第147章 你告诉我如何修 好吗
太子听了老者的话，知道他们修行的苦行，只是求富贵荣华，根本就是不究竟的。
就告诉这些苦行者说：“你们修的苦行只是求得人天的富贵，决定性不是离苦得乐的真正的觉悟之道，这是一个非常可悲的事情。”
“修再多的苦行，来生只是获得人天富贵，人天富贵享完之后，还要继续轮回受苦，这不是解除老病死的方法。说实在话，如果是为了寻求来生的富贵荣华的话，根本就没有必要舍弃世间的恩爱和世间的一切，在世间就可以求得，不必要去受这些苦行，用一些正常的方法都可以获得，这不是究竟之法。”
“你们修行的这些方法，永远会在生死轮回当中，不断的轮转，这样的修行没有任何的意义。一世修行，一世享乐，第三世又接着受苦，又不知道堕落到哪里去了，再堕落的时候能不能够想起来再修行，再得到幸福呢？那就是个未知数。”
大多数人第三世肯定迷惑颠倒，可能就不会再修行了，可能就会继续苦下去，所以你们的修行不是觉悟究竟之法，不是我所追求的。”
“你们希望通过苦行来得到来生后世的富贵，是以求五欲的心在增长杀盗淫妄的因啊，你们抱着这个目的，来求男女金钱美色的享乐，得到必定是生死轮回的果，跟解脱生老病死痛苦是一点关系都没有啊，你们得到的只是以苦招苦，轮回不止。”
“在我看来，你们所求的这一切，我早已经得到，我什么都不缺，我没有必要来修这些苦行，要财有财，要名又名，要利有利，要美女有美女，要恩爱有恩爱，我哪一样在这个世间都获得。”
“你们呢，还需要去修苦行才能获得，这不是我所求的，你们是以五欲的心来修苦行，想得到五欲，必定会堕落受苦。”
“你们所修行的不是我所追求的，你们虽然精进的努力的修苦行，这种精进修行虽然可贵可叹可尊，但是呢，你们没有智慧作为前导，那绝对是不能够走向解脱的大道。”
我们呢，要舍弃这种苦乐的追求，去追求获得永久解脱的真理才对。要想获得真理，获得解脱，不应该以五欲六尘的心来寻求，这是以乐制苦，是暂时性的麻醉药而已，只是暂时性制一下痛，几十年之后还会大病复，那时候呢，还会继续去轮回六道去受苦的。”
“我们要去追求永久的解脱，获得究竟的圆满，你们用五欲的心来修行，是永远得不到永恒的真理的。”
“在我看来，你们修苦行是不合理的，假如修苦行合理，你们修安乐行也合理。你们修苦行法的因，而是希望得到非法的乐，他不是究竟的。你们修这些苦行，将来能不能够得到真正的善果的话还不一定。”
“就像你这里，有的人天天学乌龟，学得时间长了，来生后世，真能得到荣华富贵吗？升天吗？我想呢，大多数时间，学乌龟学得时间长了，来生就去做乌龟去了，学鱼学得长了，来生就去做鱼去了，学狗去拜月，拜的时间长了，来生就去做狗去了，我想呢，这个果报倒有可能。”
“来生升天做人呢，享受福报呢，修苦行能得到这个果报吗？我不赞同。”
“试想一下，大家在修苦行的时候，你这颗心是什么？是在迷惑颠倒当中，还是在清醒当中，是在快乐当中还是在痛苦当中。”
“当你被这些荆棘刺伤身体的时候，你高兴吗？你整天不吃饭，饿的要命，你快乐吗？你卧在冰上，用火烧自己，所带来的痛苦是无法忍受的，这种苦来强行的忍住，你的心是多么的痛苦啊。”
“以这种痛苦所带来的嗔恚，将来只会堕到恶道当中，怎么可能升天，来生做人获得富贵呢？总的来说，就算你们修的苦行，将来能够升天做人获得富贵，那也不是觉悟之道啊，那也永远解除不了老病死啊。”
“尤其你们，每天只吃树叶，吃草，学那些动物，你看看这个山中的这些鸟啊，这些蚂蚁啊，这些大象啊，他们也吃草，他们也获得快乐了吗？他们获得来生的幸福吗？”
