第193章 制戒的由来
他也想到佛陀也有回家去看望父母，自己当然也可以，又是来到自己的故乡，来到自己的家门口，能不回去看父母吗？
又想到可以回到家中跟父母要很多的食物，来供养僧团，这不一举两得吗？所以须提那就回到家中，家中父母就非常的欢喜，让须提那的妻子打扮的花枝招展，千俏百魅，并且教给她一些甜蜜的言语，利用各种的手段来打动须提那的心。
须提那得到全家人的使出浑身解数的奉承，关心，呵护，招待。
因为须提那离家之后，过着僧团里面的寂寞的生活，所以乍一回到家中，得到家中亲人的温暖，关怀，体贴，呵护，又衣来伸手，饭来张口这样的伺候。
因为出家没有多久，一下子就被这些恩爱束缚起来了。他怎能跟佛陀相比呢？佛陀是伟大的圣人，早已脱了一切世俗的束缚，对于法和我二执全无，获得究竟圆满的智慧，达到究竟圆满的解脱，自然不会被外面这些声色环境所诱惑。
须提那可没有这方面的功夫，现在出家没有多久，连小乘的初果都没有达到，修行的功夫呢，说不好听，连四禅八定都没有，更何况出离轮回呢？
没有修行的功夫，在家人的奉承和不断的体贴招待当中呢，不知不觉这个愚痴的心就生起来了，就开始产生迷惑颠倒，又经不起妻子温柔多情的诱惑，就开始越来越迷惑起来。
他的妻子就温声细语来到身边，打扮的花枝招展来诱惑他。
用娇滴滴的声音说：“夫君啊，你出家学道是好的事情，但是你也要想一想，我们刚结婚，你就出家了，如果你出家，我不反对你，但是我们刚结婚不久，你又没有孩子，谁来继承我们家的宗祠呢？”
“而且父母已经年迈，岁数越来越大，我又来到你们家没有两个月你就出家了，我就守寡。如果能生有个一儿半女，我也好过，你们家也能够有一个传宗接代。”
“你离家出走过僧团的生活是非常寂寞难耐的，没有我陪伴伺候你，我也没有尽到妻子的责任。人间的快乐恩爱，没有过夫妻的了，如果你一方面能够出家修道，一方面能够享受夫妻之间的恩爱，那该多好啊。”
“这些暂且不说，为妻也没有任何的要求，只希望为了我们的家族，我只需要一个孩子来继承我的家业，不然的话，父母过几年老了，我一个人孤孤单单，一个女人，你忍心让我这样过吗？”
“而且我们印度是主张的，只要结婚，嫁到谁家就不允许改嫁，必须老死，你说我一个女人怎么过呢？你出家之后，更应该奉行佛陀的教法，慈悲来怜悯众生，更何况你的父母和你的妻子呢？”
“我现在也没有什么要求，只希望你能让我有一个孩子，跟我生一个孩子就行了。”
须提那现在已经头脑迷惑了，经不起妻子的甜言蜜语调拔以及温存，见到妻子的美丽，又为了生育孩子传宗接代，以及让自己的妻子和父母将来有人奉养，所以就做了**的奴隶，妻子的俘虏，犯下了波罗夷罪，也就跟妻子同房行淫了。
做过这件事情之后呢，须提那就非常的后悔，知道自己错了。他只能够怨恨自己意志不坚定，不能够控制住自己奔放的情感。
事后他回到僧团当中呢，大家都知道他被女色诱惑，就纷纷来责难说他，也就把这件事情告诉了佛陀。
佛陀就当着众人的面把须提那叫到跟前问他：“须提那，你照实说，是不是你犯下了淫罪呢？”
须提那老实的回答佛陀说：“确实做了那样的事情，我意志不坚定，听从妻子的蛊惑，为了生儿育女，将来能传宗接代，将来能够奉养父母和可怜的妻子，所以没有忍住，就跟妻子同房了。”
佛陀知道之后就很慈祥的训斥须提那道：“你呀，给愚痴蒙昧，迷失了智慧的心灵，你有这种行为确确实实是很不好的。我们出家学道是为了了生脱死，而你却为这些生死所绊住，这样就不能算是清净行，不符合沙门的法，不能够叫做依教奉行。”
