第235章 须菩提尊者
佛说：“为断愚痴呢，要修因缘观，我们要观察一切的事物都是因缘聚合而成，不要迷恋在其中，所以修因缘，因缘而生，因缘而灭，皆是假相，这样我们就断除了愚痴，这是菩萨的修行的第二个方面。”
“第三个呢，要善知五阴、十二入、十八界、十二因缘，即能成就无依止智，对于一切法无念无分别，才能为众生宣说大法。”
“五阴也就是色受想行识，十二入十八界等就是我们的眼耳鼻舌身意，再加上色声香味触法，再加上眼耳鼻舌身意的这个识，加在一起就是十八界。”
“十二因缘，就是无明缘行，行缘识等等。我们要想成就无上的智慧，就要明了这些五阴，十二入，十二因缘等等。”
“我们要对于世间一切法无念无分别，也就是真正的明了，去知道这个世间一切都是幻化，要离一切念想，去无分别的平等的去饶益一切众生，这样去为大众说法。”
“第四呢，要广行布施，严持戒行，勇于忍辱，精进菩提，我们要去广行布施，去财法无畏等等一切布施，而且要严守一切佛陀的教戒，去忍辱，对一切事一切处，一切人都要忍辱来修，忍是成就一切道业的资粮，一切法都得成于忍。”
“我们要去精进，努力不懈的精进，要行六度，这样才能够成就大觉悟菩提。富楼那，你要成就这菩萨四法，当能常为诸佛称赞，才能够在正法中不退转。”
富楼那听了佛陀的言教非常的欢喜，富楼那尊者常常得到佛陀的赞叹，尊者他的言教弘法，有很多很多的故事，大家可以去看富楼那尊者传。
第四是解空第一的须菩提尊者。须菩提尊者出生之时，家中所有财宝，所有粮仓都空无一物，过了七天呢，所有粮仓又全部遍满，所有的财宝又都回来了。
佛在般若会上挥究竟的空理，都是大多数对着须菩提而讲的。
有一个事情，佛陀到忉利天为母说法，去了三个月，都非常的想念，三个月后，佛陀重降人间，在没有到达僧团之时，知道的人都争先恐后去迎接。
这时候，须菩提正在灵鹫山的洞中缝补自己的衣服，他当然也知道佛陀要回到人间，当下放下衣服想去迎接，可是他又回到自己的座位上就想，我弘扬佛陀圣教是为了什么呢？
佛陀的法身不在眼耳鼻舌身意当中，我如果去迎接的话，就把佛陀的法身当成地水火风四大的组合，这就是没有认识诸法的空性，不认识诸法空性，就见不到伟大的佛陀的法身，因为法身是没有造物主的，也没有造作的。
想见佛陀一定要了解四大五蕴的无常，明白所有一切都是空寂，知道万相诸法是无我，无我即无人，没有做，也没有所做，一切法是空寂，法性是无所不遍的，佛陀的法身也是无处不在的。
我皈依佛陀的教法，应该不为这些事相所迷。须菩提想到这里就照样缝补自己的衣服，不去迎接佛陀。
佛陀的归来，莲华色女知道之后，因为他是神通第一，就运用神通，第一个抢先来到佛陀的面前来迎接佛陀。
莲华色女即对佛陀说:“佛陀啊，弟子莲华色，先第一个来迎接佛陀的圣驾。”
佛陀微笑的看着莲华色女说道：“莲华色，我的回来，你不是迎接我的第一个人，须菩提尊者才是迎接我的第一人。因为他能够观察诸法的空性，见法的人，才是真正的见佛陀，第一个迎接佛陀。”
莲华色比丘尼，听了佛陀说，知道佛陀的教法中，对宇宙人生真理的体会，就非常惭愧。
在一次佛陀的般若会上，佛陀对须菩提说道：“须菩提，你很有辩才，深刻体会真空的道理，你可以向在场于会的菩萨们解说般若波罗蜜相应之法，满足他们所学。”
佛陀说的时候，在座众人心中都在猜测，须菩提尊者是以自己的智慧辩才来宣说甚深之法，还是承受佛的神通威力来宣说呢？
