第250章大汉国师
整个案子的破解过程，甚是有趣，如今已被人津津乐道，四处传颂。
却说当日御史中丞张陵派了魏朗为巡察御史。
魏朗字少英，会稽上虞人也，其履历亦是十分精彩。
年轻时曾任县吏，善文，县长度尚命其为曹娥作诔辞，文成，自感不及邯郸淳所作而放弃。
后来其兄为乡人所杀，魏朗持刀大白天刺杀了仇人，亡命到陈国，从博士郤仲信学春秋图纬。
因文才出众诣太学受五经，名动京师，许多名声卓著者都争相收他为徒，其中就包括李膺。
魏朗初辟司徒府，再迁彭城令，时中官子弟为国相，多行非法，魏朗不畏强权，经常上章奏弹劾。
也因此遭到了幸臣忿疾，一直郁郁不得志。
这次张陵破格将他提拔为巡察御史，就是看上他性格矜严，嫉恶如仇。
到了青城郡之后，他假意调查搜集五斗米教的罪证，与郡守钟储表面上称兄道弟，打得火热。
有龙麟卫密探暗中保护，他也不怵，故意泄露出五斗米教的诸多证据，以证明对方不是邪教，并委婉地表示可以花钱消灾。
钟储急了，为他与杨氏家族牵线搭桥，在此过程中，魏朗逐渐掌握了杨氏家族的诸多犯罪证据。
为了迷惑对方，他还收受了不少钱财，只是全部登记在册，以便将来作为证据之一。
不仅如此，为了能够挖出更多的资料，魏朗与龙麟卫合作，伪造了五斗米教的各种罪证，当面传回京城，取得了对方的最终信任。
只是钟储和杨氏家族没有想到，这些奏章半路上又被龙麟卫给劫了下来，并没有送到皇帝手中。
这操作是真的很牛皮，若没有刘志钦命的龙麟卫做后盾，谁敢公然伪造罪证？
当然，魏朗的胆识与智慧也是出类拔萃的，一般的御史，谁能有如此胆气？
这其中看似轻松顺利，其实风险重重，只要一露馅，就会被人下黑手灭口。
魏朗做事胆大心细，他与张道陵接触之后，两人达成协议，五斗米教是为了洗脱罪名自救，而他是为了挖出蛀虫。
张道陵能耐通天，他信徒广泛，遍布蜀中各阶层。
除了普通平民，也会有许多富户，甚至就是在各大世家也一样有不少的信徒。
两人合作，将这杨氏家族查了个底朝天，掌握了许多第一手的材料。
到最后，魏朗还全身而退，杨氏被龙麟卫传回的假消息所蒙蔽，还对他感激涕零，赠予了丰厚的礼品，派人护送出益州。
正在他们为顺利逃过一劫沾沾自喜的时候，却被朝廷以雷霆手段一网打尽，闹了个天大的笑话。
赔了夫人又折兵的杨氏家族，成为了这次吏治整顿运动，最后的祭旗人头。
以血腥开始，又以血腥结束，但中间的过程却又温和得多，年底总结数据呈上来后，刘志乐开了花。
由于开启了轻罪主动退赔，概不追究，重罪主动交待，罪责减半的司法程序。
在血腥震慑之下，许多人都采取了主动，这一轮全国运动，刘志可谓是赚得盆满钵满。
退出的土地，钱财，和房产不计其数，望着他上位以来，终于充盈了的国库，他感觉自己的底气也足了。
从前他虽然把自己的私库赚满了，可对于一个庞大的国家来说，也只是杯水车薪。
何况一个国家如果老是需要皇帝自掏腰包去建设，那他这个皇帝当的也太失败了。
当了三年半的皇帝，就只在查抄梁冀那一次，看到国库满过一回，为了解决灾荒，又给花出去了。
现在这一批钱，他可得好好规划一下，好钢用在刀刃上，不能再东一榔头西一榔头，缺哪补哪了。
年底，他召集顾问和参谋们，想仿照后世，制订一个全新的五年计划，顺便把拖延了这么久的第一次土地改革，给确定下来。
建和三年的冬天，整个大汉朝廷的气象为之一新，从上到下都忙着搞年终总结。
这次总结与之前历史上任何一次都不同，刘志就此进行了特别指示，不需要粉饰太平，也不需要自我批评。