“你这种行为会使未信者不能生信，已信者容易产生退心。我不是常常的教戒你们要远离爱欲，远离女人的祸害吗？”
“告诉你们在没有证得阿罗汉果道之前，千万不要去招惹异性吗？教导你们要断除欲的想，欲的觉，欲的热，从内心里面断除这些想念。”
“外观的眼耳鼻舌身意当中要断除欲的感觉，从身体当中要断除欲的相互摩擦产生的热的快感。”
“你难道没有听到我常常赞叹离开欲的想，断除欲的觉，灭除欲的热所获得的那种清凉快乐和安详吗？所以在没有定力之前，你们一定要远离异性，不然的话，很容易掉落其中。”
“没有三分三，不要上梁山。没有金刚座不要揽瓷器活，一定不要去接触能让我们产生错误的事情。”
“须提那，现在我给你们制定相应的戒律，你们一定要去持守，来持守受戒所获得的十种利益，我来给大家讲一讲。”
“第一种利益：能够和合僧团。只要你们持戒，僧团就会和合，不然的话，不遵守这个戒律，不遵守那个戒律，彼此之间就会让僧团内部不和谐。持戒能让僧团内部和谐。”
“第二种，持戒能接引僧众，让一切众生看到出家人的好处，而出家为僧。”
“第三种，调服恶人，持戒能让人们尊敬，来亲近有梵行的出家众，这样就会调伏恶人。”
“第四种，持戒能让惭愧者得安乐，就能够知惭知愧，就不去做一切的恶行。”
“第五呢，持戒能让我们没有现世的烦闷，没有诸多的欲望，就没有这些欲的想，欲的念，欲的热，就不会生烦恼，因为我们持守戒律。”
“第六呢，没有现世的烦闷，当然就不会造作现世的因，也就不会种未来的苦果。”
(本章完)
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又想到可以回到家中跟父母要很多的食物，来供养僧团，这不一举两得吗？所以须提那就回到家中，家中父母就非常的欢喜，让须提那的妻子打扮的花枝招展，千俏百魅，并且教给她一些甜蜜的言语，利用各种的手段来打动须提那的心。
须提那得到全家人的使出浑身解数的奉承，关心，呵护，招待。
因为须提那离家之后，过着僧团里面的寂寞的生活，所以乍一回到家中，得到家中亲人的温暖，关怀，体贴，呵护，又衣来伸手，饭来张口这样的伺候。
因为出家没有多久，一下子就被这些恩爱束缚起来了。他怎能跟佛陀相比呢？佛陀是伟大的圣人，早已脱了一切世俗的束缚，对于法和我二执全无，获得究竟圆满的智慧，达到究竟圆满的解脱，自然不会被外面这些声色环境所诱惑。
须提那可没有这方面的功夫，现在出家没有多久，连小乘的初果都没有达到，修行的功夫呢，说不好听，连四禅八定都没有，更何况出离轮回呢？
没有修行的功夫，在家人的奉承和不断的体贴招待当中呢，不知不觉这个愚痴的心就生起来了，就开始产生迷惑颠倒，又经不起妻子温柔多情的诱惑，就开始越来越迷惑起来。
他的妻子就温声细语来到身边，打扮的花枝招展来诱惑他。
用娇滴滴的声音说：“夫君啊，你出家学道是好的事情，但是你也要想一想，我们刚结婚，你就出家了，如果你出家，我不反对你，但是我们刚结婚不久，你又没有孩子，谁来继承我们家的宗祠呢？”
“而且父母已经年迈，岁数越来越大，我又来到你们家没有两个月你就出家了，我就守寡。如果能生有个一儿半女，我也好过，你们家也能够有一个传宗接代。”