须菩提尊者也知道大众的心意，他就站出来说道：“佛陀的使命是不能违背的，弟子们来说教，无论什么深浅的教法，如果要能说得契机契理，皆知这一切都是承受佛陀威神之力的加持。”
“我们这些弟子和后来的一切说法者才能够获证到法的本性，才能与法的实相相应，才能与佛陀的心意相通，才能够去说法，所以一切都是得利于佛力的威神加持才能够宣说。”
“佛让我来说菩萨道的般若波罗蜜相应之理，这不是我的智慧辩才所能胜任的，如果让我说的话，那也全是佛力的加持。”
大家听了都非常的高兴，原来我们每一个人能宣说教法，能够给一切大众说法都是佛力的加持，既然是佛力的加持，我们当然就明白了，我们任何人都可以说法。
你只要请佛陀加持自己，我们就能够借助于这个身体，让佛陀伟大慈悲的辩才威神之力，降临到我们这个身体当中，借助于我们身体这张嘴来宣说如来的教法的教义。
所以不管是目犍连舍利弗还是古往今来的祖师大德，他们能够宣说法义都是佛力的加持，没有一个不是的。谁说我不是佛力的加持，那他就是外道，他决定说的不是佛法。
在这一点上，大家要有信心，你只要想讲经弘法，那么你就礼请一切诸佛加持你，当你在这个法座上一座的话，你就能够说法。
阿难也曾经问过这个问题，对佛说:“佛呀，我们每一个人修行，达到究竟圆满的佛果，成就佛道，能够宣扬正法，是佛力还是我们自己的力量”。
佛当时老实不客气的告诉他:“都是佛的力量。”
跟须菩提回答大家的问题是一个道理，所以谁能够讲经说法，能够说出如来的教理，都是佛陀他老人家威神的加持。
今后我们到哪里去讲经说法，就提前祈请佛菩萨加持，我们就能够讲出如理如法的佛法。
(本章完)
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“第三个呢，要善知五阴、十二入、十八界、十二因缘，即能成就无依止智，对于一切法无念无分别，才能为众生宣说大法。”
“五阴也就是色受想行识，十二入十八界等就是我们的眼耳鼻舌身意，再加上色声香味触法，再加上眼耳鼻舌身意的这个识，加在一起就是十八界。”
“十二因缘，就是无明缘行，行缘识等等。我们要想成就无上的智慧，就要明了这些五阴，十二入，十二因缘等等。”
“我们要对于世间一切法无念无分别，也就是真正的明了，去知道这个世间一切都是幻化，要离一切念想，去无分别的平等的去饶益一切众生，这样去为大众说法。”
“第四呢，要广行布施，严持戒行，勇于忍辱，精进菩提，我们要去广行布施，去财法无畏等等一切布施，而且要严守一切佛陀的教戒，去忍辱，对一切事一切处，一切人都要忍辱来修，忍是成就一切道业的资粮，一切法都得成于忍。”
“我们要去精进，努力不懈的精进，要行六度，这样才能够成就大觉悟菩提。富楼那，你要成就这菩萨四法，当能常为诸佛称赞，才能够在正法中不退转。”
富楼那听了佛陀的言教非常的欢喜，富楼那尊者常常得到佛陀的赞叹，尊者他的言教弘法，有很多很多的故事，大家可以去看富楼那尊者传。
第四是解空第一的须菩提尊者。须菩提尊者出生之时，家中所有财宝，所有粮仓都空无一物，过了七天呢，所有粮仓又全部遍满，所有的财宝又都回来了。
佛在般若会上挥究竟的空理，都是大多数对着须菩提而讲的。
有一个事情，佛陀到忉利天为母说法，去了三个月，都非常的想念，三个月后，佛陀重降人间，在没有到达僧团之时，知道的人都争先恐后去迎接。
