第194章 忍辱才能止息诤论
佛说：“第七呢，因为持戒能令不信者生信。”
“第八呢，持戒能令已信者增进。”
“第九呢，能够持戒就能够令正法久住。因为僧团和合持守戒律，自然而然法就会久住，就能够去弘扬宣传，令更多的人学习。”
“第十呢，持戒能令清净心不失，没有欲望，没有贪求。能让一切众生活在清净快乐当中，这就是因持戒获得的十种僧团的利益。”
“一切比丘，比丘尼们，四众弟子们，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不吃酒这五条是佛的根本大戒。”
“如有毁犯者名波罗夷罪，又名弃罪，就像人断头一样，你犯了这五条根本戒，就活不了了，就不能够与大众住在一起，就要从僧团中退出。”
“当然你如果是在家众，犯了这个戒律，并不算是断头罪，但是你已经出家了，犯了这五条根本戒的话，就要被迁除僧团。”
“诸多比丘，大家一定要明了，出家一定不要犯这五条根本戒，在家当然也最好不要犯，也就是犯了这些罪就不允许出家。”
“大家要想好，如果不能遵守，还照样去犯杀盗淫妄酒，最好不要出家。要知道做在家的人，有妻有子，照样行世俗之事而修学佛法的话，也照样能够成就，希望大家能明了。”
佛陀从须提那犯戒开始，就开始逐渐制定了很多的戒律，像我们所说的，四波罗夷罪，十三僧残罪、二不定罪、三十尼萨耆波逸提罪、九十波逸提罪、四波罗夷提舍尼罪、七灭诤罪、百众学等比丘的戒律，比丘的二百五十条戒律，比丘尼的三百五十条戒律，乃至于菩萨的十重四十八轻戒等等。
佛陀逐渐制定了各种各样的戒律，就这样戒律制度在逐渐的完善当中，达到了逐渐的经律论三藏的圆满。
释迦牟尼佛继续传道，常随众弟子已经具足1255人，不常随的出家众呢，可以说无量无边，不可尽数。
还不包括佛的十大弟子等等，因为十大弟子呢，经常在外面教化。出家众有多少亿之多，在家众更不用说了，更是无量无边。
弟子这么多，当然就良莠不齐，就会生一些争执，要想让所有的修行者都是清净的圣者，那是不可能的。我们十个指头还有长短，再好的良田也会有杂草，当然佛弟子当中也会这样。
当时的僧团大多数人都能够证得正觉，但是还有少数人呢，在里面堕落。佛也看到了这种状况，看到弟子当中不时生很多的争执。
这一天呢，佛就结集所有的弟子来对他们说道：“诸多的比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，你们不要再诤论，用诤论来止息诤论是不可能止息任何的诤论的，唯有忍辱才能够真正的止息诤论。”
“我希望四众弟子，一定要遵守仁的德行，我给大家来讲一个故事，大家就知道，忍辱的殊胜美好。”
在过去有一个憍赏弥国，当时有一个国王叫长寿王，他的临国波罗奈国国王叫梵豫王，当时梵豫王率领军队侵犯憍赏弥国长寿王，长寿国王就率兵抵御，长寿王就生擒活捉梵豫王，而长寿王不但没有杀害梵豫王，反而把他释放。
并对他说，“梵豫王，你的生死操在我的手中，我赦免你，希望你从今以后不要再兴起战争，战争只会让更多的人流血牺牲，让更多的百姓流离失所，让更多的家庭遭受破坏，所以我希望您懂得这些道理，我们两个国家不要战争了，彼此和睦相处，相安无事，那多好啊。”说完就把梵豫王放了。
梵豫王回到家中，回国之后，不但没有感激，反而恩将仇报，又来兴兵报仇雪恨。
长寿王就想，我如果这样跟他战争，就算是胜过他，他也不会服输，战胜他并非难事，用战争来止息战争是永远止息不了的，彼此的这样战争，就会让更多的人受苦，无辜的牺牲。
