第196章 忍辱之道最宝贵
佛继续说：“所有的比丘，四众弟子都应该行忍辱，赞叹忍辱，行慈悲，赞叹慈悲，将恩惠去布施给一切众生，这才是真正的修行。”
“而不应该有你我的争执，更何况我们争来争去，争夺到的这一切本来就是虚幻不实的，都是梦幻泡影，又何必去造下这无量无边轮回的业，将来去受这些虚幻不实轮回的苦呢？”
“为什么不去追求真理，放下一切贪嗔痴慢，放下一切无谓的争夺，而走向真理的大道去回归本性呢？”
佛陀就这样慈悲的引用各种的故事来劝勉大家不要争执，但是喜欢争执的比丘，心里还是有很大的疑惑，不能够觉悟明了。
当然大多数比丘等，都听了这次的演说和故事之后呢，能够放下争执而心归于大道本性当中。
这时有一位喜欢争执的比丘对佛陀道：“佛陀，你说的也对，但是我们一味的忍让，别人不断的讥讽，嘲骂我，侮辱我，对我持相反的意见，叫我一句话不说，我真的还是做不到。”
佛陀听了这个话之后呢，对这个比丘威严的说道：“要知道作为一个国家的国王，给人家弄得家破人亡，像长寿王一样，自己宁肯牺牲生命还能够行忍辱，你们这点口头上这点小小的诤论，为什么不能和合呢？”
“要知道，以争来止争，永无休止，果真你们是为了救度众生，为了多数人的利益着想，用力量代替慈爱去折服对方，这也未尝不可，因为你们是为了众生的利益去做。”
“但是你们很多人之间的争斗，全是从个人自我的执着当中生出来的，这样的见解去争论没有任何的意义。”
“为大众可以去争，为自己不必要去争，要看情况，去争还是不争。为自己不应该去争夺，而应该去行忍辱，忍辱之道是最宝贵的。我们一切比丘，一定不要像狂象一样坚持己见，以为自己是贤能善良，这样就不好，我们一定要谦虚。”
“如果你真正的觉得对方有错，对方不好，那你最多可以不和这样的人在一起，不去理他，默摈置之也就可以了。”
佛就这样不断的开导，劝化这些非常执着的人，喜欢争斗的人，但是很多人还是改变不了自己的坏脾气和习气，佛陀也没有办法，对这些无缘没有善根的人只好由他而去。
有善根的人呢，听了佛陀的教导感动的改往修来，这样的人很多很多。佛不救无缘之人，恶性比丘只能够默摈置之，只能够慢慢的去感化。
人间诤论的这些问题，佛陀知道自己需要更加加大力度去宣扬慈悲自由，平等，缘生的真理，希望更多的人能和自己一样明白这些道理，去把这些真理去宣扬到整个世间。
因为需要更多的人明了真理来协助自己帮助自己，才能够不断的扩大，才能够让佛法不断的弘扬，凭着一己之力是远远不够的，因为一佛出世，千佛拥护。
都需要诸佛菩萨彼此的配合，才能够去把佛法弘法开来，才能够让更多的人来修行。
所以佛陀就更加日以继夜不停息的到一切地方散播着真理，把佛陀的教化遍布到世界各地。
当然佛陀的教化当中，能够真正得到像佛陀一样，为一切众生寻求真理解脱而达到究竟解脱的人，在佛陀那个年代还是比较多的。
但是越往后来，到了末法时期，这样的人越来越少，大多数人呢，深入到佛教当中只是求人天福报等等。
所以我们有责任要真正的明了佛理，深深的入到佛陀的正法当中，来自己明了，也教导让更多的人明了。
所以佛法需要更多的人才出现在这个世间，来引导这些迷惑颠倒的众生，做这个世间众生的导航。
人才的需求是至关重要的部分，希望我们有大志向的人能够大愿，为佛陀的正法，为众生的解脱幸福快乐安康来奉献自己，做佛陀教育工作者。
