第248章 本性才是永恒
佛说：“第五，听闻佛陀正法，知道了生死的因缘，要断情绝欲进入涅槃，要把一切世出世间的情欲等等都要看破，你们能够奉行这五宝，能够真正的修行，到达生死的彼岸，才是真正的宝，没有比这个宝再宝贵的了。”
“你们一定要遵从，一定要在这个世间修学不倦，乐闻正法，就会得到光明智慧，脱离六道轮回进入涅槃，才是究竟的解脱。”
五百离车族的人听闻佛陀的话之后，都一致要求佛陀前去应供。
佛陀说：“今天已经答应庵摩罗女，明天就要启程，所以不能接受你们的供养。”
离车族的人非常的遗憾，但是能够亲闻佛陀说法就非常的高兴而去。
佛陀就带着众比丘，傍晚就住在庵摩罗女的地方接受供养，庵摩罗女对佛陀说道：“佛陀，毗舍离城中的花园，以我的这个花园最优美，我现在供养给佛陀，请佛陀慈悲怜愍我，慈悲的纳受。”
佛陀很欢喜的接受下来，命令不少跟随的弟子，留在毗舍离国说法度生，把这里当成佛陀灭度之后，弟子们讲经说法利益众生的道场。
应供后，佛陀和阿难就离开毗舍离城，行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘在这里聚会，佛来到这里。
就对此地的比丘说道：“诸比丘，今天来到这里，跟你们相遇，真的很好，我自从成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给一切大众，把欢喜布施给众生，以慈悲对待一切众生。”
“我说法度生，没有想过辛苦和休息，我要讲的对你们都已讲过，我没有想你们弟子是我的，众生是我的，我要命令大家，我不过是你们当中的一个而已。”
“我常常和你们大家在一起，我要讲的都已讲过，佛陀没有任何的秘密，我不会给人压迫，要人来服从我。现在我应身的年龄已经老了，像破旧的车子一样要坏掉的，用修理来保养不是永久的法。”
“我在三个月之后将于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃，将获得无上的安稳，我会永远的照顾你们，照顾一切信仰我的众生。”
佛陀在这里对这里的弟子们告诉了自己涅槃的日期，弟子们都非常的惊慌，感到天昏地暗，日月无光。
佛陀这时候就教导大家说道：“众比丘不要伤心，天地万物，有生就是无常之相，谁也逃不了这个定律，我过去已经向你们说过，所爱的必定有散失的时候，会合必定有别离的时候，人间这个和合的身体，它是无常的，所以它就不能够获得自由。”
“因为肉体的生命不能永久长存，只有清净的本性才是永恒的，你们想让佛陀的应身长久住于这个世间，这是违背法性的自然规则。”
“我是宇宙真理的示现者，我当然不会违背法性。你们假若要我永久的住在这个世间，而你们却不依照我的教法而行，就算我用神通道力让我的应身在这个世界上活上千千万万年那又有什么用呢？”
“你们如果能依我的教法而行，就等于我永久活在你们心中，我的法身慧命会遍一切处和你们永久的在一起。”
“只要有人依佛的教法而行，念我释迦牟尼佛，我就会示现在你们的面前，来帮助加持呵护你们，我将永远与一切依我法而修行的众生长久的在一起。”
“你们要更加坚定的信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他，要不懈怠的修学圣道，解除烦恼，让心不乱，这才是我真正的弟子。”
“你们一定要这样精进修学，把五欲六尘，贪嗔痴慢，妄想分别去掉，一心一意住止在我教导的佛法僧三宝当中，就能够达到究竟彻底的解脱。”
佛在这个地方做了短暂的停留，跟一切大众说了最后的告别。
佛启程经过波婆城的阇头园的地方，在那里又接受了金银匠的淳陀供养的旃檀茸，这旃檀茸是一种蘑菇，佛陀食后非常的不舒服，但是佛陀非常的慈悲，为淳陀善男子解答了四种沙门的不同。
佛陀告诉淳陀说:“沙门有四种，大家一定要记住，沙门就是熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧的人，不一定非指的是出家的人，谁能够熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧获得解脱，谁就是沙门。”
“第一种是行道殊胜的沙门，就是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，在一生中能够了生脱死的沙门就叫行道的沙门。”
“第二种是善说道义的沙门，不管自己是四众弟子哪一种，自己能够勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，又能够善说法义教导众生，能令一切众生都来熄灭贪嗔痴，来勤修戒定慧的话，这样的人就是善说道义的沙门。”
“第三种呢，就是靠道生活的沙门，这一种人呢，在佛门中做经忏佛事来维持生活，这一种人，不能够真正的修道，只是依靠佛教来做谋生的手段，对佛教还没有太大的妨碍。”
“第四种叫做秽道的沙门，这一类的沙门呢，打着佛教的旗号，在佛教内部搞贪嗔痴慢，杀盗淫妄，做很多损伤佛教的事业。这叫四种沙门，我们要严格的去判断，去真正的依止行道和善说法义的沙门，而远离靠道和秽道的沙门。”
“同样沙门里面有真和伪，有善有恶，今后见到不善不贤的沙门千万不要诽谤，诽谤就是诽谤整个佛教，佛教内部本来就是如此，本来就分为这四种沙门。”
“大家见到这些靠道和秽道的沙门不要觉得整个佛教不好，这是不对的，如果去诽谤的话，就会造作无量的恶业，会堕入三途恶道之中。”
“我们见到不管是好是坏的沙门都不要去批评，要知道，就算良田当中肯定会有杂草，一群善马当中当然有害群之马。”
“我们不能保证整个佛教内部都是好道修行的沙门，就算我在世也不能保证里面没有像六群比丘和提婆达多这样的人。”
