第253章 学者须知
今天我们有这么殊胜的因缘，得到常信法师的支持，给大家汇报释迦牟尼佛他一生的言传身教，他如何来到这个世间，如何发下大愿，如何给我们表演放下世间法和出世间法，让我们真正地明了宇宙人生的真相。
我们每一个学佛人最先也是最重要的最根本的，就必须先要了解自己的本师释迦牟尼佛，如果一个学佛人连自己的老师，他的一生、他的所作所为、他来到世间的目的都不懂的话，那么不算是一个合格的佛弟子。
我们今天呢，来学习释迦牟尼佛，给大家介绍释迦牟尼佛的一生，释迦牟尼佛一生从出生到灭度是给我们演示出人生的真相。他也是这个世间一个普普通通的人，因觉悟而回归本性，回归到本来的面目，给我们告诉了，人人都可以成佛的真理。
也就是说呢，我们都可以成佛，只是迷惑颠倒而已，我们学习释迦牟尼佛先要了解释迦牟尼佛的一生，就是我们现在所说的宗教，佛陀的教育，它不是世间的唯神论的宗教，它是一个彻彻底底的教育，教导我们如何在这人世间找回真正的自己。
单单从佛这个字来讲，翻译成中文也就是觉悟的意思，也就是把自己的迷惑去除，彻彻底底地觉悟清醒，这就是宗教。宗呢，是它的宗旨，目的的意思；教呢，也就是教育的意思，也就是佛把让我们觉悟回归的这一根本的教育给予我们，以达到让我们彻彻底底地回归本性这一目的和宗旨，这就叫佛教。
我们学佛不是迷信，也不是盲目地崇拜，也不是像其它宗教一样去到某一个地方成神或做主的奴仆，或者获得什么快乐。
佛教呢，他真实的目的也就是让我们回到本来的面目，我们学习释迦牟尼佛首先呢，要了解他的出生的历史，以及他在家出家以及弘法的全过程。
释迦牟尼佛全世界所公认，是公元前464年四月初八出生，以中国的历史记载，释迦牟尼佛出生于周庄王24年，也就是公元前1027年四月初八甲寅年，灭度于周穆王52年，也就是壬申年二月十五，这是两个记载的差别，这一点呢，我们暂时性不去讨论，我们呢，只学习释迦牟尼佛一生中如何修行，如何弘法利生的这个过程。
本师释迦牟尼佛是这个世界上最崇高伟大的圣人，我们看佛教的经典三藏十二部博大精深，传到现在已经3045年，这是虚岁，全世界各地都有无数的佛教徒或者学者，在研究它，没有一个人尤其是学者能够从佛教的教理当中全面地去印证，也就是说只能够窥探出它相应的一部分，可见佛法的广大，犹如广阔的大海，人人可以吸取它的营养。
作为一个佛教徒呢，我们既然学佛，就应该亲身地去体验，在生活中去实践，把佛陀的教理教义去完全地体悟并做到，才是一个真正的学佛者，不是单单地把佛陀的经典来读诵，或者呢，把佛陀来膜拜，这不是佛陀所希望看到的，佛陀希望我们每一个学佛者沿着他的历程他的一生中的表演，我们也如是地去做到，达到彻彻底底的觉悟清醒回归，这是佛陀的目的。
那么佛陀出兴于世在如今的印度，他呢，也示现像我们一样，也就是告诉我们呢，我们也要像佛一样来在生活中学习，并放下，把虚幻的世界真正地明了。当然现在学佛人因为不懂释迦牟尼佛，不明了不知道我们的本师，所以对佛教有很深的误解，觉得佛教是消极遁世逃避现实的，都是一些人因工作疾病灾难婚姻等等一切不顺才消极遁世出家。
这都是我们四众弟子表法不好，没有真正地明了，让世人的误解。所以我们作为一个真正的佛教徒，一定要彻彻底底明了佛陀的一生，才能够让我们真正地树立起高尚的目标和追求，才能够积极地去自己修行，也帮助一切的众生。
