第二百二十二章 虞之新鲜 傲而偏见
第二百二十二章 虞之新鲜 傲而偏见
“因为我找了几个古文字软件儿,都被十七开这个怪兽吞了,没办法只好领你们直接来夔甲天书里看看了。大家看看有关虎的甲骨文有多少,你们看不少吧?这里面与虎相关的文字儿很多,但是需要注意的几点儿,必须说说,就是这个‘羌’‘姜’‘美’‘岳’‘鲜’‘化’等字儿,不提醒你们,很可能还会因循守旧的不知所以然呢!”
“爸爸,你满嘴跑火车的,这么胡吹遛拉里不怕人们笑话咱们哦?”
“傻宁勾儿,爸爸是这样儿里人哦?什么叫千篇一律唵?你们也许看着是贬义词,到爸爸这儿,那千篇就是台下千年功,那一律就是台上一分钟。不破万卷书,读一千篇文章。写一千首诗敢去写那一首律诗吗?”
“爸爸,什么时候才能回家里唵?”
“出来夔甲天书就回家。”
“真里那么快哦?”
“只要立起了龙虎鉴,自然就开启了回家之门了。”
梦老板和一群人过来问道:“羌不是放羊人的意思吗?”
“说文解字那么说,我反问一句儿,你们认为放羊的人就美了吗?这个显然是不正确的,这个美字儿是老虎头上的花纹儿,所谓华美是也。羌人就是老虎头上的花纹加个人,构成的一个文字儿,说明这个羌人只是有虞氏的一个分支,是华族的一部分。姜也同羌一样的造字儿手法。而‘岳’字是一个山上面加那老虎头上的花纹‘美’,表示山的首领的意思。而那个鲜字儿更有意思,甲骨文中有的是一个虎字头加个鱼,有的则用美这个老虎花纹加个鱼,构成这个鲜字儿。本意可能是长着老虎花纹一样的锦鲤,或若引申为早晨的太阳晨曦一样,到了金文中可能周人不识庐山真面目了,将美这个老虎花纹和鱼拆开写,造成了后来人理解上的笑话,有鱼有羊才是鲜的谬论!”
“哦哦哦,原来还有这么一出处呢?”
“当然了,这也同时揭开了一个千古之谜。”
“什么千古之谜?”
“鲜虞中山国。”
“那不是游牧民族吗?”
“正说来说去的白说了,把你以前的理念和思想抽空,才能明白古人真正的样子里。”
“那照你所说,鲜虞中山国也是华族的一支了?”
“那必须的。”
“这个华字儿呢?”
“这个华子儿写法是简化以后修纂的,本字儿同花。华族的华本字儿是这个化。周人的花与华族的华理念上是不一样的。甲骨文中有一个老虎头子在上面,一个老虎头子在下面弯身拼成的一个字儿,可能是嫌书写麻烦,后来变成了俩个人上下拼成,就是现在的化字儿。说这个化字儿可以和夷字儿、尸字儿、尼字儿、巴字儿、殷字儿相结合看。化字儿是生死转化,升华。夷字儿是借尸还魂,为人守灵。尼字儿是灵魂交换,阴阳相生。巴字儿是为即将轮回祈祷。殷字儿是看着或帮助轮回转换的人。我知道你们听我这样说,感到匪夷所思,当你们知道日出而生日落而死,阴阳相生相克的太阳崇拜理念后,你们就不觉得匪夷所思了,甚而比我说的还要玄之又玄。所以研究甲骨文必须要了解,古人当时的意识形态和生产活动,要不然纸上谈兵贻笑大方。”
“那照你说,夷人也是华族一支了?”
“这就是夷人为什么叫尼人,为什么背发纹身了。”
“这么说,华族应叫化族了?”
“根据先实践后理论的经验,人家有虞氏不一定自称华族。这应该是后来周人总结出来的华族,要不然就不会有姚重华一说了。值得注意的是这个华是简体以后的,周人的华是花还是华尚难论定。因为甲骨文中的华是木非草,所以暂且叫华,还需要同志努力啊!不过这个简体华,与有虞氏的化还算是不谋而合吧,可能是冥冥之中自有天意啊!”