只需要忠实的记录全年的重要事情即可，然后逐级进行审阅汇总，用来作为五年计划得参考。
因为从这些事件里，便能够清楚的看到每个地方的优势和缺陷，在如今这个时代，这已经是他能想到的最快汇聚数据的办法了。
全国大清洗，将刘志的威信提高到了顶点，一声令下，庞大的国家机器便迅速运转起来。
这效率，从前的刘志连想都不敢想，不过数据的采集和分析，需要花费大量的时间和工作。
等到新的五年计划制定出来，怎么着也要到明年正月里了。
眼看着元日越来越近，刘志却在考虑另一件事情。
现在的年号建和还是当初梁冀和梁太后共同制定的，现在他有这个底气开启新的纪元，也从此彻底摆脱过去的阴影。
（公元150年）元日大朝贺上，也是刘志登基的第五个年头，他正式公布改年号为熙元。
今年也就是熙元元年。
“熙”在古汉语中是一个特别吉祥的词，代表了光明和兴盛，也有引申为和乐、喜悦之意。
“元”是开始，不管取其中哪个意思，对刘志来说都非常合适。
虽然目前的问题还是很多，但与三年半前他刚刚上位的时候相比，简直已经是天壤之别。
踌躇满志的十八岁帝王，高高端坐在王座之上，看着下面乌压压一片人头，意气风发。
数年来缠绕在心头的阴霾，终于烟消云散，他双眼明亮而自信，举手投足间沉稳而坚定，霸气侧漏。
这一年的新春佳节，他制定了新的风俗，要求在正月初一到十五挂灯笼，贴春联。
贴春联可是一个的全新操作，甫一推出就风靡一时，汉代时，春节会挂桃符，上面写有“神荼“、“郁垒“等上古神明的名字，用以趋吉避凶。
但对联据说目前发现最早的，是在三国周吴孙权时期，真正普及是在明朝。
这与三国时期律诗的迅速发展有关，东汉晚期，律诗虽然还没有特别流行，但也已经有了。
只是在东汉的文化中，诗只是小道，是文化中的一个小分类，并不受重视。
刚开始刘志心中痒痒，很想当个文抄公，将后世的灿烂诗词提前展示给他们开开眼界。
但后来还是决定算了，作为一个皇帝，既然不需要这些东西来谋生，就没必要为了虚荣而剽窃。
只要他支持诗的发展，相信要不了多久，东汉的诗词也会迅速繁荣起来，创造出辉煌灿烂的文化。
到时候一样会有打动人心的瑰丽词句，流传千古。
对仗工整的对联，本身可以算作律诗的一个分支，何况东汉骈文的发展已经到了高峰，所以写写对联什么的，对于这时代的文人来说，真的是小意思。
刘志亲手写下了第一副对联，“新年纳余庆，佳节号长春”，让人镌刻起来，挂在崇德殿的楹柱上。
于是元日的第一天，所有来上朝的臣子们，都要毕恭毕敬的在那里瞻仰吟诵一番。
当然，刘志也收获了满满一箩筐的赞美之词，现在对于这种歌功颂德行为，他已经麻木了。
听得太多，要是没啥技巧，拍不到点子上的，基本他已经没啥感觉了。
去年的朝贺上，他在舞蹈的服装上搞了点新意，带动大汉人民穿合裆裤子的风潮。
其效果让他非常满意，现在贵族们基本上都已经改了习惯，为了上下骑马方便，如今已经开始流行起开岔的外袍。
今年的朝贺，他自然又要弄点新潮玩意儿出来，那就是让人耳目一新的歌舞剧。
当年他刚刚与梁女莹大婚的时候，为了摆脱她的纠缠，故意将戏剧这种形式搬运了过来。
后来梁女莹在芳林园组建了一支戏剧班子，主要是为了排遣寂寞打发时间，偶尔还会在贵族宴会中表演。
这种形式也渐渐的流传了出去，如今洛阳西园中也有了常驻的戏班子，但多是短剧，还没有后世那样的长篇叙事戏剧。
表演形式也是且歌且舞，但汉代的唱腔与歌舞刘志真的是不敢恭维，总的来说以端庄肃穆为主。