学佛呢，能真正地明了，他会把生活，家庭，事业，人与人之间的关系乃至于自己这一生中能真正地出离成就，都处理得圆圆满满。所以我们执着于任何一个方面，或者对世间或者出世间有偏执，都没有真正地明了释迦牟尼佛的教育，真正地明了了，就会把生活，家庭，工作一切做好，而自己内心中对所有的方方面面又不会去执着，是这样的，像《金刚经》上所说的离相修善。
释迦牟尼佛呢，出生的时间正是社会上种族非常森严的时候，人与人之间非常的不平等，经常地发生各种各样的战乱，尤其印度，形成了四个种族，也就是我们所熟知的婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，这四个种族。
婆罗门呢，即是印度的宗教，依靠《摩奴法典》来让人类信奉和接受，来祭拜梵天等等。刹帝利呢，也就是王族，在当时世世代代割地分居为王，驱使着一切的奴隶。第三个阶段是吠舍，也就是工农阶级，就像我们现在的农民一样，工人和农民一样，被王族等征收各种各样的税收。第四个阶段首陀罗，纯粹是奴隶，像我们养的马牛一样，没有任何的自由，完完全全地被统治者所统治。
释迦牟尼佛出生在这样的社会当中，他以一个平等的观念，在当时的社会当中去教化众生，告诉我们，四性是一家，四种种族都是平等的，这是从本性上来给大家说的，这是当时印度的状况，当然中国当时呢周朝的时候也是诸侯国，也是这样的。
接下来我们要了解佛陀的家世，也就是释迦族的由来，在佛纪两三千年的时候居住在中亚，西亚的雅利安族，移民到印度，控制了印度地区，如此代代相传，直到释迦佛的释氏家族的大善生王接掌王位，生子师摩懿，往下排，直到释迦牟尼佛的父王净饭大王，后来在四十岁的时候生了释迦牟尼佛，这是释迦族的由来，大家可以去看释迦谱和释迦方志。
(本章完)
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我们每一个学佛人最先也是最重要的最根本的，就必须先要了解自己的本师释迦牟尼佛，如果一个学佛人连自己的老师，他的一生、他的所作所为、他来到世间的目的都不懂的话，那么不算是一个合格的佛弟子。
我们今天呢，来学习释迦牟尼佛，给大家介绍释迦牟尼佛的一生，释迦牟尼佛一生从出生到灭度是给我们演示出人生的真相。他也是这个世间一个普普通通的人，因觉悟而回归本性，回归到本来的面目，给我们告诉了，人人都可以成佛的真理。
也就是说呢，我们都可以成佛，只是迷惑颠倒而已，我们学习释迦牟尼佛先要了解释迦牟尼佛的一生，就是我们现在所说的宗教，佛陀的教育，它不是世间的唯神论的宗教，它是一个彻彻底底的教育，教导我们如何在这人世间找回真正的自己。
单单从佛这个字来讲，翻译成中文也就是觉悟的意思，也就是把自己的迷惑去除，彻彻底底地觉悟清醒，这就是宗教。宗呢，是它的宗旨，目的的意思；教呢，也就是教育的意思，也就是佛把让我们觉悟回归的这一根本的教育给予我们，以达到让我们彻彻底底地回归本性这一目的和宗旨，这就叫佛教。
我们学佛不是迷信，也不是盲目地崇拜，也不是像其它宗教一样去到某一个地方成神或做主的奴仆，或者获得什么快乐。
佛教呢，他真实的目的也就是让我们回到本来的面目，我们学习释迦牟尼佛首先呢，要了解他的出生的历史，以及他在家出家以及弘法的全过程。
释迦牟尼佛全世界所公认，是公元前464年四月初八出生，以中国的历史记载，释迦牟尼佛出生于周庄王24年，也就是公元前1027年四月初八甲寅年，灭度于周穆王52年，也就是壬申年二月十五，这是两个记载的差别，这一点呢，我们暂时性不去讨论，我们呢，只学习释迦牟尼佛一生中如何修行，如何弘法利生的这个过程。