“爸爸,你秃噜秃噜里,俺唔不知道你说什么里?”
“嗯,咱们说了华之本意就是虎族建立的有虞氏,因为虎纹红黄相间叫重华,缘图腾之长相而双瞳,所以被后人称为华族。这在历史上有记载,甲骨文中有自创的文字,是的的确确存在的,各位还有什么疑问吗?”
“埃及人的崇拜,不也是太阳神吗?难不成华族是埃及过来的?”
“中国人还信佛教呢,你告诉我,难不成你是印度人?看看肤色也不像啊?”
“埃及人也是黄色人种啊!而且地恩爱检测,人类都从非洲走过来的啊!”
“这位妹子你可长点儿脑子吧!四大文明古国都是黄色人种,我说那都是中国人走过去的,你信吗?地恩爱检测怎么了?日心说把地心说否了以后,现在人们已经知道,日心说也不科学了,你知道是为什么吗?”
“因为什么呢?”
“因为科学也是有时效性的,科学也存在着认知的有限性和单纯性的弊端,用科学造福人类和祸害愚弄人类,现在天天在发生,你还是回家了以后,把那头发剪的短点儿,再短点儿吧唔!”
“为什么啊?”
“那样你的柳叶眉,就露出来了,要不然你不能把你的优点儿,很好的彰显出来,会导致傲慢与偏见的!”
“还有这么一说呢?”
“嗯!”
“慦焐,这回又该老调常谈,说你那叶公好龙了吧!哎,上回我领你给女儿国国王看的那病,是不是那个沃字儿给你提的醒,说说看我说得对不对唵?”
“龙儿啊,你还有脸和我说里哦?”
“不好意思,我可不知道你这么小气记仇!”
“你可变逗我了唵,人的宽容是有度里,你以后不要再来麻烦我了,我也看清楚你龙儿是什么样的人了唵,咱们再第哦是井水不犯河水,离得越远越好,最好是谁也别看见谁,心里洁净!”
“龙儿,你干什么里唵?”
“姐姐,没干什么。”
“慦焐,俺们都看完了。这个虞朝的甲骨文真是太多了,原来咱们用的炉子,都是虞朝时候的啊!”
听教授一说,慦焐意念骤起一众又回到了原处,看着九儿和罗罗还在那里拖着屏风,想着要快点儿解决问题,才能把他两个解放出来,于是说道:“《山海经》说天虞反臂,估计哈时候没见过咱们的先人,跟咱们是一样一样的,只不过他看见了那个夭字儿,有时候跳舞的动作罢了!”
“哦,慦焐你是说夭字儿也会变!”
“变化多着哩!”
“那咱们的虞朝是找到了,还有夏朝呢?”
“现在咱们马上说夏朝,说夏朝以前,继续把那个有关姚重华的传说说完,夏朝自然就出来了。当时有人问那三个传说中最后一个,和前两个不在一个时间段上。那咱们就着重说第三个传说说完你就明白了。鉴于这个传说涉及到巴蜀,咱们把巴蜀的传说拿过来对照一下,才能令众位信服。”慦焐说着将这个传说,打了出来:
蜀王之先名蚕丛,后代名曰柏灌,后者名鱼凫。此三代各数百岁,皆神化不死,其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山,得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。
后有一男子,名曰杜宇,从天堕,止朱提。有一女子,名利,从江源井中出,为杜宇妻。乃自立为蜀王,号曰望帝。治汶山下邑,曰郫化,民往往复出。
望帝积百余岁,荆有一人,名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫,遂活,与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水,若尧之洪水。望帝不能治,使鳖灵决玉山,民得安处。鳖灵治水去后,望帝与其妻通。惭愧,自以德薄不如鳖灵,乃委国授之而去,如尧之禅舜。鳖灵即位,号曰开明帝。帝生卢保,亦号开明。
望帝去时子规鸣,故蜀人悲子规,鸣而思望帝。望帝,杜宇也,从天堕。
“咱们大底知道下,这个传说的来历,是常璩《华阳国志》中《蜀志》所记载的蜀王事迹,与此略同。然后看这个传说,说望帝从天而坠,这个时候就有意思了。再看前面提到的蚕丛、鱼凫、柏灌。‘蚕丛和鱼凫,开国何茫然?’,‘望帝春心托杜鹃’,这传说都被唐人写进诗里了,但他们也没好好儿琢磨,其中的故事对我们有多重要。首先说蚕丛,历来史学家文学家都将蚕丛视为对蚕的崇拜,前面咱们提到了古人只有虎和龙两个崇拜,在弱肉强食茹毛饮血生产力极其低下的时代,没有人会将一个小小的蚕儿作为崇拜的。这是后来人理念中最大的错误,也导致蜀被人误解了几千年。说蚕丛咱们应该和红山文化的玉猪龙拿来做参考就一目了然了,这个蚕丛不是什么蚕儿,而是后人把这个‘蜀’字儿附会成了蚕。蜀其实就是小鳄鱼,幼年的鳄鱼。鱼凫是童年的鳄鱼,柏灌就是成年的鳄鱼。”
“你说的靠谱儿吗?”