“我看到我们当中的人，很多人饿的三天不吃饭，他就能够来生获得荣华富贵吗？你们在这里辟谷，跟他又有什么两样？他是没有吃，吃不了，你们有吃的而不吃？所以我不敢苟同你们修行的方法，最起码呢，你们修行的方法绝对性不会获得老病死的解脱。”
“尤其是动物，他比我们人还要低级，你们去学他，不是反其道而行吗？动物还要学人啊，你们反而学动物，这一切一切绝对不是究竟法，所行苦行呢，非究竟之道。”
太子呢，滔滔不绝的把一切修行苦行的弊端呢，给指出来了，这些苦行者呢，听了太子的话，也觉得不无道理。
太子在苦行林中呆了几天之后，觉得在这里，找不到解决老病死的真理，就打算告别此苦行林，到他方去寻求真正的解脱之道。
这些苦行者跟悉达多太子相处这么多天之后，也觉得太子是一位不可多得的人才，他的言论，他的思想，确实是这些苦行者无法比的。
都希望把太子留下来，作为他们苦行林中的领导来教导他们，这些苦行者呢，用尽各种的方法来挽留太子，但是太子去意已决，就对苦行者真诚的道谢。
说：“谢谢你们有这样真实的心，对待我这个刚来的人这样好，这样关心，我会永远记住你们，希望让我在这里作为最高的领导者，像帝释天一样的供奉，我非常的感恩。”
“但是我不得不离开这里，我是为了寻求真正的觉悟之道，为解除一切众生的痛苦，我必须离开这里，去寻求真实的觉悟之道，和觉悟的方法。”
“相聚即是有缘，别离也不会很久，有相聚就有别离，有别离总是有悲哀，这是人与人之间的感觉。有欢乐的汇合就有别离的悲伤，这是这个世间的必然，谁也无法逃过这生老病死，悲欢的离合。”
(本章完)
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就告诉这些苦行者说：“你们修的苦行只是求得人天的富贵，决定性不是离苦得乐的真正的觉悟之道，这是一个非常可悲的事情。”
“修再多的苦行，来生只是获得人天富贵，人天富贵享完之后，还要继续轮回受苦，这不是解除老病死的方法。说实在话，如果是为了寻求来生的富贵荣华的话，根本就没有必要舍弃世间的恩爱和世间的一切，在世间就可以求得，不必要去受这些苦行，用一些正常的方法都可以获得，这不是究竟之法。”
“你们修行的这些方法，永远会在生死轮回当中，不断的轮转，这样的修行没有任何的意义。一世修行，一世享乐，第三世又接着受苦，又不知道堕落到哪里去了，再堕落的时候能不能够想起来再修行，再得到幸福呢？那就是个未知数。”
大多数人第三世肯定迷惑颠倒，可能就不会再修行了，可能就会继续苦下去，所以你们的修行不是觉悟究竟之法，不是我所追求的。”
“你们希望通过苦行来得到来生后世的富贵，是以求五欲的心在增长杀盗淫妄的因啊，你们抱着这个目的，来求男女金钱美色的享乐，得到必定是生死轮回的果，跟解脱生老病死痛苦是一点关系都没有啊，你们得到的只是以苦招苦，轮回不止。”
“在我看来，你们所求的这一切，我早已经得到，我什么都不缺，我没有必要来修这些苦行，要财有财，要名又名，要利有利，要美女有美女，要恩爱有恩爱，我哪一样在这个世间都获得。”
“你们呢，还需要去修苦行才能获得，这不是我所求的，你们是以五欲的心来修苦行，想得到五欲，必定会堕落受苦。”
“你们所修行的不是我所追求的，你们虽然精进的努力的修苦行，这种精进修行虽然可贵可叹可尊，但是呢，你们没有智慧作为前导，那绝对是不能够走向解脱的大道。”