本师释迦牟尼佛是这个世界上最崇高伟大的圣人，我们看佛教的经典三藏十二部博大精深，传到现在已经3045年，这是虚岁，全世界各地都有无数的佛教徒或者学者，在研究它，没有一个人尤其是学者能够从佛教的教理当中全面地去印证，也就是说只能够窥探出它相应的一部分，可见佛法的广大，犹如广阔的大海，人人可以吸取它的营养。
作为一个佛教徒呢，我们既然学佛，就应该亲身地去体验，在生活中去实践，把佛陀的教理教义去完全地体悟并做到，才是一个真正的学佛者，不是单单地把佛陀的经典来读诵，或者呢，把佛陀来膜拜，这不是佛陀所希望看到的，佛陀希望我们每一个学佛者沿着他的历程他的一生中的表演，我们也如是地去做到，达到彻彻底底的觉悟清醒回归，这是佛陀的目的。
那么佛陀出兴于世在如今的印度，他呢，也示现像我们一样，也就是告诉我们呢，我们也要像佛一样来在生活中学习，并放下，把虚幻的世界真正地明了。当然现在学佛人因为不懂释迦牟尼佛，不明了不知道我们的本师，所以对佛教有很深的误解，觉得佛教是消极遁世逃避现实的，都是一些人因工作疾病灾难婚姻等等一切不顺才消极遁世出家。
这都是我们四众弟子表法不好，没有真正地明了，让世人的误解。所以我们作为一个真正的佛教徒，一定要彻彻底底明了佛陀的一生，才能够让我们真正地树立起高尚的目标和追求，才能够积极地去自己修行，也帮助一切的众生。
学佛呢，能真正地明了，他会把生活，家庭，事业，人与人之间的关系乃至于自己这一生中能真正地出离成就，都处理得圆圆满满。所以我们执着于任何一个方面，或者对世间或者出世间有偏执，都没有真正地明了释迦牟尼佛的教育，真正地明了了，就会把生活，家庭，工作一切做好，而自己内心中对所有的方方面面又不会去执着，是这样的，像《金刚经》上所说的离相修善。
释迦牟尼佛呢，出生的时间正是社会上种族非常森严的时候，人与人之间非常的不平等，经常地发生各种各样的战乱，尤其印度，形成了四个种族，也就是我们所熟知的婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，这四个种族。
婆罗门呢，即是印度的宗教，依靠《摩奴法典》来让人类信奉和接受，来祭拜梵天等等。刹帝利呢，也就是王族，在当时世世代代割地分居为王，驱使着一切的奴隶。第三个阶段是吠舍，也就是工农阶级，就像我们现在的农民一样，工人和农民一样，被王族等征收各种各样的税收。第四个阶段首陀罗，纯粹是奴隶，像我们养的马牛一样，没有任何的自由，完完全全地被统治者所统治。
释迦牟尼佛出生在这样的社会当中，他以一个平等的观念，在当时的社会当中去教化众生，告诉我们，四性是一家，四种种族都是平等的，这是从本性上来给大家说的，这是当时印度的状况，当然中国当时呢周朝的时候也是诸侯国，也是这样的。
接下来我们要了解佛陀的家世，也就是释迦族的由来，在佛纪两三千年的时候居住在中亚，西亚的雅利安族，移民到印度，控制了印度地区，如此代代相传，直到释迦佛的释氏家族的大善生王接掌王位，生子师摩懿，往下排，直到释迦牟尼佛的父王净饭大王，后来在四十岁的时候生了释迦牟尼佛，这是释迦族的由来，大家可以去看释迦谱和释迦方志。
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