“靠谱儿不靠谱儿,听我把话说完。知道了这三个名字的出处,不难发现这个鳄鱼也就是龙崇拜的一族,突然穿越过来一个虎族崇拜的人,来统治他们,这里面肯定就有故事了。”
“这样,貌似和三星堆有点儿相似了吧?”
“你不是故意在往三星堆上靠拢吧?”
慦焐看了一眼那说话的,没有回答他继续说道:“当虎崇拜和龙崇拜思想交融的时候,他们是有共同点儿的,因为都是太阳崇拜,这说明他们是一种人两种和而不同理念碰撞,最后生出了龙凤这个理念,这样为后来龙凤呈祥奠定了基础。那么我们的心再收回来从大环境下看这个故事,一直以来我们就有黄帝大战蚩尤的传说,而在蜀王本纪中也提到了,鳖灵的争斗。那我们自然会想到,这会不会是不同地方的人在描述的同样的故事呢?这个问题先不回答,先看太阳崇拜的神话。”
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“因为我找了几个古文字软件儿,都被十七开这个怪兽吞了,没办法只好领你们直接来夔甲天书里看看了。大家看看有关虎的甲骨文有多少,你们看不少吧?这里面与虎相关的文字儿很多,但是需要注意的几点儿,必须说说,就是这个‘羌’‘姜’‘美’‘岳’‘鲜’‘化’等字儿,不提醒你们,很可能还会因循守旧的不知所以然呢!”
“爸爸,你满嘴跑火车的,这么胡吹遛拉里不怕人们笑话咱们哦?”
“傻宁勾儿,爸爸是这样儿里人哦?什么叫千篇一律唵?你们也许看着是贬义词,到爸爸这儿,那千篇就是台下千年功,那一律就是台上一分钟。不破万卷书,读一千篇文章。写一千首诗敢去写那一首律诗吗?”
“爸爸,什么时候才能回家里唵?”
“出来夔甲天书就回家。”
“真里那么快哦?”
“只要立起了龙虎鉴,自然就开启了回家之门了。”
梦老板和一群人过来问道:“羌不是放羊人的意思吗?”
“说文解字那么说,我反问一句儿,你们认为放羊的人就美了吗?这个显然是不正确的,这个美字儿是老虎头上的花纹儿,所谓华美是也。羌人就是老虎头上的花纹加个人,构成的一个文字儿,说明这个羌人只是有虞氏的一个分支,是华族的一部分。姜也同羌一样的造字儿手法。而‘岳’字是一个山上面加那老虎头上的花纹‘美’,表示山的首领的意思。而那个鲜字儿更有意思,甲骨文中有的是一个虎字头加个鱼,有的则用美这个老虎花纹加个鱼,构成这个鲜字儿。本意可能是长着老虎花纹一样的锦鲤,或若引申为早晨的太阳晨曦一样,到了金文中可能周人不识庐山真面目了,将美这个老虎花纹和鱼拆开写,造成了后来人理解上的笑话,有鱼有羊才是鲜的谬论!”