他侵占我的国家，无非要我的国土，那么我就给他又有何不可呢？长寿王就毅然把自己的国家交给了梵豫王来管理，自己带着王后和太子到别的国家去隐姓埋名起来。
穿上了百姓的服装，研究学问，学习技能，用各种音乐舞蹈，慰劳各地的民众，也把太子呢，寄养给别人抚养。
梵豫王知道这种情况之后呢，就把长寿王逮捕了，长寿王在被抓捕的过程之中，他的儿子长生童子就化妆成樵夫前来观望，隔着老远。
长寿王看到太子之后就像没事一样对所有的人说道：“忍忍忍，忍就是孝道，只有忍才不能结怨的果，最主要的是要兴慈悲的大愿。而含着凶恶的心，怀着毒恨的心来结愤惹怨就会种下万载的祸根，这是不孝的儿孙。”
“若是我的孝子应当奉行诸佛的慈悲，包含天地，冤亲平等，我长寿王，寻道问真，宁肯国家不要，把国家让给别人，就是为了救众，就是为了让百姓免于战乱之苦，我这样做还害怕自己没有奉行孝道。”
“假如是我的儿女，一定不要为我来结怨报仇，如果结怨报仇的话，他的行为不符合于我的道，我不允许我的儿女有此心，一定要记住我的话，做我的孝子。”
长生童子不忍心父亲无辜死去，但又不得以，只好听从父亲的命令，隐居到深山老林当中去避难。
当时波罗奈国的人民非常同情长寿王，都去求情，希望能免去他无辜的罪，都对梵豫王说道：“梵豫王啊，长寿王不是不能够战胜你，而是希望能够更多的人民不在战争中死亡，让更多的家庭能够团圆，不流离失所，才甘心把国家让给你，他这样慈悲的长者，这样好的人，你不能够把他处死，就放了他吧，他也不可能去跟你争夺这个国王的位置，你又何必处人于死地呢？”
但是梵豫王没有听从大家的劝告，他的心量很小，心中满是仇恨和嫉妒，他不希望长寿王这样有威望的人活在世间，一定要斩草除根，所以就把长寿王斩草示众。
(本章完)
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“第八呢，持戒能令已信者增进。”
“第九呢，能够持戒就能够令正法久住。因为僧团和合持守戒律，自然而然法就会久住，就能够去弘扬宣传，令更多的人学习。”
“第十呢，持戒能令清净心不失，没有欲望，没有贪求。能让一切众生活在清净快乐当中，这就是因持戒获得的十种僧团的利益。”
“一切比丘，比丘尼们，四众弟子们，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不吃酒这五条是佛的根本大戒。”
“如有毁犯者名波罗夷罪，又名弃罪，就像人断头一样，你犯了这五条根本戒，就活不了了，就不能够与大众住在一起，就要从僧团中退出。”
“当然你如果是在家众，犯了这个戒律，并不算是断头罪，但是你已经出家了，犯了这五条根本戒的话，就要被迁除僧团。”
“诸多比丘，大家一定要明了，出家一定不要犯这五条根本戒，在家当然也最好不要犯，也就是犯了这些罪就不允许出家。”
“大家要想好，如果不能遵守，还照样去犯杀盗淫妄酒，最好不要出家。要知道做在家的人，有妻有子，照样行世俗之事而修学佛法的话，也照样能够成就，希望大家能明了。”
佛陀从须提那犯戒开始，就开始逐渐制定了很多的戒律，像我们所说的，四波罗夷罪，十三僧残罪、二不定罪、三十尼萨耆波逸提罪、九十波逸提罪、四波罗夷提舍尼罪、七灭诤罪、百众学等比丘的戒律，比丘的二百五十条戒律，比丘尼的三百五十条戒律，乃至于菩萨的十重四十八轻戒等等。
佛陀逐渐制定了各种各样的戒律，就这样戒律制度在逐渐的完善当中，达到了逐渐的经律论三藏的圆满。
释迦牟尼佛继续传道，常随众弟子已经具足1255人，不常随的出家众呢，可以说无量无边，不可尽数。
