代，无论有姓还是有氏，都表明身份不一般。怀渊身为这么大部落的酋长，也只有名字而已。
接下来是一段沉默，黄子风伏在地上纳闷，这位怀渊酋长不是说什么人都收吗？怎么好像犹豫了？
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当部落发展到一定程度后，就必然会出现分工，而由此也就必须允许有限度的拥有私产，否则那么多人干什么事都一窝蜂，最后结果是大家都活不下去。由此也可见，石牙没有说谎，怀渊部落不但存在，也肯定不小。
听见了黄子风的要求，宁典神色郑重起来，重新审视这奇怪的一群。
黄子风穿着帅气的细麻衣，看上去很考究，外面还罩着一件……没看错的话，那竟然是一件驼龙皮制成的衣服！宁典有些震惊，能杀死驼龙的可都是勇士，难道他……
又仔细打量起鸢飞。
鸢飞很娇小，也很漂亮，不过却不给人弱的感觉，她穿着树皮裙子，长发披散，用麻绳扎着额头，身背弓箭英姿飒爽。
“好俊俏的一对人！”宁典心中暗赞一声，又打量起两头小兽。
这时代只有野兽，没有所谓的家畜，九色和狗子显得太奇怪了，它们安安静静坐在黄子韬身边，仿佛有灵性一般，无一丝躁动。
黄子风也在打量宁典，并且瞬间就断定这年轻人身份不一般，他穿着麻衣，虽然是蛮荒人，气质中却流露出一丝文雅，他在这世界还从未见过。
“此事，需怀渊大觋定夺，随我来吧。”宁典终于笑了，点头示意跟他走。
四周围的猎手们立刻放下了武器，怀渊酋长好像还从来没拒绝过投奔的人，按照惯例，现在黄子风和鸢飞就算是自己人了，当然不能刀戈相对。
在上古，巫法昌明，其中男为觋，女为巫，所谓的大觋就是男性大巫觋。这里的巫觋和一般人想象当中的神怪不同，这年代，凡是有过人特长的都可以被称作巫觋。
看来，这位怀渊不但是部落的酋长，同时还有特别的本事。
黄子风和鸢飞对视一眼，领着九色他俩并肩跟上了宁典。
“二位是夫妻，还是兄妹？”宁典一边领路，一边交谈了起来。
“我们是夫妻。”不等黄子风说话，一直不做声的鸢飞抢着说，他也就只好点了下头。
接下来通过交谈，黄子风得知了一条令他震惊的消息，这怀渊部落，原来是华胥部落的一个分支。
华胥这个名字，在华夏可谓是赫赫有名，后世所称华夏的“华”字，就是来自于华胥，因为这个女人，诞下了一位至关重要的人物——伏羲。
华胥生伏羲是在祖地昆仑雷泽，不过伏羲的生平却基本都在中原，由此也可以认定，华胥部落是最早向东迁移的那一支。
后来伏羲娶风灵希（女娲）为妻，两人结成了华夏第一对夫妇；风灵希大力提倡，将一夫一妻制作为传统流传四方。也正因此，风灵希被称娲母，至于后来所谓的女娲造人，当然仅仅只是神话传说而已。
可惜宁典不知道现在华胥部落的大酋长是谁，只知他们仍生活在华山一带。
不过这里的信息量已经不少了，黄子风终于大致摸清了自己所置身的年代，结合气候可以断定，现在大约是公元前五千年左右，也就是自己这一穿越，大约跨越了七千年！
换个角度说，人类正在从蒙昧中挣扎出来，真正的文明就快诞生了。
穿过一片片山林，一直走了十多里，终于，怀渊部落出现在了眼前。
与子归部落类似，这里布满了圆锥形的巢居，只不过规模要大上许多，约莫有三百栋，粗略估计，人口有七、八百。这样的人口，放在后世也就是一个村，可在这时代，已经算是很大了。
在部落中走过，几乎家家茅草巢居外都摆着东西，有皮子，兽筋，吃的野菜，还有石质刀具。这些都是用来交换的，谁有主人家要的东西，就可以与之交换，各取所需。
现在货币还没有诞生，都是以物易物。
每个部落具体情况都不同，所以风俗也不同，子归部落很小，大家就好像一家人，所以没有交换物品的习惯，直接给就是，这里显然要杂很多。
路上碰见了许多人，有采集的妇女孩童，也有打猎归来的猎手，全都好奇看着黄子风他们。
到了部落中间，那里矗立着一栋格外大的巢居，黄子风发现，这巢居竟然还打着夯土地基。巢居外有一块巨岩，一位身穿麻衣的中年人坐在石头上，身边还陪着一个身穿兽皮围裙的壮年男子。
“那就是怀渊大觋。”宁典看着麻衣中年人说。
原来那就是怀渊部落的酋长，黄子风连忙仔细看，那中年人方脸大耳，相貌威严，不过又不逼人，神色和善，似乎正在思考什么问题。
走到了怀渊身前，宁典弯下了腰，轻声说：“父亲，有两个外人想要加入我们部落。”
原来，宁典就是怀渊的儿子。
鸢飞立刻跪在怀渊的面前，伏在地上，黄子风连忙有样学样。这一低头他才看见，怀渊酋长的手里抓着一根绳子，正在数上面的绳结。
这是结绳记事。
不同于一般人的想象，这个年代，华夏不但有文字，有歌曲，并且还有数学。十进制已经被通用，只不过完整的数字还没有诞生，都是用符号或者绳结记数。
闻听儿子的话，怀渊睁开了眼睛，打量了黄子风他们奇特的一行，脸上露出一丝诧异，不过随即就笑着说：“二位从哪里来？叫什么名字？”
鸢飞连忙说：“我叫鸢飞，夫君黄姓子风，我们从子归部落来投奔的。”
听见黄子风的名字，怀渊一怔，眉头微微皱了下，“有姓氏？”
男子流传下来的为氏，女子流传下来的为姓，在这年代，无论有姓还是有氏，都表明身份不一般。怀渊身为这么大部落的酋长，也只有名字而已。
接下来是一段沉默，黄子风伏在地上纳闷，这位怀渊酋长不是说什么人都收吗？怎么好像犹豫了？
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