希望与会的一切大众，一切同修能够真正的心来做这件事情，来自利利他，共成佛道。
这一天佛陀他老人家来到波利耶沙罗林，这个森林里面居住阿那律尊者，跋提尊者，金毘罗尊者，这三个人在一起修行，共同盟约遵守佛陀的教戒，每天出外乞食，最先回来的人要整理床铺，打好水，拿出十足的器具，和抹脚的布巾，安置水瓶等等，这样来帮助后来的其他两个人，这是这三个人的约定。
佛陀走到这里，非常的欢喜，三个人看到佛陀来到自己修行的地方，也非常的高兴。
佛陀就赞叹他们说道：“你们三个在这里平和的修道，过着无争的安乐生活，一心一德，一师一道，水乳交融的和合，实在是非常的美好。要知道，这样一个老师，一个目标，一个方向，你们这样的和谐，按照佛陀指引的大路走向解脱之道，这是真正的修行。”
“任何人能够像你们这样一心一德，一师一目标，终究会达到终点，达到最彻底圆满的解脱。”
佛陀给三位尊者又讲了很多的道理，来增加这三个人的信心。
佛陀就这样走到哪里，就把解脱之道传到哪里，用他的慈悲博爱，去抚育着一切迷茫中的众生，不辞辛劳的去演讲着一切的法门，不分昼夜的去宣说。
只要人们需要，佛陀就毫无保留，这样无缘大慈，同体大悲，把自己完全的抛弃，全心全意为众生服务。
不管天多黑，不管再怎么疲倦，只要有众生愿意听法，他就会为众生宣说。
不管成千上万的人来听，还是只有一个人在自己的面前，他也会一视同仁的给他们讲解解脱之道，就这样，佛用他的慈悲忘我的为众生去服务。
当然呢，有很多喜欢诤论的人，佛陀呢，也对他们说教，能改变的听了佛陀的说教也就改变了，不能改变的佛陀也是默默的关注，也只好任由他而去，待到时机因缘成熟的时候，佛还会教化他们。
(本章完)
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“而不应该有你我的争执，更何况我们争来争去，争夺到的这一切本来就是虚幻不实的，都是梦幻泡影，又何必去造下这无量无边轮回的业，将来去受这些虚幻不实轮回的苦呢？”
“为什么不去追求真理，放下一切贪嗔痴慢，放下一切无谓的争夺，而走向真理的大道去回归本性呢？”
佛陀就这样慈悲的引用各种的故事来劝勉大家不要争执，但是喜欢争执的比丘，心里还是有很大的疑惑，不能够觉悟明了。
当然大多数比丘等，都听了这次的演说和故事之后呢，能够放下争执而心归于大道本性当中。
这时有一位喜欢争执的比丘对佛陀道：“佛陀，你说的也对，但是我们一味的忍让，别人不断的讥讽，嘲骂我，侮辱我，对我持相反的意见，叫我一句话不说，我真的还是做不到。”
佛陀听了这个话之后呢，对这个比丘威严的说道：“要知道作为一个国家的国王，给人家弄得家破人亡，像长寿王一样，自己宁肯牺牲生命还能够行忍辱，你们这点口头上这点小小的诤论，为什么不能和合呢？”
“要知道，以争来止争，永无休止，果真你们是为了救度众生，为了多数人的利益着想，用力量代替慈爱去折服对方，这也未尝不可，因为你们是为了众生的利益去做。”
“但是你们很多人之间的争斗，全是从个人自我的执着当中生出来的，这样的见解去争论没有任何的意义。”
“为大众可以去争，为自己不必要去争，要看情况，去争还是不争。为自己不应该去争夺，而应该去行忍辱，忍辱之道是最宝贵的。我们一切比丘，一定不要像狂象一样坚持己见，以为自己是贤能善良，这样就不好，我们一定要谦虚。”
“如果你真正的觉得对方有错，对方不好，那你最多可以不和这样的人在一起，不去理他，默摈置之也就可以了。”
