第238章 头陀第一的大迦叶
夫人听后立马明白致富之路，但是又哭着脸向迦旃延说道：“虽然你说的不错，但是我现在贫穷的上无一丝一毫的东西，下无一点一滴的立锥之地，你又怎么能够让我去修这个布施呢？”
迦旃延看着他水中的水瓶说道：“你可以用此水瓶盛一点净水布施给我喝呀。”
夫人果然欢欢喜喜持着净瓶之水布施迦旃延，迦旃延就把她净瓶的水倒在自己的钵中欢欢喜喜的喝了，后来这个夫人因布施迦旃延阿罗汉的功德上升到忉利天中去享受快乐。
迦旃延这样善于论议的说教感动了很多的人皈依三宝，奉行佛教。
第六位是头陀第一的大迦叶尊者，修头陀行是一种很苦的行为，要选择空闲的地方，过着托钵乞食的生活，要一日一餐，不捡贫富，受持佛陀的三衣一钵，常坐树下思惟，露天而坐，要穿粪扫衣，住于坟墓等处，这十二头陀行是大迦叶所遵守的。
迦叶尊者没有皈依佛陀之前，非常志气清高，不着欲染的青年，父母为他娶妻，他也天天与妻子分床而睡，后来在竹林精舍听佛说法，生大信心而皈依佛陀。
佛陀也常常称赞他说，只有佛陀才能够受得起大迦叶尊者这样的人，才能够做大迦叶的老师。
有一天，迦叶尊者在王舍城当中，遇到一个非常穷苦的老母，穷的连衣服都没有，更不要说饮食。
迦叶尊者怜悯他，就向他行乞说：“这个老母，我看到你非常的穷苦，心中非常难过同情，你这样苦就是因为没有布施的原因。因过去的悭贪才得到这样的穷苦，我是佛陀的弟子，人间的福田僧，希望你能够布施我一些东西，我让你种些福田，将来能够免除这贫穷的生涯。”
穷困的老母回答道：“尊者，我很荣幸的遇见你，让我能够布施，种上来生的富贵，但是，这是让我非常困难的事情，你看看我既没有衣服穿，又没有饮食，什么都没有，三五天有可能没有吃上一点点饭，只有刚才有一个人把家中的馊饭扔出来，这些馊饭呢，连狗都不吃，我怎么能供养尊者呢？”
大迦叶听后哈哈一笑，说：“没有关系，你就把你这些馊饭给我一些，我是专门舍富济贫的大迦叶，我很欢喜接受你的供养，你只管给我，我没有问题。”
贫穷的老母闻后大喜，就把这些馊的不成样子的馊饭倒了一些给大迦叶，就用眼睛看着大迦叶尊者。
大迦叶知道老母的心意，马上端起自己的钵，把这些臭气难闻的米汁一饮而进，老母因这个布施的功德，寿终之后升天享乐。
我们就知道布施功德多么大，一定要常常的去行布施来供养佛法僧三宝，这样我们就能够现生来世都能够得到利益。
迦叶尊者这种利人的悲心非常值得我们去敬仰学习奉行，但是在弘法的过程当中，迦叶尊者没有像舍利弗目犍连，富楼那等那样到处去讲经弘法，他只是用自己的行动去持守佛陀的戒律，去到处让人布施等等。
舍利弗和目犍连，也常常劝导大迦叶去从事弘法利生的工作，但是迦叶尊者总是坚决的回答说：“我呀，岁数大了，又不会说话，弘扬正法教化众生，不是我份内之事，忘却自我多么不容易呀。充其量呢，我顶多只是在生活当中建立起更艰苦卓绝的修行榜样，来按照佛陀的教法来树立一个修行者的榜样就可以了，至于弘法利生，教化众生这些任务呢，就交给你们了，我就过着少欲知足，持戒和实行就行了。”
舍利弗等听了这些话，不但不感到失望，反而更加的赞叹，说:“人各有志，长老能够在这一方面树立法幢是非常的难得，佛法是多方面的，个人可以依靠自己的意志去实战自己的理想，我们为长老这样的表法感到永恒的祝福”。
大迦叶对于行头陀行，任何人的劝说他也不会停止，他不畏狂风暴雨，不怕日晒，夜露，在深山老林，白骨遍野的坟地间严格的执行修行他的十二头陀。