(本章完)
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“你们一定要遵从，一定要在这个世间修学不倦，乐闻正法，就会得到光明智慧，脱离六道轮回进入涅槃，才是究竟的解脱。”
五百离车族的人听闻佛陀的话之后，都一致要求佛陀前去应供。
佛陀说：“今天已经答应庵摩罗女，明天就要启程，所以不能接受你们的供养。”
离车族的人非常的遗憾，但是能够亲闻佛陀说法就非常的高兴而去。
佛陀就带着众比丘，傍晚就住在庵摩罗女的地方接受供养，庵摩罗女对佛陀说道：“佛陀，毗舍离城中的花园，以我的这个花园最优美，我现在供养给佛陀，请佛陀慈悲怜愍我，慈悲的纳受。”
佛陀很欢喜的接受下来，命令不少跟随的弟子，留在毗舍离国说法度生，把这里当成佛陀灭度之后，弟子们讲经说法利益众生的道场。
应供后，佛陀和阿难就离开毗舍离城，行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘在这里聚会，佛来到这里。
就对此地的比丘说道：“诸比丘，今天来到这里，跟你们相遇，真的很好，我自从成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给一切大众，把欢喜布施给众生，以慈悲对待一切众生。”
“我说法度生，没有想过辛苦和休息，我要讲的对你们都已讲过，我没有想你们弟子是我的，众生是我的，我要命令大家，我不过是你们当中的一个而已。”
“我常常和你们大家在一起，我要讲的都已讲过，佛陀没有任何的秘密，我不会给人压迫，要人来服从我。现在我应身的年龄已经老了，像破旧的车子一样要坏掉的，用修理来保养不是永久的法。”
“我在三个月之后将于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃，将获得无上的安稳，我会永远的照顾你们，照顾一切信仰我的众生。”
佛陀在这里对这里的弟子们告诉了自己涅槃的日期，弟子们都非常的惊慌，感到天昏地暗，日月无光。
佛陀这时候就教导大家说道：“众比丘不要伤心，天地万物，有生就是无常之相，谁也逃不了这个定律，我过去已经向你们说过，所爱的必定有散失的时候，会合必定有别离的时候，人间这个和合的身体，它是无常的，所以它就不能够获得自由。”
“因为肉体的生命不能永久长存，只有清净的本性才是永恒的，你们想让佛陀的应身长久住于这个世间，这是违背法性的自然规则。”
“我是宇宙真理的示现者，我当然不会违背法性。你们假若要我永久的住在这个世间，而你们却不依照我的教法而行，就算我用神通道力让我的应身在这个世界上活上千千万万年那又有什么用呢？”
“你们如果能依我的教法而行，就等于我永久活在你们心中，我的法身慧命会遍一切处和你们永久的在一起。”
“只要有人依佛的教法而行，念我释迦牟尼佛，我就会示现在你们的面前，来帮助加持呵护你们，我将永远与一切依我法而修行的众生长久的在一起。”
“你们要更加坚定的信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他，要不懈怠的修学圣道，解除烦恼，让心不乱，这才是我真正的弟子。”
“你们一定要这样精进修学，把五欲六尘，贪嗔痴慢，妄想分别去掉，一心一意住止在我教导的佛法僧三宝当中，就能够达到究竟彻底的解脱。”
佛在这个地方做了短暂的停留，跟一切大众说了最后的告别。
佛启程经过波婆城的阇头园的地方，在那里又接受了金银匠的淳陀供养的旃檀茸，这旃檀茸是一种蘑菇，佛陀食后非常的不舒服，但是佛陀非常的慈悲，为淳陀善男子解答了四种沙门的不同。
佛陀告诉淳陀说:“沙门有四种，大家一定要记住，沙门就是熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧的人，不一定非指的是出家的人，谁能够熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧获得解脱，谁就是沙门。”
“第一种是行道殊胜的沙门，就是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，在一生中能够了生脱死的沙门就叫行道的沙门。”
“第二种是善说道义的沙门，不管自己是四众弟子哪一种，自己能够勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，又能够善说法义教导众生，能令一切众生都来熄灭贪嗔痴，来勤修戒定慧的话，这样的人就是善说道义的沙门。”
“第三种呢，就是靠道生活的沙门，这一种人呢，在佛门中做经忏佛事来维持生活，这一种人，不能够真正的修道，只是依靠佛教来做谋生的手段，对佛教还没有太大的妨碍。”
“第四种叫做秽道的沙门，这一类的沙门呢，打着佛教的旗号，在佛教内部搞贪嗔痴慢，杀盗淫妄，做很多损伤佛教的事业。这叫四种沙门，我们要严格的去判断，去真正的依止行道和善说法义的沙门，而远离靠道和秽道的沙门。”
“同样沙门里面有真和伪，有善有恶，今后见到不善不贤的沙门千万不要诽谤，诽谤就是诽谤整个佛教，佛教内部本来就是如此，本来就分为这四种沙门。”
“大家见到这些靠道和秽道的沙门不要觉得整个佛教不好，这是不对的，如果去诽谤的话，就会造作无量的恶业，会堕入三途恶道之中。”
“我们见到不管是好是坏的沙门都不要去批评，要知道，就算良田当中肯定会有杂草，一群善马当中当然有害群之马。”
“我们不能保证整个佛教内部都是好道修行的沙门，就算我在世也不能保证里面没有像六群比丘和提婆达多这样的人。”
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