第128章 序4：其人其事
真正的学佛是在生活当中，真正的把家庭搞好，事业搞好，工作搞好，人与人之间的关系搞好，达到宇宙化六和敬，法界的六和敬。
真正的僧团不是局限于出家众这个小范围，也不是局限于在家出家四众弟子这个小团体，而是真正的六和，六和到哪里呢？六和到法界，对一切人事物的六和，这就是佛教徒。
我们看看历史上的高僧大德，他在一切的方面不都是六和吗？像六祖慧能大师，他在猎人队里跟猎人六和，在其他的地方与其他人六和。
你看看我们历史上这些祖师大德，近代的这些祖师大德，古代的慧远大师，鸠摩罗什大师，乃至于一切大师，哪个人不是三教九流，诸子百家，一切的方面都去融合呢？跟他们都和平相处呢？像慧远祖师有道教的道友，儒家的儒友，都结合在一起，多好啊。
这就是他的六和，佛教徒不是排他的，而是积极的去慈悲融合一切众生，这才是佛陀教育的慈悲精神。如果你作为一个佛教徒，去排斥他人，排斥其他的宗教，排斥世间的一切的法，这个佛教徒的心量和慈悲就不够。
如果我们佛教徒还在自己佛教内部说自己的法门好，别的法门不好，去对佛的三藏十二部，八万四千法门，门派与门派之间还有争斗的话，他心量更不大。
尤其我们在同一个法门当中，同是学净土，同是学禅或者学密的，你的同行道友之间，还互相的争夺，嫉妒，互相的诽谤的话，你心量更小。
要知道释迦牟尼佛的心量，一切诸佛的心量是尽虚空遍法界，去饶益救度一切众生，连秦桧，魔王都救度，都不舍弃，都去千方百计，无量善巧方便的饶益。
像释迦牟尼佛舍身喂虎，割肉喂鹰，变魔蝎陀鱼，变血肉山去供养一切众生，作为大蟒蛇，忍受着一切众生割截自己的身体，吃自己的血肉而丝毫没有怨言，欢欢喜喜，还大愿，与我有一点点的关系，将来我成佛时都度他。
可见我们学佛应该要怎样来兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼的，不是单纯的去盲目崇拜，而是把自己的心量扩大到一切处的。
你看看我们现在很多的佛教徒，自己的师兄弟之间还彼此的嫉妒诽谤不和，一学佛就抛妻弃子，离家出走，这都是没有真正的学习释迦牟尼佛一生的所作所为，没有真正的明了什么是佛陀的教理。
所以去盲目的崇拜，去想获得一些幸福，获得一些安康，或者来生后世升天，或者想盲目的摆脱现在的困境，让自己不再痛苦，或者盲目的去求一个佛可得，菩萨可做，这都是不明白真实的佛陀教理，去住相求果。
佛在《金刚经》上说了，了不可得！你是得不到的。哪有什么佛菩萨，众生可度呢？因为这个世间一切都是虚幻，都是梦幻，我们要离梦而修，离开世间的一切执着来修行，而不是去盲目的追求，执着任何的相状，而来获得什么。
那样你是得不到的，就算得到了，也是短暂梦幻而已。我们要明白这个道理，在现实的生活当中来为人处世，待人接物，来修一切善法，而又离一切法的执着。真正的在对人对事对物当中去圆满的，善巧的去处理，去对待，在这样的过程当中来学会做人，再学会作佛。
如果一味的着相，来求抛弃家庭事业，或者出家，或者来追求成佛，都是违背了佛陀教育的思想和宗旨，与佛陀教育是背道而驰的。
我们真正的来学习释迦牟尼佛，你看看释迦牟尼佛一生当中，他也出生，也学习，也结婚也生子，也出家也修行，最后成佛，成佛之后呢，四十九年讲经说法，跑遍了大半个地球，他也是没有离开生活，他把世出世间的一切都学到了。
释迦牟尼佛当时出生以后呢，学习了印度所有的学科，我们所说的五明佛学，都学了。把世间的一切的历史，地理，文学，政治乃至于武功，行兵布阵，马上步下也都学了，没有一样不学的。
