645 出师未捷身先死
杰斐逊大教主自然不会跟汉考克这些鲁蛇们呆在一起，他自认为是有追求的人，是上帝派遣到地上拯救人类的大先知，是像摩西一样的圣人。
对的，明人不是人，他们是披着人皮的魔鬼。
忽悠人的极致估计也就是这样，把自己也忽悠进去了。
杰斐逊在缅因的一处破旧的小木屋中醒来，这个小屋四处漏风，就连普通的家用器物都是木质的粗糙物，完全没有生活的质量，但是杰斐逊大教主认为这就是他作为大先知，作为下一任神之子的必要考验。
杰斐逊的身边跟着12个门徒，显然也是他根据圣经故事自己按定额招募的徒弟。这些人都是被杰斐逊的鬼话蒙骗了的人，在忠诚度和能力上都是杰斐逊信得过的。
“……我主，要我们蒙难，赎我们身上的罪，来自其他世界的魔鬼正在荼害着世间，信仰主的信民在接受考验。我主跟我说，去吧，将我的福音传向更远处，让人拿起武器，对抗魔鬼，天堂的门将向你们敞开，你们将享受永恒的安乐。”
杰斐逊其实真的觉得自己在睡梦中接收到了上帝的指示，他同时自我催眠，让自己对这些事情深信不疑。
他已经要放弃新英格兰了，魔鬼的力量实在是太大了，他难以同魔鬼对抗。所以他必须选择暂避锋芒，只有保存自身，让上帝的本意被更多人知晓，人类才有战胜魔鬼的可能。
于是杰斐逊大教主选择前往阿卡迪亚，那里是法国殖民者的地盘。暂时大明是不可能对法国殖民者的地盘做些什么的，尽管那里的法兰西人都是一些愚昧的天主教徒，但是杰斐逊相信只要他们愿意敞开心扉，是能够接受真正的信仰——天命教会的。
他们这一些人辛苦地跋涉在山林中，为了躲避明军的追捕，所以他们尽可能选择偏僻无人的道路走，哪些地方是深山老林他们就往哪里钻。即便是在后世，缅因都是一个比较荒芜的地方，不要说现在了。英国人和法国人几乎在这里就没有建立什么非常繁华的殖民点，只有少量的人尝试在这里生存。
这些“圣徒”们前行的时候，突然听到林子里悉悉索索传来了一些声音。
很快，几个手持长矛和弓箭的阿尔冈昆人出现了。
在今时今日的北美大陆上，仍然生活着大量的原住民部落，如果他们是生活在大明的土地上，如果不妨碍大明建造城镇、农场或者修建公路铁路什么的，明人会默许他们的生活方式，让他们的部落继续存活着。当然如果发生了什么冲突，那么明人会要求惩凶，或采取什么措施。如果对方部落拒绝了，海外领公署会一次性地将他们的部落铲除。
比起另一位面的美国人，明人对付这些印第安人的效率可就高多了。明人并无意滥杀，所以往往会采取非致命的手段。随后被解决掉的部落民将会被送入临时的劳役营地，经过一段时间地熟悉大明社会和劳动之后，被送去一些已经归化的印第安社区去生活。
当然，数量更多的其实是自己崩溃然后选择跟明人一同生活的印第安人。
不过也有一些拒绝大明生活方式的印第安人，他们就呆在自己的部落中，仍过着打猎采集的生活，他们偶尔也会跟明人进行交易，而只要交易和交流进行得多了，那么这个部落的纯洁性就很难保持住。年轻的印第安人会走出部落，尝试学习大明人，用更舒服的方式生活。
而缅因这里的阿尔昆冈人还没有怎么接触过新的世界，他们甚至都没有怎么接触过欧洲人。此时这些印第安猎人们乍一看到跟自己长相不同的欧洲人，非常吃惊。不过这些家伙非常好斗，同时这里也是他们的领地，对于侵入到他们土地上的外来者，他们相当不欢迎。
这些阿尔昆冈人开始大吵大叫着，呵斥这些“圣徒”们。
而门徒们也很紧张。