这时候，须菩提正在灵鹫山的洞中缝补自己的衣服，他当然也知道佛陀要回到人间，当下放下衣服想去迎接，可是他又回到自己的座位上就想，我弘扬佛陀圣教是为了什么呢？
佛陀的法身不在眼耳鼻舌身意当中，我如果去迎接的话，就把佛陀的法身当成地水火风四大的组合，这就是没有认识诸法的空性，不认识诸法空性，就见不到伟大的佛陀的法身，因为法身是没有造物主的，也没有造作的。
想见佛陀一定要了解四大五蕴的无常，明白所有一切都是空寂，知道万相诸法是无我，无我即无人，没有做，也没有所做，一切法是空寂，法性是无所不遍的，佛陀的法身也是无处不在的。
我皈依佛陀的教法，应该不为这些事相所迷。须菩提想到这里就照样缝补自己的衣服，不去迎接佛陀。
佛陀的归来，莲华色女知道之后，因为他是神通第一，就运用神通，第一个抢先来到佛陀的面前来迎接佛陀。
莲华色女即对佛陀说:“佛陀啊，弟子莲华色，先第一个来迎接佛陀的圣驾。”
佛陀微笑的看着莲华色女说道：“莲华色，我的回来，你不是迎接我的第一个人，须菩提尊者才是迎接我的第一人。因为他能够观察诸法的空性，见法的人，才是真正的见佛陀，第一个迎接佛陀。”
莲华色比丘尼，听了佛陀说，知道佛陀的教法中，对宇宙人生真理的体会，就非常惭愧。
在一次佛陀的般若会上，佛陀对须菩提说道：“须菩提，你很有辩才，深刻体会真空的道理，你可以向在场于会的菩萨们解说般若波罗蜜相应之法，满足他们所学。”
佛陀说的时候，在座众人心中都在猜测，须菩提尊者是以自己的智慧辩才来宣说甚深之法，还是承受佛的神通威力来宣说呢？
须菩提尊者也知道大众的心意，他就站出来说道：“佛陀的使命是不能违背的，弟子们来说教，无论什么深浅的教法，如果要能说得契机契理，皆知这一切都是承受佛陀威神之力的加持。”
“我们这些弟子和后来的一切说法者才能够获证到法的本性，才能与法的实相相应，才能与佛陀的心意相通，才能够去说法，所以一切都是得利于佛力的威神加持才能够宣说。”
“佛让我来说菩萨道的般若波罗蜜相应之理，这不是我的智慧辩才所能胜任的，如果让我说的话，那也全是佛力的加持。”
大家听了都非常的高兴，原来我们每一个人能宣说教法，能够给一切大众说法都是佛力的加持，既然是佛力的加持，我们当然就明白了，我们任何人都可以说法。
你只要请佛陀加持自己，我们就能够借助于这个身体，让佛陀伟大慈悲的辩才威神之力，降临到我们这个身体当中，借助于我们身体这张嘴来宣说如来的教法的教义。
所以不管是目犍连舍利弗还是古往今来的祖师大德，他们能够宣说法义都是佛力的加持，没有一个不是的。谁说我不是佛力的加持，那他就是外道，他决定说的不是佛法。
在这一点上，大家要有信心，你只要想讲经弘法，那么你就礼请一切诸佛加持你，当你在这个法座上一座的话，你就能够说法。
阿难也曾经问过这个问题，对佛说:“佛呀，我们每一个人修行，达到究竟圆满的佛果，成就佛道，能够宣扬正法，是佛力还是我们自己的力量”。
佛当时老实不客气的告诉他:“都是佛的力量。”
跟须菩提回答大家的问题是一个道理，所以谁能够讲经说法，能够说出如来的教理，都是佛陀他老人家威神的加持。
今后我们到哪里去讲经说法，就提前祈请佛菩萨加持，我们就能够讲出如理如法的佛法。
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