在当时印度文化历史，政治，一切学科的语言，乃至于弯弓搭箭，挥刀杀敌，骑马种地，释迦牟尼佛当时都学了，而且学得非常非常的精通。也就是说这些世间法没有一样不会的，这就是释迦牟尼佛，19岁以前把这一切都学全了。
射箭，能一次性射穿六个鼓，而且还是铁皮鼓，一箭射穿六七个鼓，这是多大的臂力和武功啊。骑着马能够日行千里，驾驭的技术非常的高，因为他有一匹白马，是个龙马，能够日行千里，夜行八百，释迦牟尼佛都能够驾驭。
跟当时印度十六大国的论师来论这些世间的学说，也没有人能够论过释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛哪一样没做？19岁以前把世间法，像我们这个从小学到大学，到博士后所学的这一切的学科，释迦牟尼佛在十九岁之前都学了，没有一样不会的，代表了世间的法都学了。
19岁到三十岁，把世间法学全了，他去学出世间法，就是修行之道，印度当时96种外道所学的修行之法，他也去学全了。
也就像中国的诸子百家，中国有1oo个学科，当时的儒家，道家，墨家，史家等等这些家。释迦牟尼佛当时在印度有96种外道，他也都学全了。
学全了又行了六年的苦行，认真的修行，修了六年，释迦牟尼佛把世出世间学说都学了，我们为什么不学呢？但但只学一部经，一部法，我们也要去学阿难的博学多闻，学释迦牟尼佛的世出世间法都学习。
当然去学不能执着，而是像善财童子一样，把一切世出世间法当成53参，学会了才能够去了解一切世间众生的风土人情，一切众生的根性，一切众生的所需，才能够更好的去饶益众生。
不然的话你怎么度他呢？你都不知道他说什么话，想什么，他的需求，他的根性，你怎么度他呢？
(本章完)
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真正的僧团不是局限于出家众这个小范围，也不是局限于在家出家四众弟子这个小团体，而是真正的六和，六和到哪里呢？六和到法界，对一切人事物的六和，这就是佛教徒。
我们看看历史上的高僧大德，他在一切的方面不都是六和吗？像六祖慧能大师，他在猎人队里跟猎人六和，在其他的地方与其他人六和。
你看看我们历史上这些祖师大德，近代的这些祖师大德，古代的慧远大师，鸠摩罗什大师，乃至于一切大师，哪个人不是三教九流，诸子百家，一切的方面都去融合呢？跟他们都和平相处呢？像慧远祖师有道教的道友，儒家的儒友，都结合在一起，多好啊。
这就是他的六和，佛教徒不是排他的，而是积极的去慈悲融合一切众生，这才是佛陀教育的慈悲精神。如果你作为一个佛教徒，去排斥他人，排斥其他的宗教，排斥世间的一切的法，这个佛教徒的心量和慈悲就不够。
如果我们佛教徒还在自己佛教内部说自己的法门好，别的法门不好，去对佛的三藏十二部，八万四千法门，门派与门派之间还有争斗的话，他心量更不大。
尤其我们在同一个法门当中，同是学净土，同是学禅或者学密的，你的同行道友之间，还互相的争夺，嫉妒，互相的诽谤的话，你心量更小。
要知道释迦牟尼佛的心量，一切诸佛的心量是尽虚空遍法界，去饶益救度一切众生，连秦桧，魔王都救度，都不舍弃，都去千方百计，无量善巧方便的饶益。
像释迦牟尼佛舍身喂虎，割肉喂鹰，变魔蝎陀鱼，变血肉山去供养一切众生，作为大蟒蛇，忍受着一切众生割截自己的身体，吃自己的血肉而丝毫没有怨言，欢欢喜喜，还大愿，与我有一点点的关系，将来我成佛时都度他。