随着年龄的逐渐衰老，佛陀也非常的同情他，就劝他跟大家一起住在祇园精舍。
可是迦叶却对佛陀说道：“佛陀，我很感恩你的慈悲，不过弟子不能够住祇园精舍，住在里面一定会有团体的生活，这样我非常的不习惯，而且与我的头陀行相违背。”
“祇园当中，不管是静坐，修行闻法样样都非常的理想，非常的优美，但是对修头陀行的人来讲，住在这里却十二分的不相适应，这里闻不到一点点尸体的臭味，看不到半点的白骨，生活非常的舒服安逸，对于修头陀行，修苦空无常无我不净观等都不相适合。”
“我很乐于在这些坟墓中走动，很乐于常年累月的一个人修行，或在树下，或在露天，或经常去观察这些尸体的腐烂，干枯，有时候补一补我这身破烂的衣服，到处去乞得一点点食物，自由的进出城门，随便的在山中找些野果充饥。我不为衣愁，不为食愁，没有人间的得失，这样才感到清净解脱的自由。”
“虽然有人说我的生活是在自利，像舍利弗，目犍连，富楼那等他们负起代佛宣化的任务，不畏艰难，不惜身命，去推动真理的法门，让众生去普沾法味，同获法乐。”
“我没有他们弘法的勇气和毅力，但我不会忘记佛陀对我的恩德，为了报答佛陀对我的恩惠，我才更要过头陀的生活。”
“因为众生能否得救，全靠僧团的弘法，僧团中布教的弘法者是人民的亲教师，他必须自身要健全，才能够担当起弘法的工作，僧团的本身呢，如何才能健全呢？”
“以我大迦叶的了解，当然只有从严肃的生活中去培养自己的德行，头陀的行门就是一种最严肃的生活方式，如果习惯了这种方式，便能吃苦，便能忍耐，便不会去贪求名闻利养，便会一心一意的为法忘屈。”
(本章完)
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迦旃延看着他水中的水瓶说道：“你可以用此水瓶盛一点净水布施给我喝呀。”
夫人果然欢欢喜喜持着净瓶之水布施迦旃延，迦旃延就把她净瓶的水倒在自己的钵中欢欢喜喜的喝了，后来这个夫人因布施迦旃延阿罗汉的功德上升到忉利天中去享受快乐。
迦旃延这样善于论议的说教感动了很多的人皈依三宝，奉行佛教。
第六位是头陀第一的大迦叶尊者，修头陀行是一种很苦的行为，要选择空闲的地方，过着托钵乞食的生活，要一日一餐，不捡贫富，受持佛陀的三衣一钵，常坐树下思惟，露天而坐，要穿粪扫衣，住于坟墓等处，这十二头陀行是大迦叶所遵守的。
迦叶尊者没有皈依佛陀之前，非常志气清高，不着欲染的青年，父母为他娶妻，他也天天与妻子分床而睡，后来在竹林精舍听佛说法，生大信心而皈依佛陀。
佛陀也常常称赞他说，只有佛陀才能够受得起大迦叶尊者这样的人，才能够做大迦叶的老师。
有一天，迦叶尊者在王舍城当中，遇到一个非常穷苦的老母，穷的连衣服都没有，更不要说饮食。
迦叶尊者怜悯他，就向他行乞说：“这个老母，我看到你非常的穷苦，心中非常难过同情，你这样苦就是因为没有布施的原因。因过去的悭贪才得到这样的穷苦，我是佛陀的弟子，人间的福田僧，希望你能够布施我一些东西，我让你种些福田，将来能够免除这贫穷的生涯。”
穷困的老母回答道：“尊者，我很荣幸的遇见你，让我能够布施，种上来生的富贵，但是，这是让我非常困难的事情，你看看我既没有衣服穿，又没有饮食，什么都没有，三五天有可能没有吃上一点点饭，只有刚才有一个人把家中的馊饭扔出来，这些馊饭呢，连狗都不吃，我怎么能供养尊者呢？”