“是魔鬼！”至少从长相来看，印第安人是跟明人更接近的，那么自然就被天命教会划分进入魔鬼的范畴了。
一个门徒根本就没有思考，拔出了他的手枪，朝着几名阿尔昆冈人射击。一个阿尔昆冈人直接被击中，惨叫着栽倒。
这些阿尔昆冈人被枪声和爆炸火光给吓到了，不过他们看到自己的同伴被击中，更是愤怒，于是纷纷举起武器朝着门徒们杀来。
原本只是一次简单的丛林里的相遇，双方完全可以不理对方，直接离开，可是偏偏因为误解，双方战斗了起来。
阿尔昆冈人也是非常凶悍，即便对方用了他们不能理解的武器，但是他们也要给对方好看。
两名猎人立即拉开弓箭，直接就射中了近处的两个门徒。阿尔昆冈的猎人们怪叫着挥舞武器沙向了这些天命教会的门徒。
杰斐逊大教主也没有想到事情会演变成这样，他本不想跟这些不相干的印第安人发生冲突的，可是没有想到他的门徒已经受他的魔鬼理论影响太深了，下意识地就觉得这些印第安人是威胁，就要杀死他们。结果打伤一人，自然引发对方的反击。
虽然印第安人少，但是他们却不虚。他们用最简易的武器开始对抗门徒们，而只有少少的三名门徒是手持枪械的，而且他们的枪法根本谈不上准确，开了好几枪都没有再命中敌人。
一个愤怒的印第安猎人直接投出了他的长矛，这长矛如风，居然一下子就洞穿了杰斐逊大教主的胸腔，将这本来自命为上帝先知的他，钉在了地上。
“导师！”这些门徒们全都乱了。
就连大明方面都没有想到，那位创立天命教会对抗大明的杰斐逊大教主，居然霉运地在缅因的山林里被一群印第安人给杀死了。而他的十二门徒也死掉了10个，最后只有两个逃走了。
其中一个按照“导师”的遗愿，开始在阿卡迪亚传教，另一个则后来辗转，消失在了这个世界上。
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对的，明人不是人，他们是披着人皮的魔鬼。
忽悠人的极致估计也就是这样，把自己也忽悠进去了。
杰斐逊在缅因的一处破旧的小木屋中醒来，这个小屋四处漏风，就连普通的家用器物都是木质的粗糙物，完全没有生活的质量，但是杰斐逊大教主认为这就是他作为大先知，作为下一任神之子的必要考验。
杰斐逊的身边跟着12个门徒，显然也是他根据圣经故事自己按定额招募的徒弟。这些人都是被杰斐逊的鬼话蒙骗了的人，在忠诚度和能力上都是杰斐逊信得过的。
“……我主，要我们蒙难，赎我们身上的罪，来自其他世界的魔鬼正在荼害着世间，信仰主的信民在接受考验。我主跟我说，去吧，将我的福音传向更远处，让人拿起武器，对抗魔鬼，天堂的门将向你们敞开，你们将享受永恒的安乐。”
杰斐逊其实真的觉得自己在睡梦中接收到了上帝的指示，他同时自我催眠，让自己对这些事情深信不疑。
他已经要放弃新英格兰了，魔鬼的力量实在是太大了，他难以同魔鬼对抗。所以他必须选择暂避锋芒，只有保存自身，让上帝的本意被更多人知晓，人类才有战胜魔鬼的可能。
于是杰斐逊大教主选择前往阿卡迪亚，那里是法国殖民者的地盘。暂时大明是不可能对法国殖民者的地盘做些什么的，尽管那里的法兰西人都是一些愚昧的天主教徒，但是杰斐逊相信只要他们愿意敞开心扉，是能够接受真正的信仰——天命教会的。
他们这一些人辛苦地跋涉在山林中，为了躲避明军的追捕，所以他们尽可能选择偏僻无人的道路走，哪些地方是深山老林他们就往哪里钻。即便是在后世，缅因都是一个比较荒芜的地方，不要说现在了。英国人和法国人几乎在这里就没有建立什么非常繁华的殖民点，只有少量的人尝试在这里生存。