可见我们学佛应该要怎样来兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼的，不是单纯的去盲目崇拜，而是把自己的心量扩大到一切处的。
你看看我们现在很多的佛教徒，自己的师兄弟之间还彼此的嫉妒诽谤不和，一学佛就抛妻弃子，离家出走，这都是没有真正的学习释迦牟尼佛一生的所作所为，没有真正的明了什么是佛陀的教理。
所以去盲目的崇拜，去想获得一些幸福，获得一些安康，或者来生后世升天，或者想盲目的摆脱现在的困境，让自己不再痛苦，或者盲目的去求一个佛可得，菩萨可做，这都是不明白真实的佛陀教理，去住相求果。
佛在《金刚经》上说了，了不可得！你是得不到的。哪有什么佛菩萨，众生可度呢？因为这个世间一切都是虚幻，都是梦幻，我们要离梦而修，离开世间的一切执着来修行，而不是去盲目的追求，执着任何的相状，而来获得什么。
那样你是得不到的，就算得到了，也是短暂梦幻而已。我们要明白这个道理，在现实的生活当中来为人处世，待人接物，来修一切善法，而又离一切法的执着。真正的在对人对事对物当中去圆满的，善巧的去处理，去对待，在这样的过程当中来学会做人，再学会作佛。
如果一味的着相，来求抛弃家庭事业，或者出家，或者来追求成佛，都是违背了佛陀教育的思想和宗旨，与佛陀教育是背道而驰的。
我们真正的来学习释迦牟尼佛，你看看释迦牟尼佛一生当中，他也出生，也学习，也结婚也生子，也出家也修行，最后成佛，成佛之后呢，四十九年讲经说法，跑遍了大半个地球，他也是没有离开生活，他把世出世间的一切都学到了。
释迦牟尼佛当时出生以后呢，学习了印度所有的学科，我们所说的五明佛学，都学了。把世间的一切的历史，地理，文学，政治乃至于武功，行兵布阵，马上步下也都学了，没有一样不学的。
在当时印度文化历史，政治，一切学科的语言，乃至于弯弓搭箭，挥刀杀敌，骑马种地，释迦牟尼佛当时都学了，而且学得非常非常的精通。也就是说这些世间法没有一样不会的，这就是释迦牟尼佛，19岁以前把这一切都学全了。
射箭，能一次性射穿六个鼓，而且还是铁皮鼓，一箭射穿六七个鼓，这是多大的臂力和武功啊。骑着马能够日行千里，驾驭的技术非常的高，因为他有一匹白马，是个龙马，能够日行千里，夜行八百，释迦牟尼佛都能够驾驭。
跟当时印度十六大国的论师来论这些世间的学说，也没有人能够论过释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛哪一样没做？19岁以前把世间法，像我们这个从小学到大学，到博士后所学的这一切的学科，释迦牟尼佛在十九岁之前都学了，没有一样不会的，代表了世间的法都学了。
19岁到三十岁，把世间法学全了，他去学出世间法，就是修行之道，印度当时96种外道所学的修行之法，他也去学全了。
也就像中国的诸子百家，中国有1oo个学科，当时的儒家，道家，墨家，史家等等这些家。释迦牟尼佛当时在印度有96种外道，他也都学全了。
学全了又行了六年的苦行，认真的修行，修了六年，释迦牟尼佛把世出世间学说都学了，我们为什么不学呢？但但只学一部经，一部法，我们也要去学阿难的博学多闻，学释迦牟尼佛的世出世间法都学习。
当然去学不能执着，而是像善财童子一样，把一切世出世间法当成53参，学会了才能够去了解一切世间众生的风土人情，一切众生的根性，一切众生的所需，才能够更好的去饶益众生。
不然的话你怎么度他呢？你都不知道他说什么话，想什么，他的需求，他的根性，你怎么度他呢？
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