第117章 要这样去做
佛接着说：“第二呢，态度沉静，不好多言，说话仁慈，不出恶语，我们到了哪里呢，都要沉稳，对人对事对物都平和，温顺，言语柔和，遇到任何的事情都能够沉得住气，都能够不动不摇，心始终安住在佛念当中，不被一切的环境所左右。
平时也不要说一些无关修行的话，说任何的话都怀着一颗仁慈的心，博爱的心，度众的心，利益众生的心去做，绝不出丝毫的恶语，坏话，妄言，绮语，恶口，两舌等等，总的来说，我们凡说出来话都是与人有益，劝人修行，劝人念佛求生极乐世界的，这就是最好的。
第三个方面呢，睡眠要少，不要懒惰，身常行慈，不害众生，也就是说我们要少睡眠，睡眠多了容易昏沉，不利于修行，容易懈怠，使我们增加五欲，所以一定不要懒惰，每天按时起床诵经念佛拜佛，做一些利益众生的事情，这样少睡眠，多精进修行。
每次到了任何的地方，都行事仁慈，对人和睦，不能出丝毫的损害众生利益的事情，身语意业始终守护住，身不去害众生，意不去想损害众生的地方，口也不说伤害众生的话语。
第四个方面呢，为大众做事不要把自己的利益放在前面，每天尽心尽力为利益众生而为，如果是为众生的利益，自己的利益就不要放在心上，只要为了众生，自己赴汤蹈火，在所不惜啊，所以要忘我，牺牲自己来成全一切众生，使一切众生获得究竟圆满的解脱，为我们所应该做的，也就是全心全意为众生服务。
第五呢，不要自赞毁他，意常行慈，悲愍他人，我们不管学习多好，功名多高，将来成就多高，还是很多人都积聚在自己的跟前，来礼拜自己，我们都不要自恃清高，贡高我慢，更不要去瞧不起别人，凡是佛所说的一切的法八万四千法门无量法门，法门平等，无有高下。
今后任何人不得说自己学的这个法好，别的法不好，如加毁谤，就是在谤我，就是在谤佛，就是在谤法谤僧。法门平等，无有高下，一定要赞叹他人，来谦下自己，这样意念之中，常行仁慈，对任何人任何事任何物都怀着一颗慈悲怜愍的心去爱护一切的大众，就像爱护自己的亲生儿子一样，去爱护他们，去帮助他们，去教化他们，令他们走向真正的正觉之路。
第六呢，不要和恶人同在一起，多亲近善知识，有些恶人，他们难以教化，在一起做一切的恶事，这些恶人呢，我们惹不起，要躲开他们，尽量地不要跟他们在一起，容易沾染上一切的习气。
我们要多亲近一些善知识老师，多多地向他们学习，每天跟善知识在一起，就会如染香人，身有香气，就能够增益自己。
恶人呢，我们要莫摒弃之，并不是说不去怜愍同情可怜他们，而是我们在适当的时机他们机缘到来的时候，也要去帮助，实在没有办法帮助了，我们就要远离他们，不然的话，容易让自己跟他在一起学上他的习气，对自己也不好。
恶人不是不救，而是在适当的时间适当的地点适当的场合还要去默默地关心他，帮助他，使他能够改性，要冤亲平等，善恶平等，去救度，只是他暂时性还不到得度的时候，这时候救他，反而伤害了自己，伤害更多的人，所以等他时机成熟的时候，再来救度他，这才是最好的方法。
第七呢，是求法、守法、弘法，不忘真理运动，我们每一个学佛的人一定要求法，有自己不明白的地方，一定要去善于求取，去向一些大德善知识请问，把这些法呢，真正地能够明了，能够学会，学会这一切的法懂得更多的知识，懂得更多的真理。
求到法之后呢，我们一定要守法，按照法的义理法的真理去依教奉行，真正地去做到，去实践，来证得真正的果位，自己能够求法守法，真正地获得之后，我们怎样呢？要弘法，把自己所获得的所求得的所证得的这些法理法义去弘扬给一切的众生，去帮助更多的人去觉悟，那就叫做不忘真理运动，这就叫求法守法弘法的过程。
先求法，真正地获得真理之后呢，这个法之后，来实践，实践了之后，自己得到了利益之后，再把这个利益去教导给一切众生，让一切众生也获得这个利益，就像我们念佛一样，我们求得这个法之后，自己能够念佛往生西方极乐世界，也劝导一切众生念佛往生西方极乐世界。
诸善男子善女人，你们能够奉行此七不退法，千万年后，佛陀的教法也一定会日月同光，普救世人，希望你们能够这样去做，来自利利他，弘法利生”。
佛陀这些恳切的叮咛，无非是希望他涅槃之后，他的弟子听到他的狮子吼音，能够获得身心清净，起欢喜勇猛为法求道，弘法利生之心啊。
佛陀在这里教化之后，就离开巴连弗城，佛见到这个大城建造得非常的好，就问阿难：“这个城是谁建造的呢？”
阿难告诉：“这个城呢，是雨舍大臣建造，他是怕敌国前来攻打，为了防备才建了一道这样的城墙”。
佛陀听后，就对阿难说道：“对啊，阿难，国防非常的要紧，这个城呢，很合乎正理，这个城呢，是贤人住的地方，商业非常的茂盛，正法可实行，用来防守，不是用来侵略别人的，这样敌人打过来，这个墙就不会被打破，城将来破的时候，只有三种情况。
哪三种呢？一是大水的冲毁，二是大火的焚烧，第三个是城中的人与城外的人合谋，不然的话，任何的城市都不会被人破坏”。
佛陀就继续前行，出了巴连弗城，雨舍大臣对佛陀非常的恭敬，为了纪念佛陀呢，把佛陀走过这个城门就改名为乔达摩门，佛陀渡过的河，就改成叫乔达摩河。乔达摩呢，就是佛陀在俗家的名字。