还不包括佛的十大弟子等等，因为十大弟子呢，经常在外面教化。出家众有多少亿之多，在家众更不用说了，更是无量无边。
弟子这么多，当然就良莠不齐，就会生一些争执，要想让所有的修行者都是清净的圣者，那是不可能的。我们十个指头还有长短，再好的良田也会有杂草，当然佛弟子当中也会这样。
当时的僧团大多数人都能够证得正觉，但是还有少数人呢，在里面堕落。佛也看到了这种状况，看到弟子当中不时生很多的争执。
这一天呢，佛就结集所有的弟子来对他们说道：“诸多的比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，你们不要再诤论，用诤论来止息诤论是不可能止息任何的诤论的，唯有忍辱才能够真正的止息诤论。”
“我希望四众弟子，一定要遵守仁的德行，我给大家来讲一个故事，大家就知道，忍辱的殊胜美好。”
在过去有一个憍赏弥国，当时有一个国王叫长寿王，他的临国波罗奈国国王叫梵豫王，当时梵豫王率领军队侵犯憍赏弥国长寿王，长寿国王就率兵抵御，长寿王就生擒活捉梵豫王，而长寿王不但没有杀害梵豫王，反而把他释放。
并对他说，“梵豫王，你的生死操在我的手中，我赦免你，希望你从今以后不要再兴起战争，战争只会让更多的人流血牺牲，让更多的百姓流离失所，让更多的家庭遭受破坏，所以我希望您懂得这些道理，我们两个国家不要战争了，彼此和睦相处，相安无事，那多好啊。”说完就把梵豫王放了。
梵豫王回到家中，回国之后，不但没有感激，反而恩将仇报，又来兴兵报仇雪恨。
长寿王就想，我如果这样跟他战争，就算是胜过他，他也不会服输，战胜他并非难事，用战争来止息战争是永远止息不了的，彼此的这样战争，就会让更多的人受苦，无辜的牺牲。
他侵占我的国家，无非要我的国土，那么我就给他又有何不可呢？长寿王就毅然把自己的国家交给了梵豫王来管理，自己带着王后和太子到别的国家去隐姓埋名起来。
穿上了百姓的服装，研究学问，学习技能，用各种音乐舞蹈，慰劳各地的民众，也把太子呢，寄养给别人抚养。
梵豫王知道这种情况之后呢，就把长寿王逮捕了，长寿王在被抓捕的过程之中，他的儿子长生童子就化妆成樵夫前来观望，隔着老远。
长寿王看到太子之后就像没事一样对所有的人说道：“忍忍忍，忍就是孝道，只有忍才不能结怨的果，最主要的是要兴慈悲的大愿。而含着凶恶的心，怀着毒恨的心来结愤惹怨就会种下万载的祸根，这是不孝的儿孙。”
“若是我的孝子应当奉行诸佛的慈悲，包含天地，冤亲平等，我长寿王，寻道问真，宁肯国家不要，把国家让给别人，就是为了救众，就是为了让百姓免于战乱之苦，我这样做还害怕自己没有奉行孝道。”
“假如是我的儿女，一定不要为我来结怨报仇，如果结怨报仇的话，他的行为不符合于我的道，我不允许我的儿女有此心，一定要记住我的话，做我的孝子。”
长生童子不忍心父亲无辜死去，但又不得以，只好听从父亲的命令，隐居到深山老林当中去避难。
当时波罗奈国的人民非常同情长寿王，都去求情，希望能免去他无辜的罪，都对梵豫王说道：“梵豫王啊，长寿王不是不能够战胜你，而是希望能够更多的人民不在战争中死亡，让更多的家庭能够团圆，不流离失所，才甘心把国家让给你，他这样慈悲的长者，这样好的人，你不能够把他处死，就放了他吧，他也不可能去跟你争夺这个国王的位置，你又何必处人于死地呢？”
但是梵豫王没有听从大家的劝告，他的心量很小，心中满是仇恨和嫉妒，他不希望长寿王这样有威望的人活在世间，一定要斩草除根，所以就把长寿王斩草示众。
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