我们呢，要舍弃这种苦乐的追求，去追求获得永久解脱的真理才对。要想获得真理，获得解脱，不应该以五欲六尘的心来寻求，这是以乐制苦，是暂时性的麻醉药而已，只是暂时性制一下痛，几十年之后还会大病复，那时候呢，还会继续去轮回六道去受苦的。”
“我们要去追求永久的解脱，获得究竟的圆满，你们用五欲的心来修行，是永远得不到永恒的真理的。”
“在我看来，你们修苦行是不合理的，假如修苦行合理，你们修安乐行也合理。你们修苦行法的因，而是希望得到非法的乐，他不是究竟的。你们修这些苦行，将来能不能够得到真正的善果的话还不一定。”
“就像你这里，有的人天天学乌龟，学得时间长了，来生后世，真能得到荣华富贵吗？升天吗？我想呢，大多数时间，学乌龟学得时间长了，来生就去做乌龟去了，学鱼学得长了，来生就去做鱼去了，学狗去拜月，拜的时间长了，来生就去做狗去了，我想呢，这个果报倒有可能。”
“来生升天做人呢，享受福报呢，修苦行能得到这个果报吗？我不赞同。”
“试想一下，大家在修苦行的时候，你这颗心是什么？是在迷惑颠倒当中，还是在清醒当中，是在快乐当中还是在痛苦当中。”
“当你被这些荆棘刺伤身体的时候，你高兴吗？你整天不吃饭，饿的要命，你快乐吗？你卧在冰上，用火烧自己，所带来的痛苦是无法忍受的，这种苦来强行的忍住，你的心是多么的痛苦啊。”
“以这种痛苦所带来的嗔恚，将来只会堕到恶道当中，怎么可能升天，来生做人获得富贵呢？总的来说，就算你们修的苦行，将来能够升天做人获得富贵，那也不是觉悟之道啊，那也永远解除不了老病死啊。”
“尤其你们，每天只吃树叶，吃草，学那些动物，你看看这个山中的这些鸟啊，这些蚂蚁啊，这些大象啊，他们也吃草，他们也获得快乐了吗？他们获得来生的幸福吗？”
“我看到我们当中的人，很多人饿的三天不吃饭，他就能够来生获得荣华富贵吗？你们在这里辟谷，跟他又有什么两样？他是没有吃，吃不了，你们有吃的而不吃？所以我不敢苟同你们修行的方法，最起码呢，你们修行的方法绝对性不会获得老病死的解脱。”
“尤其是动物，他比我们人还要低级，你们去学他，不是反其道而行吗？动物还要学人啊，你们反而学动物，这一切一切绝对不是究竟法，所行苦行呢，非究竟之道。”
太子呢，滔滔不绝的把一切修行苦行的弊端呢，给指出来了，这些苦行者呢，听了太子的话，也觉得不无道理。
太子在苦行林中呆了几天之后，觉得在这里，找不到解决老病死的真理，就打算告别此苦行林，到他方去寻求真正的解脱之道。
这些苦行者跟悉达多太子相处这么多天之后，也觉得太子是一位不可多得的人才，他的言论，他的思想，确实是这些苦行者无法比的。
都希望把太子留下来，作为他们苦行林中的领导来教导他们，这些苦行者呢，用尽各种的方法来挽留太子，但是太子去意已决，就对苦行者真诚的道谢。
说：“谢谢你们有这样真实的心，对待我这个刚来的人这样好，这样关心，我会永远记住你们，希望让我在这里作为最高的领导者，像帝释天一样的供奉，我非常的感恩。”
“但是我不得不离开这里，我是为了寻求真正的觉悟之道，为解除一切众生的痛苦，我必须离开这里，去寻求真实的觉悟之道，和觉悟的方法。”
“相聚即是有缘，别离也不会很久，有相聚就有别离，有别离总是有悲哀，这是人与人之间的感觉。有欢乐的汇合就有别离的悲伤，这是这个世间的必然，谁也无法逃过这生老病死，悲欢的离合。”
(本章完)
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