“哦哦哦,原来还有这么一出处呢?”
“当然了,这也同时揭开了一个千古之谜。”
“什么千古之谜?”
“鲜虞中山国。”
“那不是游牧民族吗?”
“正说来说去的白说了,把你以前的理念和思想抽空,才能明白古人真正的样子里。”
“那照你所说,鲜虞中山国也是华族的一支了?”
“那必须的。”
“这个华字儿呢?”
“这个华子儿写法是简化以后修纂的,本字儿同花。华族的华本字儿是这个化。周人的花与华族的华理念上是不一样的。甲骨文中有一个老虎头子在上面,一个老虎头子在下面弯身拼成的一个字儿,可能是嫌书写麻烦,后来变成了俩个人上下拼成,就是现在的化字儿。说这个化字儿可以和夷字儿、尸字儿、尼字儿、巴字儿、殷字儿相结合看。化字儿是生死转化,升华。夷字儿是借尸还魂,为人守灵。尼字儿是灵魂交换,阴阳相生。巴字儿是为即将轮回祈祷。殷字儿是看着或帮助轮回转换的人。我知道你们听我这样说,感到匪夷所思,当你们知道日出而生日落而死,阴阳相生相克的太阳崇拜理念后,你们就不觉得匪夷所思了,甚而比我说的还要玄之又玄。所以研究甲骨文必须要了解,古人当时的意识形态和生产活动,要不然纸上谈兵贻笑大方。”
“那照你说,夷人也是华族一支了?”
“这就是夷人为什么叫尼人,为什么背发纹身了。”
“这么说,华族应叫化族了?”
“根据先实践后理论的经验,人家有虞氏不一定自称华族。这应该是后来周人总结出来的华族,要不然就不会有姚重华一说了。值得注意的是这个华是简体以后的,周人的华是花还是华尚难论定。因为甲骨文中的华是木非草,所以暂且叫华,还需要同志努力啊!不过这个简体华,与有虞氏的化还算是不谋而合吧,可能是冥冥之中自有天意啊!”
“爸爸,你秃噜秃噜里,俺唔不知道你说什么里?”
“嗯,咱们说了华之本意就是虎族建立的有虞氏,因为虎纹红黄相间叫重华,缘图腾之长相而双瞳,所以被后人称为华族。这在历史上有记载,甲骨文中有自创的文字,是的的确确存在的,各位还有什么疑问吗?”
“埃及人的崇拜,不也是太阳神吗?难不成华族是埃及过来的?”
“中国人还信佛教呢,你告诉我,难不成你是印度人?看看肤色也不像啊?”
“埃及人也是黄色人种啊!而且地恩爱检测,人类都从非洲走过来的啊!”
“这位妹子你可长点儿脑子吧!四大文明古国都是黄色人种,我说那都是中国人走过去的,你信吗?地恩爱检测怎么了?日心说把地心说否了以后,现在人们已经知道,日心说也不科学了,你知道是为什么吗?”
“因为什么呢?”
“因为科学也是有时效性的,科学也存在着认知的有限性和单纯性的弊端,用科学造福人类和祸害愚弄人类,现在天天在发生,你还是回家了以后,把那头发剪的短点儿,再短点儿吧唔!”
“为什么啊?”
“那样你的柳叶眉,就露出来了,要不然你不能把你的优点儿,很好的彰显出来,会导致傲慢与偏见的!”
“还有这么一说呢?”
“嗯!”
“慦焐,这回又该老调常谈,说你那叶公好龙了吧!哎,上回我领你给女儿国国王看的那病,是不是那个沃字儿给你提的醒,说说看我说得对不对唵?”
“龙儿啊,你还有脸和我说里哦?”
“不好意思,我可不知道你这么小气记仇!”
“你可变逗我了唵,人的宽容是有度里,你以后不要再来麻烦我了,我也看清楚你龙儿是什么样的人了唵,咱们再第哦是井水不犯河水,离得越远越好,最好是谁也别看见谁,心里洁净!”
“龙儿,你干什么里唵?”
