第129章 序5：生死情况
释迦牟尼佛把这一切都学全了，就知道了，见了英国人他说英国话，见了蚂蚁他说蚂蚁话，见了狗他说狗话，见了什么人他就说什么话，见了任何众生他就说任何众生的话，当然说的话是让一切众生都能听懂的语言，是佛以一音而说法，有情各个随类解。
而且知道你的所想所思所念，你的一切的根性，这样我们才能够更好的去饶益众生。虽学一切法，只是为了度众生的需要，而我们本身的目的和方向只是为了自利利他而成就佛道，从梦中醒来。
祖师大德说了，要专一部经，这个经是方法，是专求于法中成佛的目的，就叫专一部经。不是你专读一部经典当中，你学《阿弥陀经》光学《阿弥陀经》，学《华严经》，光学《华严经》，不是执着于这部经典的文字语言，而是这一部经和一切经中的共同目的和真实意，他的共同的目的和方向，是这个专一，这就叫学一部经。
他的目的和方向是什么呢？出离轮回，成就佛道，回归本性，从梦中醒来，这就叫专经一部经，专门精学一部经。千万不要理解错误，一部经您就拿着一部《地藏经》天天读，这是非常错误的，要愿解如来真实义。
一部经是和所有的经的共同目的和方向，这就叫专一一部经。也就是佛所说的会三乘于一乘，会万法于一法的一，是一向的一，实相的一，本性这一个一，是诸法实相的一。
而不是有一二三四五的这个着相的这个一，是实相，无相，回归本性成就佛道这个一部经，这就叫专精一部经。
学一切法即是专一一部经。专精这一部经，就是专精这一个思想，这一个目的，从梦幻颠倒当中成就佛道。
而学全一切法呢，就是为了饶益一切众生的才学一切法。专精为了自利成佛，学一切法为了利他度众，专精是为了获得根本智，自己成就佛道，学一切法为了五十三参获得后得智去饶益一切众生，这两个加起来就叫做自利利他，共成佛道，乃大慈悲菩萨所行。
这样才能够事理圆融，根本智和后得智的二智相融，才能够究竟的回归本性，成就佛道，两样一样都不可缺少，这才是真正的学佛。
佛在3o岁之前，把世出世间法学全了之后，成就佛道了，3o岁以后就讲经说法，实际年数是49年，虚度年数是5o年。
从31到8o岁，佛在他虚岁8o岁的时候，二月十五，月圆之夜安般涅槃。照中国的说法就是8o岁，虚岁的这一年二月十五灭度涅槃了，这是佛陀的一生。
佛是为了众生而学习世出世间法，为了众生才依然的出家修道，为了众生才去寻求真理，为了众生才牺牲自己的安乐幸福。
他不是脱离人群，更不是逃避现世，他是积极的去为一切众生的幸福安康，为一切众生能够出离轮回，成就佛道，了生脱死，回归本性，而八相成道，来连演带说，来帮助众生的，他是这个目的。这就是佛陀出兴于世令一切众生觉悟入佛知见的真实目的。
你明了了这个真理之后呢，我们就应该在生活当中去真正的实战，真正的来修行。不管我们现在是出家还是在家众，都要去学习释迦牟尼佛一生中学佛成佛，弘法利生的精神和慈悲。我们是为众生而出家，为众生而学佛，一定要去做到深入生活，去解救一切众生的疾苦，而不是逃避。
不管是出家，还是在家，都应该深入到生活当中去，把佛陀教育的真实的目的去弘传给一切大众，要一切大众明了，而真正的出离，真正的从梦中醒来，回归本性。
我们接下来还要了解释迦牟尼佛生活的那个年代，在那个年代当中，社会等级非常的森严，尤其印度到现在还分为四个等级，非常的不平等。跟我们中国古代来讲，是差不多的，但是现在印度还是阶级不平等。
释迦牟尼佛是来解救一切众生，希望一切众生能够明了这一现世的生活的状态，明了一切法的虚幻而出离。
让一切在高位者，富贵者，明了自己的所作所为只是过去生中所积的福报，而得到的这个世间的虚幻梦境当中的一点福报而已，不是真实的，让他们能够从富贵当中脱离，而明了宇宙人生的真相而回归本性。
虽然印度有很多的宗教，但是都没有出离生死轮回，而执着于升天，到大梵天去享受天界的幸福。
释迦牟尼佛在当时，作为一个革命家，教育家，思想家，宗教家，来化解一切众生的不平等，化解一切众生的执着，让一切众生能明了这个世间所有的一切都是迷惑颠倒所造成的幻相而已。
不管是富贵荣华还是贫穷下贱，都是轮回中的我执而造作的轮回中的幻相而已。在当时佛陀教育大家，让大家真正的向外在的五欲六尘宣战，让大家舍弃一切的贪爱执着，真正的去实战而回归真我，真正的打破这一虚幻，不要再在梦中去追求梦中的富贵荣华。
三千年前的印度社会，有非常严重的种族尊卑的观念，征服者与被征服者的这些关系，是奴隶社会，征服者把被征服者当成奴隶，可以当成牛马一样的来以此买卖，直到现在，印度还有这种存在。
我们来了解他的历史，印度分为婆罗门，刹帝利，吠舍，陀罗这四个阶级。婆罗门是印度古老的宗教，现在叫印度教，或者叫拜火教等等，他们为了维护自身的权益和巩固社会上崇高的地位，把印度分为这四个阶级。
把婆罗门列为第一，他们的教典叫《摩奴法典》，让一切人类来无条件的信奉和接受，他们信奉梵咒等等，来约束古印度的人民。现在还有印度教，他们以升天为目的，来信奉大梵天王，说人是梵天所生，尤其是婆罗门，是梵天的口所生，代表尊贵。