大迦叶听后哈哈一笑，说：“没有关系，你就把你这些馊饭给我一些，我是专门舍富济贫的大迦叶，我很欢喜接受你的供养，你只管给我，我没有问题。”
贫穷的老母闻后大喜，就把这些馊的不成样子的馊饭倒了一些给大迦叶，就用眼睛看着大迦叶尊者。
大迦叶知道老母的心意，马上端起自己的钵，把这些臭气难闻的米汁一饮而进，老母因这个布施的功德，寿终之后升天享乐。
我们就知道布施功德多么大，一定要常常的去行布施来供养佛法僧三宝，这样我们就能够现生来世都能够得到利益。
迦叶尊者这种利人的悲心非常值得我们去敬仰学习奉行，但是在弘法的过程当中，迦叶尊者没有像舍利弗目犍连，富楼那等那样到处去讲经弘法，他只是用自己的行动去持守佛陀的戒律，去到处让人布施等等。
舍利弗和目犍连，也常常劝导大迦叶去从事弘法利生的工作，但是迦叶尊者总是坚决的回答说：“我呀，岁数大了，又不会说话，弘扬正法教化众生，不是我份内之事，忘却自我多么不容易呀。充其量呢，我顶多只是在生活当中建立起更艰苦卓绝的修行榜样，来按照佛陀的教法来树立一个修行者的榜样就可以了，至于弘法利生，教化众生这些任务呢，就交给你们了，我就过着少欲知足，持戒和实行就行了。”
舍利弗等听了这些话，不但不感到失望，反而更加的赞叹，说:“人各有志，长老能够在这一方面树立法幢是非常的难得，佛法是多方面的，个人可以依靠自己的意志去实战自己的理想，我们为长老这样的表法感到永恒的祝福”。
大迦叶对于行头陀行，任何人的劝说他也不会停止，他不畏狂风暴雨，不怕日晒，夜露，在深山老林，白骨遍野的坟地间严格的执行修行他的十二头陀。
随着年龄的逐渐衰老，佛陀也非常的同情他，就劝他跟大家一起住在祇园精舍。
可是迦叶却对佛陀说道：“佛陀，我很感恩你的慈悲，不过弟子不能够住祇园精舍，住在里面一定会有团体的生活，这样我非常的不习惯，而且与我的头陀行相违背。”
“祇园当中，不管是静坐，修行闻法样样都非常的理想，非常的优美，但是对修头陀行的人来讲，住在这里却十二分的不相适应，这里闻不到一点点尸体的臭味，看不到半点的白骨，生活非常的舒服安逸，对于修头陀行，修苦空无常无我不净观等都不相适合。”
“我很乐于在这些坟墓中走动，很乐于常年累月的一个人修行，或在树下，或在露天，或经常去观察这些尸体的腐烂，干枯，有时候补一补我这身破烂的衣服，到处去乞得一点点食物，自由的进出城门，随便的在山中找些野果充饥。我不为衣愁，不为食愁，没有人间的得失，这样才感到清净解脱的自由。”
“虽然有人说我的生活是在自利，像舍利弗，目犍连，富楼那等他们负起代佛宣化的任务，不畏艰难，不惜身命，去推动真理的法门，让众生去普沾法味，同获法乐。”
“我没有他们弘法的勇气和毅力，但我不会忘记佛陀对我的恩德，为了报答佛陀对我的恩惠，我才更要过头陀的生活。”
“因为众生能否得救，全靠僧团的弘法，僧团中布教的弘法者是人民的亲教师，他必须自身要健全，才能够担当起弘法的工作，僧团的本身呢，如何才能健全呢？”
“以我大迦叶的了解，当然只有从严肃的生活中去培养自己的德行，头陀的行门就是一种最严肃的生活方式，如果习惯了这种方式，便能吃苦，便能忍耐，便不会去贪求名闻利养，便会一心一意的为法忘屈。”
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