总结起来就是，动作舒缓，唱腔沉稳悠扬，结合戏剧的表演形式，让人看起来昏昏欲睡，难以领略到戏剧的魅力。
早在一年以前，刘志便指示宫中乐师，对唱腔和舞蹈动作进行了改革，要求舞姿曼妙轻盈，歌曲轻快优美，节奏加快。
大朝贺的歌舞剧，选择了一出花好月圆的爱情题材，欢快喜庆，看得人耳目一新。
将整个宴会的气氛也掀上了高潮，这才是歌舞剧应有的魅力嘛。
用不了多久，他相信这种新的表演形式，就会流行开来，甚至会发展出更多的流派。
作为皇帝，他只需要给出一个方向就行了，至于后期会怎么发展，发展成什么样子，他根本没打算去干涉。
文艺的魅力，就在于丰富多彩，和各种各样的不确定性。
朝贺之后，他首次举行了大型的祭天活动，由首任钦天监张道陵主持。
是的，没错，历史上十分推崇佛教的汉桓帝，改换了灵魂之后，虽然不至于打压佛教，但却选择了推广道教。
汉朝皇帝和太后大多数信奉黄老之学，但在张道陵之前，并没有形成正规的道家教派。
所以真正说起来，道教的历史要短于佛教，两个教派都引人向善，但佛教的转世之说，在乱世时，给了更多绝望的人一线希望。
道教讲究无为而治，顺其自然，而修炼成仙也过于虚无缥缈，所以在后世，佛教的规模逐渐盖过了道教。
但在东汉晚期，道家的思想绝对占着主导地位，尤其是在民间有着很深的基础。
而佛教反而只是在贵族阶层流行，并没有形成全国层面的发展。
因此早在听说张天师其人的时候，刘志就开始打起了主意，帮助他推广道教。
然后利用宗教对人心的影响力，加强统治，也防止诸如张角的“太平道”之类蛊惑人心的教派产生。
青城郡贪污案结束时，他便下了诏令，让张道陵进京面圣。
时年一百零三岁的张天师，看起来精神矍铄，童言鹤发，颇有些仙风道骨的韵味。
刘志选择在千秋万岁殿单独召见了他，刚开始张天师有些怀疑，以为皇帝是像秦始皇一样，为了炼制仙丹，求取长生不老之药。
但他很快就发现，在这位少年天子的灵魂中，并没有对于神明的敬畏之心。
他与自己之间，只是一场纯粹的利益交换。
刘志承诺将道教提升到大汉国教的地位，但却要求他们稍微修改教义，将忠君爱国的思想，巧妙的融合进去。
张道陵出身名门，年轻时一心向道，无意于功名利禄，在安帝和顺帝期间，他曾多次接到朝廷的征辟，都被他拒绝了，并从此躲入深山之中，潜心研究经义。
后来为了更好的传播教义，他开始组建正一教，三十万教徒，听起来似乎很多了，成绩斐然。
但张道陵却很不满意，他已经一百多岁了，这样下去何时才能见到道教的鼎盛兴起？
原本他以为要经过数代人的努力，才能达成心愿，但现在希望突然出现在眼前。
对于荣华富贵，他不屑一顾，钦天监的职务他也毫不稀罕，但将道教定为“国教”这个诱惑，却直接击中了他的心坎，让他欲罢不能。
平心而论，刘志的要求并不算过分，也并没有违背道教的宗旨，经过数百年的发展，道教也不再是老庄时期，推崇小国寡民的格局了。
对于他的犹豫，刘志并没有放在眼里，张天师家族与其他的道教流派不同，一直以来他们都选择了与王朝合作。
也说明他们这个流派，讲究入世与出世之间的平衡，并不会假清高。
当然该给的尊荣他都会给，例如封他为正一真人，为他在洛阳修筑天师道宫等等。
一番推拒之后，张道陵半推半就地答应了他的所有条件，正月初一，大年的第一天，他正式向大汉臣民们亮相。
正一教，也被以诏书的形式正式定为大汉国教，而张道陵也是实际意义上的大汉国师。