“你离家出走过僧团的生活是非常寂寞难耐的，没有我陪伴伺候你，我也没有尽到妻子的责任。人间的快乐恩爱，没有过夫妻的了，如果你一方面能够出家修道，一方面能够享受夫妻之间的恩爱，那该多好啊。”
“这些暂且不说，为妻也没有任何的要求，只希望为了我们的家族，我只需要一个孩子来继承我的家业，不然的话，父母过几年老了，我一个人孤孤单单，一个女人，你忍心让我这样过吗？”
“而且我们印度是主张的，只要结婚，嫁到谁家就不允许改嫁，必须老死，你说我一个女人怎么过呢？你出家之后，更应该奉行佛陀的教法，慈悲来怜悯众生，更何况你的父母和你的妻子呢？”
“我现在也没有什么要求，只希望你能让我有一个孩子，跟我生一个孩子就行了。”
须提那现在已经头脑迷惑了，经不起妻子的甜言蜜语调拔以及温存，见到妻子的美丽，又为了生育孩子传宗接代，以及让自己的妻子和父母将来有人奉养，所以就做了**的奴隶，妻子的俘虏，犯下了波罗夷罪，也就跟妻子同房行淫了。
做过这件事情之后呢，须提那就非常的后悔，知道自己错了。他只能够怨恨自己意志不坚定，不能够控制住自己奔放的情感。
事后他回到僧团当中呢，大家都知道他被女色诱惑，就纷纷来责难说他，也就把这件事情告诉了佛陀。
佛陀就当着众人的面把须提那叫到跟前问他：“须提那，你照实说，是不是你犯下了淫罪呢？”
须提那老实的回答佛陀说：“确实做了那样的事情，我意志不坚定，听从妻子的蛊惑，为了生儿育女，将来能传宗接代，将来能够奉养父母和可怜的妻子，所以没有忍住，就跟妻子同房了。”
佛陀知道之后就很慈祥的训斥须提那道：“你呀，给愚痴蒙昧，迷失了智慧的心灵，你有这种行为确确实实是很不好的。我们出家学道是为了了生脱死，而你却为这些生死所绊住，这样就不能算是清净行，不符合沙门的法，不能够叫做依教奉行。”
“你这种行为会使未信者不能生信，已信者容易产生退心。我不是常常的教戒你们要远离爱欲，远离女人的祸害吗？”
“告诉你们在没有证得阿罗汉果道之前，千万不要去招惹异性吗？教导你们要断除欲的想，欲的觉，欲的热，从内心里面断除这些想念。”
“外观的眼耳鼻舌身意当中要断除欲的感觉，从身体当中要断除欲的相互摩擦产生的热的快感。”
“你难道没有听到我常常赞叹离开欲的想，断除欲的觉，灭除欲的热所获得的那种清凉快乐和安详吗？所以在没有定力之前，你们一定要远离异性，不然的话，很容易掉落其中。”
“没有三分三，不要上梁山。没有金刚座不要揽瓷器活，一定不要去接触能让我们产生错误的事情。”
“须提那，现在我给你们制定相应的戒律，你们一定要去持守，来持守受戒所获得的十种利益，我来给大家讲一讲。”
“第一种利益：能够和合僧团。只要你们持戒，僧团就会和合，不然的话，不遵守这个戒律，不遵守那个戒律，彼此之间就会让僧团内部不和谐。持戒能让僧团内部和谐。”
“第二种，持戒能接引僧众，让一切众生看到出家人的好处，而出家为僧。”
“第三种，调服恶人，持戒能让人们尊敬，来亲近有梵行的出家众，这样就会调伏恶人。”
“第四种，持戒能让惭愧者得安乐，就能够知惭知愧，就不去做一切的恶行。”
“第五呢，持戒能让我们没有现世的烦闷，没有诸多的欲望，就没有这些欲的想，欲的念，欲的热，就不会生烦恼，因为我们持守戒律。”
“第六呢，没有现世的烦闷，当然就不会造作现世的因，也就不会种未来的苦果。”
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