佛就这样不断的开导，劝化这些非常执着的人，喜欢争斗的人，但是很多人还是改变不了自己的坏脾气和习气，佛陀也没有办法，对这些无缘没有善根的人只好由他而去。
有善根的人呢，听了佛陀的教导感动的改往修来，这样的人很多很多。佛不救无缘之人，恶性比丘只能够默摈置之，只能够慢慢的去感化。
人间诤论的这些问题，佛陀知道自己需要更加加大力度去宣扬慈悲自由，平等，缘生的真理，希望更多的人能和自己一样明白这些道理，去把这些真理去宣扬到整个世间。
因为需要更多的人明了真理来协助自己帮助自己，才能够不断的扩大，才能够让佛法不断的弘扬，凭着一己之力是远远不够的，因为一佛出世，千佛拥护。
都需要诸佛菩萨彼此的配合，才能够去把佛法弘法开来，才能够让更多的人来修行。
所以佛陀就更加日以继夜不停息的到一切地方散播着真理，把佛陀的教化遍布到世界各地。
当然佛陀的教化当中，能够真正得到像佛陀一样，为一切众生寻求真理解脱而达到究竟解脱的人，在佛陀那个年代还是比较多的。
但是越往后来，到了末法时期，这样的人越来越少，大多数人呢，深入到佛教当中只是求人天福报等等。
所以我们有责任要真正的明了佛理，深深的入到佛陀的正法当中，来自己明了，也教导让更多的人明了。
所以佛法需要更多的人才出现在这个世间，来引导这些迷惑颠倒的众生，做这个世间众生的导航。
人才的需求是至关重要的部分，希望我们有大志向的人能够大愿，为佛陀的正法，为众生的解脱幸福快乐安康来奉献自己，做佛陀教育工作者。
希望与会的一切大众，一切同修能够真正的心来做这件事情，来自利利他，共成佛道。
这一天佛陀他老人家来到波利耶沙罗林，这个森林里面居住阿那律尊者，跋提尊者，金毘罗尊者，这三个人在一起修行，共同盟约遵守佛陀的教戒，每天出外乞食，最先回来的人要整理床铺，打好水，拿出十足的器具，和抹脚的布巾，安置水瓶等等，这样来帮助后来的其他两个人，这是这三个人的约定。
佛陀走到这里，非常的欢喜，三个人看到佛陀来到自己修行的地方，也非常的高兴。
佛陀就赞叹他们说道：“你们三个在这里平和的修道，过着无争的安乐生活，一心一德，一师一道，水乳交融的和合，实在是非常的美好。要知道，这样一个老师，一个目标，一个方向，你们这样的和谐，按照佛陀指引的大路走向解脱之道，这是真正的修行。”
“任何人能够像你们这样一心一德，一师一目标，终究会达到终点，达到最彻底圆满的解脱。”
佛陀给三位尊者又讲了很多的道理，来增加这三个人的信心。
佛陀就这样走到哪里，就把解脱之道传到哪里，用他的慈悲博爱，去抚育着一切迷茫中的众生，不辞辛劳的去演讲着一切的法门，不分昼夜的去宣说。
只要人们需要，佛陀就毫无保留，这样无缘大慈，同体大悲，把自己完全的抛弃，全心全意为众生服务。
不管天多黑，不管再怎么疲倦，只要有众生愿意听法，他就会为众生宣说。
不管成千上万的人来听，还是只有一个人在自己的面前，他也会一视同仁的给他们讲解解脱之道，就这样，佛用他的慈悲忘我的为众生去服务。
当然呢，有很多喜欢诤论的人，佛陀呢，也对他们说教，能改变的听了佛陀的说教也就改变了，不能改变的佛陀也是默默的关注，也只好任由他而去，待到时机因缘成熟的时候，佛还会教化他们。
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