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却说当日御史中丞张陵派了魏朗为巡察御史。
魏朗字少英，会稽上虞人也，其履历亦是十分精彩。
年轻时曾任县吏，善文，县长度尚命其为曹娥作诔辞，文成，自感不及邯郸淳所作而放弃。
后来其兄为乡人所杀，魏朗持刀大白天刺杀了仇人，亡命到陈国，从博士郤仲信学春秋图纬。
因文才出众诣太学受五经，名动京师，许多名声卓著者都争相收他为徒，其中就包括李膺。
魏朗初辟司徒府，再迁彭城令，时中官子弟为国相，多行非法，魏朗不畏强权，经常上章奏弹劾。
也因此遭到了幸臣忿疾，一直郁郁不得志。
这次张陵破格将他提拔为巡察御史，就是看上他性格矜严，嫉恶如仇。
到了青城郡之后，他假意调查搜集五斗米教的罪证，与郡守钟储表面上称兄道弟，打得火热。
有龙麟卫密探暗中保护，他也不怵，故意泄露出五斗米教的诸多证据，以证明对方不是邪教，并委婉地表示可以花钱消灾。
钟储急了，为他与杨氏家族牵线搭桥，在此过程中，魏朗逐渐掌握了杨氏家族的诸多犯罪证据。
为了迷惑对方，他还收受了不少钱财，只是全部登记在册，以便将来作为证据之一。
不仅如此，为了能够挖出更多的资料，魏朗与龙麟卫合作，伪造了五斗米教的各种罪证，当面传回京城，取得了对方的最终信任。
只是钟储和杨氏家族没有想到，这些奏章半路上又被龙麟卫给劫了下来，并没有送到皇帝手中。
这操作是真的很牛皮，若没有刘志钦命的龙麟卫做后盾，谁敢公然伪造罪证？
当然，魏朗的胆识与智慧也是出类拔萃的，一般的御史，谁能有如此胆气？
这其中看似轻松顺利，其实风险重重，只要一露馅，就会被人下黑手灭口。
魏朗做事胆大心细，他与张道陵接触之后，两人达成协议，五斗米教是为了洗脱罪名自救，而他是为了挖出蛀虫。
张道陵能耐通天，他信徒广泛，遍布蜀中各阶层。
除了普通平民，也会有许多富户，甚至就是在各大世家也一样有不少的信徒。
两人合作，将这杨氏家族查了个底朝天，掌握了许多第一手的材料。
到最后，魏朗还全身而退，杨氏被龙麟卫传回的假消息所蒙蔽，还对他感激涕零，赠予了丰厚的礼品，派人护送出益州。
正在他们为顺利逃过一劫沾沾自喜的时候，却被朝廷以雷霆手段一网打尽，闹了个天大的笑话。
赔了夫人又折兵的杨氏家族，成为了这次吏治整顿运动，最后的祭旗人头。
以血腥开始，又以血腥结束，但中间的过程却又温和得多，年底总结数据呈上来后，刘志乐开了花。
由于开启了轻罪主动退赔，概不追究，重罪主动交待，罪责减半的司法程序。
在血腥震慑之下，许多人都采取了主动，这一轮全国运动，刘志可谓是赚得盆满钵满。
退出的土地，钱财，和房产不计其数，望着他上位以来，终于充盈了的国库，他感觉自己的底气也足了。
从前他虽然把自己的私库赚满了，可对于一个庞大的国家来说，也只是杯水车薪。
何况一个国家如果老是需要皇帝自掏腰包去建设，那他这个皇帝当的也太失败了。
当了三年半的皇帝，就只在查抄梁冀那一次，看到国库满过一回，为了解决灾荒，又给花出去了。
现在这一批钱，他可得好好规划一下，好钢用在刀刃上，不能再东一榔头西一榔头，缺哪补哪了。
年底，他召集顾问和参谋们，想仿照后世，制订一个全新的五年计划，顺便把拖延了这么久的第一次土地改革，给确定下来。
建和三年的冬天，整个大汉朝廷的气象为之一新，从上到下都忙着搞年终总结。
这次总结与之前历史上任何一次都不同，刘志就此进行了特别指示，不需要粉饰太平，也不需要自我批评。