(本章完)
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平时也不要说一些无关修行的话，说任何的话都怀着一颗仁慈的心，博爱的心，度众的心，利益众生的心去做，绝不出丝毫的恶语，坏话，妄言，绮语，恶口，两舌等等，总的来说，我们凡说出来话都是与人有益，劝人修行，劝人念佛求生极乐世界的，这就是最好的。
第三个方面呢，睡眠要少，不要懒惰，身常行慈，不害众生，也就是说我们要少睡眠，睡眠多了容易昏沉，不利于修行，容易懈怠，使我们增加五欲，所以一定不要懒惰，每天按时起床诵经念佛拜佛，做一些利益众生的事情，这样少睡眠，多精进修行。
每次到了任何的地方，都行事仁慈，对人和睦，不能出丝毫的损害众生利益的事情，身语意业始终守护住，身不去害众生，意不去想损害众生的地方，口也不说伤害众生的话语。
第四个方面呢，为大众做事不要把自己的利益放在前面，每天尽心尽力为利益众生而为，如果是为众生的利益，自己的利益就不要放在心上，只要为了众生，自己赴汤蹈火，在所不惜啊，所以要忘我，牺牲自己来成全一切众生，使一切众生获得究竟圆满的解脱，为我们所应该做的，也就是全心全意为众生服务。
第五呢，不要自赞毁他，意常行慈，悲愍他人，我们不管学习多好，功名多高，将来成就多高，还是很多人都积聚在自己的跟前，来礼拜自己，我们都不要自恃清高，贡高我慢，更不要去瞧不起别人，凡是佛所说的一切的法八万四千法门无量法门，法门平等，无有高下。
今后任何人不得说自己学的这个法好，别的法不好，如加毁谤，就是在谤我，就是在谤佛，就是在谤法谤僧。法门平等，无有高下，一定要赞叹他人，来谦下自己，这样意念之中，常行仁慈，对任何人任何事任何物都怀着一颗慈悲怜愍的心去爱护一切的大众，就像爱护自己的亲生儿子一样，去爱护他们，去帮助他们，去教化他们，令他们走向真正的正觉之路。
第六呢，不要和恶人同在一起，多亲近善知识，有些恶人，他们难以教化，在一起做一切的恶事，这些恶人呢，我们惹不起，要躲开他们，尽量地不要跟他们在一起，容易沾染上一切的习气。
我们要多亲近一些善知识老师，多多地向他们学习，每天跟善知识在一起，就会如染香人，身有香气，就能够增益自己。
恶人呢，我们要莫摒弃之，并不是说不去怜愍同情可怜他们，而是我们在适当的时机他们机缘到来的时候，也要去帮助，实在没有办法帮助了，我们就要远离他们，不然的话，容易让自己跟他在一起学上他的习气，对自己也不好。
恶人不是不救，而是在适当的时间适当的地点适当的场合还要去默默地关心他，帮助他，使他能够改性，要冤亲平等，善恶平等，去救度，只是他暂时性还不到得度的时候，这时候救他，反而伤害了自己，伤害更多的人，所以等他时机成熟的时候，再来救度他，这才是最好的方法。
第七呢，是求法、守法、弘法，不忘真理运动，我们每一个学佛的人一定要求法，有自己不明白的地方，一定要去善于求取，去向一些大德善知识请问，把这些法呢，真正地能够明了，能够学会，学会这一切的法懂得更多的知识，懂得更多的真理。
求到法之后呢，我们一定要守法，按照法的义理法的真理去依教奉行，真正地去做到，去实践，来证得真正的果位，自己能够求法守法，真正地获得之后，我们怎样呢？要弘法，把自己所获得的所求得的所证得的这些法理法义去弘扬给一切的众生，去帮助更多的人去觉悟，那就叫做不忘真理运动，这就叫求法守法弘法的过程。
先求法，真正地获得真理之后呢，这个法之后，来实践，实践了之后，自己得到了利益之后，再把这个利益去教导给一切众生，让一切众生也获得这个利益，就像我们念佛一样，我们求得这个法之后，自己能够念佛往生西方极乐世界，也劝导一切众生念佛往生西方极乐世界。
诸善男子善女人，你们能够奉行此七不退法，千万年后，佛陀的教法也一定会日月同光，普救世人，希望你们能够这样去做，来自利利他，弘法利生”。
佛陀这些恳切的叮咛，无非是希望他涅槃之后，他的弟子听到他的狮子吼音，能够获得身心清净，起欢喜勇猛为法求道，弘法利生之心啊。
佛陀在这里教化之后，就离开巴连弗城，佛见到这个大城建造得非常的好，就问阿难：“这个城是谁建造的呢？”
阿难告诉：“这个城呢，是雨舍大臣建造，他是怕敌国前来攻打，为了防备才建了一道这样的城墙”。
佛陀听后，就对阿难说道：“对啊，阿难，国防非常的要紧，这个城呢，很合乎正理，这个城呢，是贤人住的地方，商业非常的茂盛，正法可实行，用来防守，不是用来侵略别人的，这样敌人打过来，这个墙就不会被打破，城将来破的时候，只有三种情况。
哪三种呢？一是大水的冲毁，二是大火的焚烧，第三个是城中的人与城外的人合谋，不然的话，任何的城市都不会被人破坏”。
佛陀就继续前行，出了巴连弗城，雨舍大臣对佛陀非常的恭敬，为了纪念佛陀呢，把佛陀走过这个城门就改名为乔达摩门，佛陀渡过的河，就改成叫乔达摩河。乔达摩呢，就是佛陀在俗家的名字。
(本章完)
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