这些“圣徒”们前行的时候，突然听到林子里悉悉索索传来了一些声音。
很快，几个手持长矛和弓箭的阿尔冈昆人出现了。
在今时今日的北美大陆上，仍然生活着大量的原住民部落，如果他们是生活在大明的土地上，如果不妨碍大明建造城镇、农场或者修建公路铁路什么的，明人会默许他们的生活方式，让他们的部落继续存活着。当然如果发生了什么冲突，那么明人会要求惩凶，或采取什么措施。如果对方部落拒绝了，海外领公署会一次性地将他们的部落铲除。
比起另一位面的美国人，明人对付这些印第安人的效率可就高多了。明人并无意滥杀，所以往往会采取非致命的手段。随后被解决掉的部落民将会被送入临时的劳役营地，经过一段时间地熟悉大明社会和劳动之后，被送去一些已经归化的印第安社区去生活。
当然，数量更多的其实是自己崩溃然后选择跟明人一同生活的印第安人。
不过也有一些拒绝大明生活方式的印第安人，他们就呆在自己的部落中，仍过着打猎采集的生活，他们偶尔也会跟明人进行交易，而只要交易和交流进行得多了，那么这个部落的纯洁性就很难保持住。年轻的印第安人会走出部落，尝试学习大明人，用更舒服的方式生活。
而缅因这里的阿尔昆冈人还没有怎么接触过新的世界，他们甚至都没有怎么接触过欧洲人。此时这些印第安猎人们乍一看到跟自己长相不同的欧洲人，非常吃惊。不过这些家伙非常好斗，同时这里也是他们的领地，对于侵入到他们土地上的外来者，他们相当不欢迎。
这些阿尔昆冈人开始大吵大叫着，呵斥这些“圣徒”们。
而门徒们也很紧张。
“是魔鬼！”至少从长相来看，印第安人是跟明人更接近的，那么自然就被天命教会划分进入魔鬼的范畴了。
一个门徒根本就没有思考，拔出了他的手枪，朝着几名阿尔昆冈人射击。一个阿尔昆冈人直接被击中，惨叫着栽倒。
这些阿尔昆冈人被枪声和爆炸火光给吓到了，不过他们看到自己的同伴被击中，更是愤怒，于是纷纷举起武器朝着门徒们杀来。
原本只是一次简单的丛林里的相遇，双方完全可以不理对方，直接离开，可是偏偏因为误解，双方战斗了起来。
阿尔昆冈人也是非常凶悍，即便对方用了他们不能理解的武器，但是他们也要给对方好看。
两名猎人立即拉开弓箭，直接就射中了近处的两个门徒。阿尔昆冈的猎人们怪叫着挥舞武器沙向了这些天命教会的门徒。
杰斐逊大教主也没有想到事情会演变成这样，他本不想跟这些不相干的印第安人发生冲突的，可是没有想到他的门徒已经受他的魔鬼理论影响太深了，下意识地就觉得这些印第安人是威胁，就要杀死他们。结果打伤一人，自然引发对方的反击。
虽然印第安人少，但是他们却不虚。他们用最简易的武器开始对抗门徒们，而只有少少的三名门徒是手持枪械的，而且他们的枪法根本谈不上准确，开了好几枪都没有再命中敌人。
一个愤怒的印第安猎人直接投出了他的长矛，这长矛如风，居然一下子就洞穿了杰斐逊大教主的胸腔，将这本来自命为上帝先知的他，钉在了地上。
“导师！”这些门徒们全都乱了。
就连大明方面都没有想到，那位创立天命教会对抗大明的杰斐逊大教主，居然霉运地在缅因的山林里被一群印第安人给杀死了。而他的十二门徒也死掉了10个，最后只有两个逃走了。
其中一个按照“导师”的遗愿，开始在阿卡迪亚传教，另一个则后来辗转，消失在了这个世界上。
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