只需要忠实的记录全年的重要事情即可，然后逐级进行审阅汇总，用来作为五年计划得参考。
因为从这些事件里，便能够清楚的看到每个地方的优势和缺陷，在如今这个时代，这已经是他能想到的最快汇聚数据的办法了。
全国大清洗，将刘志的威信提高到了顶点，一声令下，庞大的国家机器便迅速运转起来。
这效率，从前的刘志连想都不敢想，不过数据的采集和分析，需要花费大量的时间和工作。
等到新的五年计划制定出来，怎么着也要到明年正月里了。
眼看着元日越来越近，刘志却在考虑另一件事情。
现在的年号建和还是当初梁冀和梁太后共同制定的，现在他有这个底气开启新的纪元，也从此彻底摆脱过去的阴影。
（公元150年）元日大朝贺上，也是刘志登基的第五个年头，他正式公布改年号为熙元。
今年也就是熙元元年。
“熙”在古汉语中是一个特别吉祥的词，代表了光明和兴盛，也有引申为和乐、喜悦之意。
“元”是开始，不管取其中哪个意思，对刘志来说都非常合适。
虽然目前的问题还是很多，但与三年半前他刚刚上位的时候相比，简直已经是天壤之别。
踌躇满志的十八岁帝王，高高端坐在王座之上，看着下面乌压压一片人头，意气风发。
数年来缠绕在心头的阴霾，终于烟消云散，他双眼明亮而自信，举手投足间沉稳而坚定，霸气侧漏。
这一年的新春佳节，他制定了新的风俗，要求在正月初一到十五挂灯笼，贴春联。
贴春联可是一个的全新操作，甫一推出就风靡一时，汉代时，春节会挂桃符，上面写有“神荼“、“郁垒“等上古神明的名字，用以趋吉避凶。
但对联据说目前发现最早的，是在三国周吴孙权时期，真正普及是在明朝。
这与三国时期律诗的迅速发展有关，东汉晚期，律诗虽然还没有特别流行，但也已经有了。
只是在东汉的文化中，诗只是小道，是文化中的一个小分类，并不受重视。
刚开始刘志心中痒痒，很想当个文抄公，将后世的灿烂诗词提前展示给他们开开眼界。
但后来还是决定算了，作为一个皇帝，既然不需要这些东西来谋生，就没必要为了虚荣而剽窃。
只要他支持诗的发展，相信要不了多久，东汉的诗词也会迅速繁荣起来，创造出辉煌灿烂的文化。
到时候一样会有打动人心的瑰丽词句，流传千古。
对仗工整的对联，本身可以算作律诗的一个分支，何况东汉骈文的发展已经到了高峰，所以写写对联什么的，对于这时代的文人来说，真的是小意思。
刘志亲手写下了第一副对联，“新年纳余庆，佳节号长春”，让人镌刻起来，挂在崇德殿的楹柱上。
于是元日的第一天，所有来上朝的臣子们，都要毕恭毕敬的在那里瞻仰吟诵一番。
当然，刘志也收获了满满一箩筐的赞美之词，现在对于这种歌功颂德行为，他已经麻木了。
听得太多，要是没啥技巧，拍不到点子上的，基本他已经没啥感觉了。
去年的朝贺上，他在舞蹈的服装上搞了点新意，带动大汉人民穿合裆裤子的风潮。
其效果让他非常满意，现在贵族们基本上都已经改了习惯，为了上下骑马方便，如今已经开始流行起开岔的外袍。
今年的朝贺，他自然又要弄点新潮玩意儿出来，那就是让人耳目一新的歌舞剧。
当年他刚刚与梁女莹大婚的时候，为了摆脱她的纠缠，故意将戏剧这种形式搬运了过来。
后来梁女莹在芳林园组建了一支戏剧班子，主要是为了排遣寂寞打发时间，偶尔还会在贵族宴会中表演。
这种形式也渐渐的流传了出去，如今洛阳西园中也有了常驻的戏班子，但多是短剧，还没有后世那样的长篇叙事戏剧。
表演形式也是且歌且舞，但汉代的唱腔与歌舞刘志真的是不敢恭维，总的来说以端庄肃穆为主。