“姐姐,没干什么。”
“慦焐,俺们都看完了。这个虞朝的甲骨文真是太多了,原来咱们用的炉子,都是虞朝时候的啊!”
听教授一说,慦焐意念骤起一众又回到了原处,看着九儿和罗罗还在那里拖着屏风,想着要快点儿解决问题,才能把他两个解放出来,于是说道:“《山海经》说天虞反臂,估计哈时候没见过咱们的先人,跟咱们是一样一样的,只不过他看见了那个夭字儿,有时候跳舞的动作罢了!”
“哦,慦焐你是说夭字儿也会变!”
“变化多着哩!”
“那咱们的虞朝是找到了,还有夏朝呢?”
“现在咱们马上说夏朝,说夏朝以前,继续把那个有关姚重华的传说说完,夏朝自然就出来了。当时有人问那三个传说中最后一个,和前两个不在一个时间段上。那咱们就着重说第三个传说说完你就明白了。鉴于这个传说涉及到巴蜀,咱们把巴蜀的传说拿过来对照一下,才能令众位信服。”慦焐说着将这个传说,打了出来:
蜀王之先名蚕丛,后代名曰柏灌,后者名鱼凫。此三代各数百岁,皆神化不死,其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山,得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。
后有一男子,名曰杜宇,从天堕,止朱提。有一女子,名利,从江源井中出,为杜宇妻。乃自立为蜀王,号曰望帝。治汶山下邑,曰郫化,民往往复出。
望帝积百余岁,荆有一人,名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫,遂活,与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水,若尧之洪水。望帝不能治,使鳖灵决玉山,民得安处。鳖灵治水去后,望帝与其妻通。惭愧,自以德薄不如鳖灵,乃委国授之而去,如尧之禅舜。鳖灵即位,号曰开明帝。帝生卢保,亦号开明。
望帝去时子规鸣,故蜀人悲子规,鸣而思望帝。望帝,杜宇也,从天堕。
“咱们大底知道下,这个传说的来历,是常璩《华阳国志》中《蜀志》所记载的蜀王事迹,与此略同。然后看这个传说,说望帝从天而坠,这个时候就有意思了。再看前面提到的蚕丛、鱼凫、柏灌。‘蚕丛和鱼凫,开国何茫然?’,‘望帝春心托杜鹃’,这传说都被唐人写进诗里了,但他们也没好好儿琢磨,其中的故事对我们有多重要。首先说蚕丛,历来史学家文学家都将蚕丛视为对蚕的崇拜,前面咱们提到了古人只有虎和龙两个崇拜,在弱肉强食茹毛饮血生产力极其低下的时代,没有人会将一个小小的蚕儿作为崇拜的。这是后来人理念中最大的错误,也导致蜀被人误解了几千年。说蚕丛咱们应该和红山文化的玉猪龙拿来做参考就一目了然了,这个蚕丛不是什么蚕儿,而是后人把这个‘蜀’字儿附会成了蚕。蜀其实就是小鳄鱼,幼年的鳄鱼。鱼凫是童年的鳄鱼,柏灌就是成年的鳄鱼。”
“你说的靠谱儿吗?”
“靠谱儿不靠谱儿,听我把话说完。知道了这三个名字的出处,不难发现这个鳄鱼也就是龙崇拜的一族,突然穿越过来一个虎族崇拜的人,来统治他们,这里面肯定就有故事了。”
“这样,貌似和三星堆有点儿相似了吧?”
“你不是故意在往三星堆上靠拢吧?”
慦焐看了一眼那说话的,没有回答他继续说道:“当虎崇拜和龙崇拜思想交融的时候,他们是有共同点儿的,因为都是太阳崇拜,这说明他们是一种人两种和而不同理念碰撞,最后生出了龙凤这个理念,这样为后来龙凤呈祥奠定了基础。那么我们的心再收回来从大环境下看这个故事,一直以来我们就有黄帝大战蚩尤的传说,而在蜀王本纪中也提到了,鳖灵的争斗。那我们自然会想到,这会不会是不同地方的人在描述的同样的故事呢?这个问题先不回答,先看太阳崇拜的神话。”
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