(本章完)
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而且知道你的所想所思所念，你的一切的根性，这样我们才能够更好的去饶益众生。虽学一切法，只是为了度众生的需要，而我们本身的目的和方向只是为了自利利他而成就佛道，从梦中醒来。
祖师大德说了，要专一部经，这个经是方法，是专求于法中成佛的目的，就叫专一部经。不是你专读一部经典当中，你学《阿弥陀经》光学《阿弥陀经》，学《华严经》，光学《华严经》，不是执着于这部经典的文字语言，而是这一部经和一切经中的共同目的和真实意，他的共同的目的和方向，是这个专一，这就叫学一部经。
他的目的和方向是什么呢？出离轮回，成就佛道，回归本性，从梦中醒来，这就叫专经一部经，专门精学一部经。千万不要理解错误，一部经您就拿着一部《地藏经》天天读，这是非常错误的，要愿解如来真实义。
一部经是和所有的经的共同目的和方向，这就叫专一一部经。也就是佛所说的会三乘于一乘，会万法于一法的一，是一向的一，实相的一，本性这一个一，是诸法实相的一。
而不是有一二三四五的这个着相的这个一，是实相，无相，回归本性成就佛道这个一部经，这就叫专精一部经。
学一切法即是专一一部经。专精这一部经，就是专精这一个思想，这一个目的，从梦幻颠倒当中成就佛道。
而学全一切法呢，就是为了饶益一切众生的才学一切法。专精为了自利成佛，学一切法为了利他度众，专精是为了获得根本智，自己成就佛道，学一切法为了五十三参获得后得智去饶益一切众生，这两个加起来就叫做自利利他，共成佛道，乃大慈悲菩萨所行。
这样才能够事理圆融，根本智和后得智的二智相融，才能够究竟的回归本性，成就佛道，两样一样都不可缺少，这才是真正的学佛。
佛在3o岁之前，把世出世间法学全了之后，成就佛道了，3o岁以后就讲经说法，实际年数是49年，虚度年数是5o年。
从31到8o岁，佛在他虚岁8o岁的时候，二月十五，月圆之夜安般涅槃。照中国的说法就是8o岁，虚岁的这一年二月十五灭度涅槃了，这是佛陀的一生。
佛是为了众生而学习世出世间法，为了众生才依然的出家修道，为了众生才去寻求真理，为了众生才牺牲自己的安乐幸福。
他不是脱离人群，更不是逃避现世，他是积极的去为一切众生的幸福安康，为一切众生能够出离轮回，成就佛道，了生脱死，回归本性，而八相成道，来连演带说，来帮助众生的，他是这个目的。这就是佛陀出兴于世令一切众生觉悟入佛知见的真实目的。
你明了了这个真理之后呢，我们就应该在生活当中去真正的实战，真正的来修行。不管我们现在是出家还是在家众，都要去学习释迦牟尼佛一生中学佛成佛，弘法利生的精神和慈悲。我们是为众生而出家，为众生而学佛，一定要去做到深入生活，去解救一切众生的疾苦，而不是逃避。
不管是出家，还是在家，都应该深入到生活当中去，把佛陀教育的真实的目的去弘传给一切大众，要一切大众明了，而真正的出离，真正的从梦中醒来，回归本性。
我们接下来还要了解释迦牟尼佛生活的那个年代，在那个年代当中，社会等级非常的森严，尤其印度到现在还分为四个等级，非常的不平等。跟我们中国古代来讲，是差不多的，但是现在印度还是阶级不平等。
释迦牟尼佛是来解救一切众生，希望一切众生能够明了这一现世的生活的状态，明了一切法的虚幻而出离。
让一切在高位者，富贵者，明了自己的所作所为只是过去生中所积的福报，而得到的这个世间的虚幻梦境当中的一点福报而已，不是真实的，让他们能够从富贵当中脱离，而明了宇宙人生的真相而回归本性。
虽然印度有很多的宗教，但是都没有出离生死轮回，而执着于升天，到大梵天去享受天界的幸福。
释迦牟尼佛在当时，作为一个革命家，教育家，思想家，宗教家，来化解一切众生的不平等，化解一切众生的执着，让一切众生能明了这个世间所有的一切都是迷惑颠倒所造成的幻相而已。
不管是富贵荣华还是贫穷下贱，都是轮回中的我执而造作的轮回中的幻相而已。在当时佛陀教育大家，让大家真正的向外在的五欲六尘宣战，让大家舍弃一切的贪爱执着，真正的去实战而回归真我，真正的打破这一虚幻，不要再在梦中去追求梦中的富贵荣华。
三千年前的印度社会，有非常严重的种族尊卑的观念，征服者与被征服者的这些关系，是奴隶社会，征服者把被征服者当成奴隶，可以当成牛马一样的来以此买卖，直到现在，印度还有这种存在。
我们来了解他的历史，印度分为婆罗门，刹帝利，吠舍，陀罗这四个阶级。婆罗门是印度古老的宗教，现在叫印度教，或者叫拜火教等等，他们为了维护自身的权益和巩固社会上崇高的地位，把印度分为这四个阶级。
把婆罗门列为第一，他们的教典叫《摩奴法典》，让一切人类来无条件的信奉和接受，他们信奉梵咒等等，来约束古印度的人民。现在还有印度教，他们以升天为目的，来信奉大梵天王，说人是梵天所生，尤其是婆罗门，是梵天的口所生，代表尊贵。
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