总结起来就是，动作舒缓，唱腔沉稳悠扬，结合戏剧的表演形式，让人看起来昏昏欲睡，难以领略到戏剧的魅力。
早在一年以前，刘志便指示宫中乐师，对唱腔和舞蹈动作进行了改革，要求舞姿曼妙轻盈，歌曲轻快优美，节奏加快。
大朝贺的歌舞剧，选择了一出花好月圆的爱情题材，欢快喜庆，看得人耳目一新。
将整个宴会的气氛也掀上了高潮，这才是歌舞剧应有的魅力嘛。
用不了多久，他相信这种新的表演形式，就会流行开来，甚至会发展出更多的流派。
作为皇帝，他只需要给出一个方向就行了，至于后期会怎么发展，发展成什么样子，他根本没打算去干涉。
文艺的魅力，就在于丰富多彩，和各种各样的不确定性。
朝贺之后，他首次举行了大型的祭天活动，由首任钦天监张道陵主持。
是的，没错，历史上十分推崇佛教的汉桓帝，改换了灵魂之后，虽然不至于打压佛教，但却选择了推广道教。
汉朝皇帝和太后大多数信奉黄老之学，但在张道陵之前，并没有形成正规的道家教派。
所以真正说起来，道教的历史要短于佛教，两个教派都引人向善，但佛教的转世之说，在乱世时，给了更多绝望的人一线希望。
道教讲究无为而治，顺其自然，而修炼成仙也过于虚无缥缈，所以在后世，佛教的规模逐渐盖过了道教。
但在东汉晚期，道家的思想绝对占着主导地位，尤其是在民间有着很深的基础。
而佛教反而只是在贵族阶层流行，并没有形成全国层面的发展。
因此早在听说张天师其人的时候，刘志就开始打起了主意，帮助他推广道教。
然后利用宗教对人心的影响力，加强统治，也防止诸如张角的“太平道”之类蛊惑人心的教派产生。
青城郡贪污案结束时，他便下了诏令，让张道陵进京面圣。
时年一百零三岁的张天师，看起来精神矍铄，童言鹤发，颇有些仙风道骨的韵味。
刘志选择在千秋万岁殿单独召见了他，刚开始张天师有些怀疑，以为皇帝是像秦始皇一样，为了炼制仙丹，求取长生不老之药。
但他很快就发现，在这位少年天子的灵魂中，并没有对于神明的敬畏之心。
他与自己之间，只是一场纯粹的利益交换。
刘志承诺将道教提升到大汉国教的地位，但却要求他们稍微修改教义，将忠君爱国的思想，巧妙的融合进去。
张道陵出身名门，年轻时一心向道，无意于功名利禄，在安帝和顺帝期间，他曾多次接到朝廷的征辟，都被他拒绝了，并从此躲入深山之中，潜心研究经义。
后来为了更好的传播教义，他开始组建正一教，三十万教徒，听起来似乎很多了，成绩斐然。
但张道陵却很不满意，他已经一百多岁了，这样下去何时才能见到道教的鼎盛兴起？
原本他以为要经过数代人的努力，才能达成心愿，但现在希望突然出现在眼前。
对于荣华富贵，他不屑一顾，钦天监的职务他也毫不稀罕，但将道教定为“国教”这个诱惑，却直接击中了他的心坎，让他欲罢不能。
平心而论，刘志的要求并不算过分，也并没有违背道教的宗旨，经过数百年的发展，道教也不再是老庄时期，推崇小国寡民的格局了。
对于他的犹豫，刘志并没有放在眼里，张天师家族与其他的道教流派不同，一直以来他们都选择了与王朝合作。
也说明他们这个流派，讲究入世与出世之间的平衡，并不会假清高。
当然该给的尊荣他都会给，例如封他为正一真人，为他在洛阳修筑天师道宫等等。
一番推拒之后，张道陵半推半就地答应了他的所有条件，正月初一，大年的第一天，他正式向大汉臣民们亮相。
正一教，也被以诏书的形式正式定为大汉国教，而张道陵也是实际意义上的大汉国师。
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